摘要：如何在大學(xué)生中更好地弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，提高大學(xué)生的民族音樂(lè)修養(yǎng)，改變一些大學(xué)生淡漠民族文化的心理，是擺在我們每一位有責(zé)任感的教育工作者面前的重要課題。在高校開(kāi)展蒙古族音樂(lè)教育，有利于優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化的傳承，有利于增強(qiáng)民族情感，有助于培養(yǎng)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
　　關(guān)鍵詞：高校；蒙古族音樂(lè)；音樂(lè)教育
　　
　　過(guò)去我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)的傳承主要是依賴(lài)于三種傳承方式——家族傳承、師徒傳承、社會(huì)民俗生活傳承，而且?guī)缀跏?ldquo;口傳心授”傳承模式。然而筆者研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂(lè)教育與漢族地區(qū)所進(jìn)行的蒙古族音樂(lè)教育，現(xiàn)在大多還處于自發(fā)狀態(tài)。有的地方原已開(kāi)展的蒙古族音樂(lè)教育，因各種困難不能繼續(xù)；原本實(shí)行“雙語(yǔ)”音樂(lè)教育的民族地區(qū)或?qū)W校，如同語(yǔ)言教學(xué)一樣，也由“雙語(yǔ)”變成了“單語(yǔ)”教學(xué)。在音樂(lè)、藝術(shù)院校實(shí)施蒙古族音樂(lè)教育，還處于起始階段。
　　開(kāi)展蒙古族音樂(lè)教育目的在于讓學(xué)生深入了解民族音樂(lè)文化，開(kāi)拓音樂(lè)視野，弘揚(yáng)民族精神，提高綜合素質(zhì)，音樂(lè)教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)。音樂(lè)教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)。音樂(lè)教學(xué)通過(guò)美好的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境和視覺(jué)環(huán)境作用于學(xué)生的心靈。在高校開(kāi)展蒙古族音樂(lè)教育，可以激發(fā)青年人對(duì)民族音樂(lè)的興趣，豐富其民族審美情感，提高他們對(duì)民族音樂(lè)的審美能力。學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)充分挖掘原生態(tài)音樂(lè)資源，讓學(xué)生了解熟悉我國(guó)各民族豐富的音樂(lè)文化，在本土音樂(lè)文化熏陶中增強(qiáng)民族情感體驗(yàn)。同時(shí)，音樂(lè)教育有助于提高學(xué)生心理素質(zhì)。如何把內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族音樂(lè)引入大學(xué)生的課堂，讓大學(xué)生了解自己本土的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族的自信心，作為在普通高校中的研究生，筆者就此談?wù)剛�(gè)人的設(shè)想。
　　一、內(nèi)蒙古地區(qū)普通高校民族音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
　　1、近年來(lái)，為加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，國(guó)家出臺(tái)了一系列法令。如：教育部2002年7月25日以《中華人民共和國(guó)教育部令》的形式頒布的《學(xué)校教育工作規(guī)程》的“總則”中明確指出，通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神；培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響；陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在目前內(nèi)蒙古的普通高校中，普遍開(kāi)設(shè)的有關(guān)音樂(lè)方面的藝術(shù)選修課是“音樂(lè)欣賞”“音樂(lè)概論”。從已開(kāi)設(shè)的反應(yīng)來(lái)看，這些音樂(lè)選修課確實(shí)受到廣大學(xué)生的熱烈歡迎，發(fā)揮了它特有的作用。翻開(kāi)這些課本，我們可以看到，基本上是以西方音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)的，從巴洛克時(shí)期一直詳細(xì)地介紹到二十世紀(jì)的流行音樂(lè)，但對(duì)中國(guó)的民族音樂(lè)，特別是蒙古族音樂(lè)，或未提起，或一帶而過(guò)，這就使得蒙古族音樂(lè)教育沒(méi)法從理論上體現(xiàn)出來(lái)。
