《水滸傳》是一本中國(guó)社會(huì)百科全書(shū)的鴻篇巨作，也是"中國(guó)四大名著"之一。沙博理翻譯的《水滸傳》被認(rèn)為是發(fā)行的所有《水滸傳》英譯本中最準(zhǔn)確和流傳的最廣泛的一本。但是，由于翻譯《水滸傳》所處的特殊社會(huì)背景和譯者的特殊身份，翻譯的過(guò)程一直都受到了政治，意識(shí)形態(tài)以及詩(shī)學(xué)的影響。

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　　兩種意識(shí)形態(tài)

　　根據(jù)勒弗維爾對(duì)于意識(shí)形態(tài)的定義，意識(shí)形態(tài)被分為主流意識(shí)(社會(huì)意識(shí))以及個(gè)人意識(shí)。社會(huì)意識(shí)反映出一個(gè)社會(huì)群體的文化價(jià)值取向以及概念信仰體系，并通過(guò)其對(duì)周?chē)�事物以及自身存在進(jìn)行觀察，它能影響以及控制著整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)。作為社會(huì)成員的個(gè)體同樣擁有其特有的社會(huì)文化信仰以及價(jià)值觀念，兩者都屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，構(gòu)成了個(gè)人意識(shí)。

　　沙博理的個(gè)人意識(shí)形態(tài)概念觀

　　沙博理年輕時(shí)曾任律師職業(yè)，期間他發(fā)現(xiàn)有時(shí)候法律在富人和窮人面前其實(shí)并非平等，他覺(jué)得公平在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)并不是對(duì)每個(gè)人而言的。在某些案子中，你根本無(wú)法打贏和那些大人物和大財(cái)團(tuán)的官司，理論與現(xiàn)實(shí)總是背道而馳。所以在1947年的四月他決定只身前往中國(guó)。在中國(guó)，他遇到了他的妻子-鳳子，在他們的交往中，鳳子總是幫助他閱讀并賞析許多中國(guó)的名著，之后沙博理便慢慢開(kāi)始從事翻譯和作家的工作。

　　來(lái)到中國(guó)之后，沙博理清新的認(rèn)識(shí)到了公平和自由是存在于人民階級(jí)的狀態(tài)之中的。他參加政治講座，參與政治學(xué)習(xí)并且和他的同事們一起討論政治。和絕大多數(shù)美國(guó)人一樣，在來(lái)中國(guó)之前，他對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義知之甚少。在中國(guó)濃烈的政治氣氛下，沙博理開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，列寧主義和毛澤東思想，并將他們的理論運(yùn)用到中國(guó)和世界各種事務(wù)當(dāng)中。他全身心地投入到民主建設(shè)進(jìn)程幫助政府指定各項(xiàng)政策。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想，沙博理對(duì)社會(huì)和世界的看法都得到升華。

　　巧合的是，當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)相當(dāng)類(lèi)似在宋朝這個(gè)典型封建時(shí)代創(chuàng)作出的《水滸傳》。封建帝王和農(nóng)民之間的沖突不可調(diào)和，每百年間，社會(huì)就會(huì)變得暴亂和混亂，這時(shí)革命和起義爆發(fā)，舊皇滅亡，新皇登基。在閱讀《水滸傳》后，沙博理認(rèn)為那些亡命之徒都是造反者，而并非革命者，因?yàn)樗麄儾�沒(méi)有想去改變現(xiàn)存的社會(huì)和政治系統(tǒng)。這樣的觀點(diǎn)在翻譯過(guò)程中給了沙博理很多的提示和靈感。

　　二十世紀(jì)六七十年代中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)

　　1949年10月見(jiàn)證了新中國(guó)的誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，致力于在馬克思科學(xué)社會(huì)主義的理論性建立新的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)統(tǒng)治和社會(huì)主義制度在馬克思列寧主義毛澤東思想的理論指導(dǎo)下掌控著新中國(guó)建立之后的政治意識(shí)形態(tài)，政治詩(shī)學(xué)觀。

　　眾所周知，有一只"無(wú)形的手"操縱著翻譯的選擇以及翻譯策略等。這只"無(wú)形的手"便是意識(shí)形態(tài)。和本土創(chuàng)作相比，意識(shí)形態(tài)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作施加了更多的更直接的操縱，這由于每一次的翻譯活動(dòng)之前，翻譯者和贊助人都會(huì)預(yù)見(jiàn)一部已經(jīng)完成的文學(xué)作品，他們必須全面地考慮清楚原文對(duì)他本國(guó)甚至世界文學(xué)范圍所造成的影響以及翻譯出來(lái)的作品在目的語(yǔ)國(guó)家所扮演的角色。

