貴州苗族“飛歌”是苗族音樂的瑰寶,涵蓋的內容極為豐富,不僅展現(xiàn)了對自然的贊美,體現(xiàn)出濃郁的人文情懷,頌揚苗族群眾的美好生活,還再加上“飛歌”音調高昂、熱情奔放、優(yōu)美動聽,具有很強的藝術感染力,因此,也贏得了貴州苗族群眾的喜愛。

　　一、貴州苗族“飛歌”的歷史淵源

　　貴州苗族的“飛歌”是源自遠古時期的“三苗”部落、“九黎”部落,這兩個部落的苗族先民跟隨蚩尤在中原大戰(zhàn)失敗后四處遷徙,在遷徙過程中創(chuàng)作了苗族“飛歌”。[1]苗族先民的遷徙過程中承受了長途跋涉的艱辛,忍受艱苦的生活,逐漸形成了堅毅的精神品質與團結的民族品格,保持了“苗族”群體的認同感,原生態(tài)的苗族“飛歌”一代一代傳承下來。貴州苗族群眾一直生活在高山之上,是典型的山地的民族,自然予其獨特的氣質與神韻,性格粗獷、豪放、倔強、火辣,正所謂歌如其民,在奔放熱情的演唱中,展現(xiàn)了無限的生機與希望。

　　二、貴州苗族“飛歌”的藝術風格

　　貴州苗族“飛歌”是屬于苗族“抒詠型山歌”范疇,在演唱過程中具有很強的感染力,受到了廣大苗族人民群眾的喜愛,有的作曲家以貴州苗族“飛歌”為素材進行了改編,出現(xiàn)了器樂獨奏曲、管弦樂曲,例如笛子獨奏曲《可愛的苗嶺》、小提琴獨奏曲《苗嶺的早晨》等。由于貴州苗族“飛歌”產生了深遠的影響,后來就成為能代表苗族標志的民歌。[2]

　　(一) “多樣的演唱風格”與“地道的原生態(tài)唱法”

　　首先,貴州苗族“飛歌”多樣的演唱風格,既可以單獨演唱,也可以多人一起來演唱,其中最典型的是多人一起演唱。并且“飛歌”也有多聲的形式,但相對簡單。另外,有些地區(qū)分成了不同的男女聲“飛歌”,或者是平腔與高腔“飛歌”,這一多樣的演繹形式贏得了廣大苗族群眾的廣泛認可,“飛歌”的流行也是與多樣的演唱風格有機結合在一起的。

　　其次,貴州苗族“飛歌”地道的原生態(tài)唱法。“飛歌”是地地道道的原生態(tài)唱法,特點是拙樸、自然,無矯揉造作之感,是由弱到強、起伏有序,最終發(fā)展到歌唱嘹亮,這是從內心深處所激發(fā)的情感之音,是與苗族生活緊密聯(lián)系在一起的,再加上載歌載舞,展現(xiàn)了很強的沖擊力,體現(xiàn)頑強的生命力。[3]

　　(二) “多樣化的內容”與“質樸粗獷的旋律”

　　貴州苗族“飛歌”涉及到的內容非常豐富,不僅有展示愛情、生產生活、節(jié)氣時令等方面的歌曲,也有表達節(jié)日禮儀、迎來送往等方面的歌曲。在這些內容中,所占比例最大的是體現(xiàn)“愛情”的曲目,這與苗族主張婚姻自由有很大的關系,能隨時展現(xiàn)苗族人民的喜怒哀樂與生產生活,所以具有較高的藝術品格。

　　其次,貴州苗族“飛歌”旋律激昂高亢,質樸粗獷,個性很強,這與貴州苗族“飛歌”文化背景、音樂形態(tài)有直接的關系。

　　三、貴州苗族“飛歌”的傳承面臨的問題

　　(一) 苗語使用人口規(guī)模在縮小

　　貴州苗族人口中講苗語的人數(shù)在逐漸減少。根據(jù)貴州省臺江縣相關統(tǒng)計資料顯示,在其隸屬的187個行政村中就出現(xiàn)9個村的苗族人在日常生活中不再講苗語。但是,貴州苗族飛歌是以苗語為依托的,如果苗語使用人數(shù)減少或者是消失,苗族“飛歌”自然也就不復存在。

　　(二) 民間“飛歌”傳承人數(shù)量在減少

　　貴州苗族“飛歌”屬于非物質文化遺產,是口耳相傳的、記憶性質的民族傳統(tǒng)文化,其傳承主要是依靠傳統(tǒng)民間傳承人去傳承,但是,從貴州臺江縣實地調查的情況來看,在187個行政村中,有些行政村中的“飛歌”傳承人越來越少,年輕的苗族青年,不打算去繼承這一文化藝術,出現(xiàn)后繼無人的情況,面臨傳承危機。