　　2、由于內(nèi)蒙古地區(qū)普通高等學(xué)校音樂(lè)教育起步較晚，再加上學(xué)生的專(zhuān)業(yè)不同，學(xué)歷層次不同，他們所接受的音樂(lè)教育水平不相同等問(wèn)題，目前，音樂(lè)教育課嚴(yán)重缺乏教學(xué)指導(dǎo)性大綱和與之相適應(yīng)的教材。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)有的蒙古族音樂(lè)教材是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育使用的教材，內(nèi)容比較專(zhuān)業(yè)，教材沒(méi)有根據(jù)非藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生特點(diǎn)來(lái)制定，并不適應(yīng)內(nèi)蒙古地區(qū)普通高校大學(xué)生使用。
　　二、內(nèi)蒙古地區(qū)普通高校民族音樂(lè)教育問(wèn)題的分析
　　1、蒙古族音樂(lè)教育理論需要進(jìn)一步完善
　　蒙古族的音樂(lè)類(lèi)型及理論還需要進(jìn)一步地研究、整理和挖掘。在理論化方面還有待于進(jìn)一步完善。自二十世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的發(fā)展歷史、形態(tài)特征和演唱方法開(kāi)始重現(xiàn)，但研究的起步時(shí)間較晚。
　　2、針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)作的蒙古族風(fēng)格音樂(lè)作品較少
　　隨著對(duì)外文化交流的日益深入，在內(nèi)蒙古地區(qū)的大學(xué)校園里，流行的大多數(shù)是國(guó)外流行音樂(lè)和國(guó)內(nèi)樂(lè)壇的通俗音樂(lè)，真正符合青年學(xué)生心理特點(diǎn)的蒙古族校園歌曲不多，急需音樂(lè)創(chuàng)作者填補(bǔ)這方面的空白。現(xiàn)代流行音樂(lè)的傳播途徑很方便。現(xiàn)代信息及網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的情況下，學(xué)生接觸音樂(lè)的途徑很廣泛，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)……隨時(shí)隨地可能接觸到國(guó)內(nèi)、外的流行音樂(lè)及現(xiàn)代音樂(lè)，非常方便。學(xué)生幾乎被這些音樂(lè)包圍著。好必斯教授在《建構(gòu)良好草原音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境之?dāng)嘞?mdash;—西部大開(kāi)發(fā)與草原音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承》中寫(xiě)道“當(dāng)今，鐵路、公路延伸到草原深處時(shí)，帶來(lái)了一種現(xiàn)代文明和域外文化，同時(shí)，也給草原音樂(lè)文化帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在這里發(fā)生了強(qiáng)烈的前所未有的碰撞。城市在膨脹，草原在縮小，傳統(tǒng)的游牧生產(chǎn)方式漸漸被定居的牧業(yè)所代替，古老的勒勒車(chē)搖曳出多少神奇而古老的游牧文化。而今勒勒車(chē)漸漸成為牧區(qū)旅游的景點(diǎn)觀賞物。生產(chǎn)方式及生活方式的變遷，必然帶來(lái)文化生態(tài)環(huán)境的改變。馬背民族創(chuàng)造了燦爛的馬背文化。對(duì)蒙古族來(lái)說(shuō)，駿馬不僅是生產(chǎn)資料和交通工具，也是蒙古民族情感的寄托，甚至是生命的一部分。草原與馬背是草原音樂(lè)文化的搖籃和載體。而今，騎著冷冰冰的、毫無(wú)情感而言、只會(huì)做機(jī)械動(dòng)作的摩托車(chē)去放牧、怎能體會(huì)馬背民族的內(nèi)心感受？更談不上馬背文化的創(chuàng)造了。如果長(zhǎng)此下去，再過(guò)百年、千年，草原音樂(lè)文化將向何處去？令人擔(dān)憂(yōu)！近年來(lái)，電視作為文化傳播的媒體和信息傳遞的媒介，在廣大草原得到了長(zhǎng)足發(fā)展，草原牧民不必走出草原就可了解大千世界。這不能不說(shuō)是社會(huì)的一種文明與進(jìn)步，但隨之而來(lái)的，自封為現(xiàn)代文化的精神垃圾，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在滲透著這片音樂(lè)文化的凈土。面對(duì)這些，草原在步入現(xiàn)代文明的同時(shí)，草原音樂(lè)文化能不能固守著自己傳統(tǒng)音樂(lè)的純潔和令人神往的草原神韻？令人擔(dān)憂(yōu)。”
　　3、教師本身對(duì)蒙古族音樂(lè)掌握不夠
　　在高校的音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)的教育內(nèi)容不能夠保證，造成音樂(lè)對(duì)民族音樂(lè)的掌握有限，沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)習(xí)蒙古族音樂(lè)的環(huán)境和氛圍，音樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)內(nèi)容相同，沒(méi)有突出地方音樂(lè)的特色，地方的民族音樂(lè)沒(méi)有一個(gè)好的發(fā)展環(huán)境。音樂(lè)教師本身未能真正掌握蒙古族民間音樂(lè)，對(duì)最直接的蒙古族民歌都不熟悉，是很根本的問(wèn)題。來(lái)自草原的蒙古族音樂(lè)教師對(duì)蒙古族的音樂(lè)及民歌熟悉，這也是依靠在草原家鄉(xiāng)的熏陶。來(lái)自城市的蒙古族音樂(lè)教師，和大學(xué)生一樣，沒(méi)有機(jī)會(huì)接受系統(tǒng)和正規(guī)的蒙古族音樂(lè)教育，造成了學(xué)校蒙古族音樂(lè)教育的缺失。普通高校的音樂(lè)教師來(lái)源不同，受過(guò)蒙古族音樂(lè)教育的高師并不多，而且也沒(méi)有對(duì)蒙古族的音樂(lè)引起足夠的重視。