　　在文革期間，這只"看不見(jiàn)的"手慢慢變得可見(jiàn)，它從舞臺(tái)的背后漸漸出現(xiàn)并開(kāi)始直接操縱干預(yù)每一次的翻譯活動(dòng)。從二十世紀(jì)七十年代起，能翻譯的作品就少之又少并且他們還要通過(guò)特殊的翻譯方式完成，從主題選擇，翻譯組織到出版都受到意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)格控制。所以我們可以總結(jié)出文革時(shí)期贊助人所依據(jù)的幾點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)。第一點(diǎn)是贊助人要為中國(guó)大陸所奉行的外交政策服務(wù)。文化大革命的領(lǐng)導(dǎo)者，特別是掌控主流意識(shí)形態(tài)的四人幫堅(jiān)持要用翻譯來(lái)驗(yàn)證文化大革命的對(duì)與錯(cuò)。

　　最后，我們能看到文化大革命時(shí)期的主要特征集中在革命，戰(zhàn)爭(zhēng)，矛盾以及共產(chǎn)主義這幾個(gè)詞上，并且當(dāng)時(shí)的中國(guó)大陸都被染成了一片"紅"色。

　　詩(shī)學(xué)，一個(gè)動(dòng)態(tài)的因素

　　沙博理的個(gè)人詩(shī)學(xué)觀

　　在中國(guó)居住幾十年后，沙博理對(duì)中國(guó)的歷史，文化，語(yǔ)言以及生活的方方面面都了解得非常透徹。在他的妻子和同事的幫助下，沙博理有許多親近中國(guó)小說(shuō)的機(jī)會(huì)。除此之外，在他的回憶錄中他回憶道，在他成長(zhǎng)的歲月里，他就是看著這些打斗，叛逆和殺戮的小說(shuō)電影畫(huà)面長(zhǎng)大的。所以，在翻譯《水滸傳》時(shí)，他非常清楚如何去選擇詞語(yǔ)，修辭，意象以及象征手段去描述這些熟悉的畫(huà)面。

　　1953年起，他開(kāi)始為外語(yǔ)出版社工作。他的工作主要是翻譯當(dāng)代小說(shuō)，他非常熱愛(ài)這份工作，因?yàn)樵诠ぷ髦兴�能閱讀到越來(lái)越多的中文作品，并且一步一步去感受在中國(guó)不同生活方式的人們的思想以及感情。翻譯《水滸傳》之前所翻譯的各種小說(shuō)給沙博理之后的工作奠定了扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，翻譯技巧，雙語(yǔ)能力以及翻譯策略基礎(chǔ)。

　　沙博理版本的巨大成功還在于他對(duì)中國(guó)人民以及中國(guó)文學(xué)的熱愛(ài)。他不僅把翻譯作為他的職業(yè)，而且看作是他的樂(lè)趣和興趣所在。他說(shuō)道中國(guó)英雄的勇氣和精神會(huì)使他回想起美國(guó)文學(xué)中所宣揚(yáng)的美國(guó)人的開(kāi)拓精神。他深?lèi)?ài)著《水滸傳》并且熱衷于翻譯它，因?yàn)檫@部小說(shuō)活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出了一副小型的封建社會(huì)畫(huà)像。

　　二十世紀(jì)六七十年代中國(guó)社會(huì)主流詩(shī)學(xué)觀

　　第一，從1942年起，藝術(shù)和文學(xué)應(yīng)該并且必須為大眾服務(wù)。

　　第二，毛澤東說(shuō)為大眾服務(wù)有兩種方式，一種是大眾化，一種是升華化。第一種是基礎(chǔ)但是很緊迫，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人民仍然未受到教育和培養(yǎng)。

　　第三，藝術(shù)和文學(xué)的作品應(yīng)該和共產(chǎn)黨的整個(gè)工作區(qū)分開(kāi)來(lái)。藝術(shù)和文學(xué)的作品隸屬于共產(chǎn)黨的整個(gè)工作并屬于一個(gè)特定的階級(jí)-無(wú)產(chǎn)階級(jí);都應(yīng)該遵循一個(gè)準(zhǔn)確的政治綱領(lǐng)-馬克思主義。

　　第四，每個(gè)社會(huì)階級(jí)都有自己的政治和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)但是統(tǒng)一的規(guī)則是政治標(biāo)準(zhǔn)要高于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該努力達(dá)到政治與藝術(shù)的統(tǒng)一與和諧。

　　毛澤東無(wú)疑從現(xiàn)實(shí)政治任務(wù)來(lái)觀察文學(xué)。在毛澤東的文學(xué)主張中，文學(xué)和政治的關(guān)系被極大地直接地簡(jiǎn)化：現(xiàn)實(shí)的政治就是文學(xué)的目標(biāo)，但是文學(xué)是政治用來(lái)達(dá)到目的的手段。所以他對(duì)文學(xué)和藝術(shù)提出更高要求：政治第一，藝術(shù)第二。

　　Bibliography

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