　　(三) 依托發(fā)展的平臺在漸漸消失

　　貴州苗族“飛歌”的傳承是與苗族的傳統(tǒng)節(jié)日“苗年”“龍船節(jié)”“吃新節(jié)”“四月八節(jié)”以及“蘆笙節(jié)”聯(lián)系在一起的,但是這些苗族的節(jié)日也在漸漸淡化,“飛歌”所需要的舞臺也會悄然消失。

　　四、貴州苗族“飛歌”傳承及保護的措施

　　(一) 奠定苗族“飛歌”的音樂生態(tài)環(huán)境基礎

　　為了做好貴州苗族“飛歌”的傳承及保護工作,應該全面保護好“飛歌”賴以生存的音樂生態(tài)環(huán)境,重點是保護好貴州苗族的各大村寨自然風光,苗族的人文風情、民風與民俗,這些因素之間是互相聯(lián)系的,都對“飛歌”傳承及保護產生直接影響。具體來說,需要改善苗族的交通條件,根據(jù)貴州苗族“飛歌”傳承保護的主要地區(qū)修建高標準的道路,便于演唱“飛歌”的苗族群眾能更好進行地交流,既實現(xiàn)了民族內的團結,也能推動苗族“飛歌”的傳承與保護。另外,特別是在苗族的傳統(tǒng)節(jié)日中堅持用傳統(tǒng)的苗族習俗來辦,將苗族“飛歌”納入到節(jié)日中,讓廣大苗族群眾在感受節(jié)日的快樂時,也能感受到“飛歌”這一傳統(tǒng)藝術的魅力。

　　(二) 政府發(fā)揮主導性作用,加大傳承人的保護及新人培養(yǎng)工作

　　貴州苗族“飛歌”作為非物質文化遺產,政府在其傳承與保護中,發(fā)揮了主導性作用,而做好傳承人的保護及新人的培養(yǎng)工作也是做好貴州苗族“飛歌”傳承與保護的關鍵。貴州苗族“飛歌”采用的是口耳相傳的模式,“飛歌”傳承人在傳承過程中起到了橋梁的作用。做好貴州苗族“飛歌”音樂傳承人的傳承工作,具有重要的現(xiàn)實意義。[5]

　　(三) 開創(chuàng)貴州苗族“飛歌”的文化品牌

　　貴州苗族“飛歌”是珍貴的文化資源,蘊藏極為豐富的社會價值、經濟價值。因此,將貴州苗族“飛歌”發(fā)展成為品牌性的文化產業(yè),以苗族的各個村寨為基礎,規(guī)劃出“飛歌生態(tài)旅游保護區(qū)”,進一步加大苗族生態(tài)旅游區(qū)建設,加快開發(fā)“飛歌”苗寨、“飛歌”演繹坊等相關景點。

　　在貴州苗族“飛歌”演唱的主要地區(qū)舉辦苗族“飛歌會”,成立貴州苗族“飛歌”藝術團,這樣利于培養(yǎng)大量的苗族“飛歌”創(chuàng)作人員與演唱人員。“飛歌”藝術團每年都可以在當?shù)氐拿缱宕逭�進行巡演,擴大“飛歌”的群眾基礎,讓更多的苗族人能聽“飛歌”、學“飛歌”、唱“飛歌”。

　　總之,貴州苗族“飛歌”源自遠古遷徙,展現(xiàn)了苗族先民堅毅的精神品質與彼此相互團結的民族品格,這一原生態(tài)的苗族“飛歌”經過代代傳承,再加上大自然賦予“飛歌”的獨特神韻,給予了苗族無限的生機與希望。因此,在貴州苗族“飛歌”傳承及保護中,需要首先奠定苗族“飛歌”的音樂生態(tài)環(huán)境基礎,然后政府發(fā)揮主導性作用,加大傳承人的保護及新人的培養(yǎng)工作,并切實努力開創(chuàng)貴州苗族“飛歌”的文化品牌,將苗族“飛歌”傳播與苗語推廣有機結合起來,最后,注重苗族節(jié)日內融入“飛歌”,創(chuàng)新“飛歌”的演繹模式,提升苗族“飛歌”整體傳承水平及保護力度。

　　《貴州苗族“飛歌”的傳承及保護研究》來源：《貴州民族研究》，作者：黃冰漫