　　三、加強(qiáng)蒙古族音樂(lè)教育的建議
　　1、加強(qiáng)蒙古族音樂(lè)的課程設(shè)置和教材建設(shè)
　　在觀念更新和重新認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上認(rèn)真研究蒙古族音樂(lè)文化特征，加強(qiáng)搜集整理研究工作，并逐漸將其成果系統(tǒng)地注入到大、中、小學(xué)校音樂(lè)教育中去以適應(yīng)內(nèi)蒙古蒙古族音樂(lè)教育發(fā)展的需要。一方面在蒙古族音樂(lè)教學(xué)中，突出民族化的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃與課程設(shè)置安排，加大民族音樂(lè)文獻(xiàn)、史論及古典音樂(lè)欣賞類(lèi)教學(xué)的比例。另一方面根據(jù)教學(xué)計(jì)劃與課程設(shè)置，編寫(xiě)相應(yīng)的蒙古族音樂(lè)教材，在音樂(lè)基礎(chǔ)理論教學(xué)中力求從少數(shù)民族音樂(lè)特征和固有音樂(lè)價(jià)值觀出發(fā)，編寫(xiě)出蒙古族音樂(lè)理論教材，教材內(nèi)容爭(zhēng)取反映蒙古族音樂(lè)體裁、音樂(lè)形式、音樂(lè)風(fēng)格，通過(guò)學(xué)生熟悉的音樂(lè)來(lái)進(jìn)行音樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，使蒙古族的音樂(lè)內(nèi)容融會(huì)貫通于各教學(xué)環(huán)節(jié)中。
　　2、加強(qiáng)研究、搜集、整理蒙古族音樂(lè)工作
　　內(nèi)蒙古各民族音樂(lè)理論研究者，高校音樂(lè)教育工作者，應(yīng)以強(qiáng)烈的責(zé)任心和緊迫感投入?yún)⑴c蒙古族的調(diào)查研究整理工作，以科學(xué)的態(tài)度客觀描述各民族的音樂(lè)形態(tài)和生成背景。探索它們?cè)诙嘣�一體的中華民族文化中的功能意義，使之成為因材施教的課程設(shè)置，教材建設(shè)以及教學(xué)方法的重要根據(jù)。在深入探索研究的基礎(chǔ)上依靠廣大教師的力量，編寫(xiě)具有地方民族特色的教材。使蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的特質(zhì)在教材中條理化。通過(guò)科學(xué)研究、學(xué)術(shù)討論、著書(shū)立說(shuō)，將蒙古族在悠久歷史中積累的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行整理，也要對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行進(jìn)一步的整理和挖掘，按照蒙古族聚居地區(qū)大學(xué)生的特點(diǎn)，從浩瀚的蒙古族音樂(lè)中選取適合大學(xué)生的、內(nèi)容優(yōu)秀的、特點(diǎn)特點(diǎn)鮮明的、具有代表性的音樂(lè)作為大學(xué)生使用的教材，使之系統(tǒng)化、科學(xué)化，形成具有內(nèi)蒙古民族特色的音樂(lè)教育體系。
　　3、音樂(lè)教師應(yīng)加強(qiáng)自身對(duì)蒙古族音樂(lè)的學(xué)習(xí)
　　目前，由于部分蒙族古音樂(lè)教師，沒(méi)有機(jī)會(huì)接受系統(tǒng)和正規(guī)的蒙古族音樂(lè)教育，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)不夠深入，這就要求這些音樂(lè)教師重視蒙古族音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究，廣泛開(kāi)展科研活動(dòng)，也可邀請(qǐng)民間藝術(shù)家來(lái)校指導(dǎo)，采取有效的措施不斷提升自身的民族音樂(lè)素質(zhì)，并將學(xué)術(shù)界及自己的研究成果充實(shí)到教學(xué)中去，教師肩負(fù)著傳播和傳承民族音樂(lè)的任務(wù)，只有教師提高民族音樂(lè)的素質(zhì)才能提高學(xué)生的素質(zhì)。
　　總之，在高校將蒙古族音樂(lè)文化納入教學(xué)計(jì)劃是十分必要的，這既有利于優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化的傳承，也有利于增強(qiáng)民族情感，有助于培養(yǎng)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，有越來(lái)越多的學(xué)者和教育工作者認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)教育對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)所具有的獨(dú)特作用，音樂(lè)的“育人”功能在逐步得到重視。音樂(lè)教育工作者應(yīng)積極探索蒙古族音樂(lè)文化教育的內(nèi)容、方式方法，努力提高教育的效果。
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