寓言，是文學(xué)作品的一種體裁，篇幅大多簡(jiǎn)短，它一般是以人或某種擬人化的動(dòng)植物作為故事的主人公，通過一個(gè)生動(dòng)的故事寄寓深刻的人生哲理。理解寓言，關(guān)鍵在于理解它的寓意。文章是一篇學(xué)習(xí)方法報(bào)雜志投稿的論文范文，主要論述了多角度講解寓言寓意提升學(xué)生發(fā)散思維能力。

　　【摘要】本文通過實(shí)例多角度講解寓言寓意，內(nèi)容覆蓋范圍全面，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)散思維能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

　　【關(guān)鍵詞】寓言,寓意,思維力,創(chuàng)造力

　　蘇軾《題西林壁》中的名句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”精辟地道出了客觀事物具有多側(cè)面、多視角的特征。無獨(dú)有偶，美國(guó)實(shí)業(yè)家羅迦・費(fèi)・因格也說過“事物的正確答案不止一個(gè)”。學(xué)習(xí)寓言時(shí)選擇的角度不一樣，對(duì)寓意的理解也會(huì)不一樣。如果只滿足于一個(gè)答案，思維就會(huì)會(huì)受到束縛，所以應(yīng)靈活地、富有獨(dú)創(chuàng)性地從不同的角度去認(rèn)識(shí)寓言.這樣才能達(dá)到培養(yǎng)擴(kuò)散思維能力、發(fā)展創(chuàng)造力的目的。

　　第一，分析寓言故事 ：《濫字充數(shù)》

　　齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，王立，好一一聽之，處士逃。

　　一般人對(duì)這則寓言寓意的理解只停留在“比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里充數(shù)”上，南郭處士也就成了沒有真才實(shí)學(xué)之人的代名詞。

　　但是，僅僅停留在此層面上，只會(huì)限制學(xué)生的思維，使思維僵化，難于創(chuàng)新。我們應(yīng)從多個(gè)角度考慮，引導(dǎo)學(xué)生抓住寓言中的人物和情節(jié)來著手分析，先列舉出寓言中的四類人物：齊宣王、南郭處士、齊�⊥酢⒍�百九十九位樂師(三百人中除去南郭處士) ;再列舉出幾組有關(guān)聯(lián)的人物： 齊�⊥鹺湍瞎�處士、二百九十九位樂師和齊宣王、然后結(jié)合情節(jié)從以上六項(xiàng)入手，就有六個(gè)不同的角度。另外，還可以從南郭處士這個(gè)人物身上進(jìn)行正反兩方面的分析，因此這則寓言的寓意至少可以有七種不同的講解法，細(xì)述如下：

　　一、從南郭先士的角度思考(正面)――南郭處士沒有吹竽的本領(lǐng)，卻混在行家里面裝腔作勢(shì)，實(shí)在是不懂裝懂。因此，寓意可講解為：不懂裝懂可恥。

　　二、從南郭處士的角度思考(反面)一一南郭處士聽說齊�⊥蹕不短�人一個(gè)一個(gè)地吹竽，他知道自己過不了關(guān)便馬上逃之夭夭，他還是有自知之明的。因此，寓意又可講解為：人貴有自知之明。

　　三、從齊宣王的角度思考――齊宣王喜歡眾人一齊吹竽，不分優(yōu)劣，待遇平等，干好干壞一個(gè)樣，這樣只會(huì)扼殺有能力人的才華，打消有能力者的積極性，使無能之輩有機(jī)可乘。因此，寓意可講解為：吃"大鍋飯" 有害。

　　四、從齊�⊥醯慕嵌人伎家灰黃�⊥跫次恢�后，改革舊制立新規(guī)，“好一一聽之”把南郭處士之流掃出樂師隊(duì)伍，最終辨別出了人才的真?zhèn)巍Ｒ虼耍�寓意又可講解為：考核與改革是必要的。

　　五、從二百九十九位樂師的角度思考――齊宣王在位時(shí)，南郭處士與他們混在一起吹竽，他們不舉報(bào)，以致南郭處士最終不學(xué)無術(shù)，在齊�⊥跫次恢�后只好倉(cāng)惶而逃。試想，當(dāng)初齊宣王在位時(shí)，他們幫南郭處士一把，說不定南郭處士能成為吹竽的高手呢! 因此，寓意可講解為“好好先生”信不得，最終不僅不能成人之美，反而會(huì)害了別人。

　　六、從齊�⊥跤肽瞎�處士的角度思考一一“齊�⊥鹺靡灰惶�之”，沒有真才實(shí)學(xué)的人必定過不了關(guān)，齊�⊥醪捎玫惱庵鐘攀ち猶�的方式實(shí)在令人叫絕，南郭處士只好走為上計(jì)。因此，寓意可講解為：在智者正確的領(lǐng)導(dǎo)之下，像南郭處士這類不學(xué)無術(shù)的人最終會(huì)被淘汰。

　　七、從二百九十九位樂師和齊宣王的角度思考――“齊宣王使人吹竽，必三百人”，三百人一齊吹，定然分不出優(yōu)劣，這就為南郭處士"充數(shù)"創(chuàng)造了條件，而二百九十九位樂師又知情不報(bào)，不經(jīng)意間充當(dāng)了南郭處士的保護(hù)神。由此可以得出一個(gè)這樣的道理：有良莠不分的領(lǐng)導(dǎo)和知情不報(bào)的眾人，必將產(chǎn)生腐敗。

　　這樣，從多個(gè)角度、全方面地去分析寓言，其寓意的講解更為深刻，學(xué)生的發(fā)散性思維能力也會(huì)不斷地提高。

　　第二，分析故事《狐假虎威》 ：

　　虎求百獸而食之，得狐。

　　狐曰：“子敢食我也!天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎? ”

　　虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

　　這則寓言故事可謂家喻戶曉，大家都會(huì)討厭故事中的那只狐貍，認(rèn)為它太狡猾了，只會(huì)依仗別人的聲勢(shì)，自己沒什么真實(shí)本領(lǐng)。當(dāng)然，這種認(rèn)識(shí)未嘗不可，但是我們換一個(gè)角度來看狐貍：狐貍憑自身無法斗過老虎，硬拼不行，那就斗智吧。為了逃脫虎口，它想出了一條妙計(jì)一一借老虎的威風(fēng)嚇跑百獸，使老虎信以為真，最終自己得以保全性命。這又何嘗不可呢?古人欣賞的“智者”，就有這種“善假于物”的人。因此，這則寓言的寓意又可講解為：我們要學(xué)習(xí)狐貍的聰明，善于利用外物來達(dá)到自己的目的。

　　另外，故事中除了狐貍這一角色外，還有一個(gè)非常重要的角色一一老虎。在這則故事里，老虎在一般人的意念中成了一個(gè)可憐的、被人欺負(fù)的、值得人同情的形象。它被狡猾的狐貍騙了，眼看就要到口的美味沒有了，好像很值得人為它鳴不平。其實(shí)，我們反過來思考，可能會(huì)啞然失笑：老虎啊老虎，誰叫你這么笨呢?居然被狐貍騙了，到最后還不知道真相，活該!因此，這則寓言的寓意又可講解為：不要像老虎一樣不動(dòng)腦筋，不相信自己，以致最終上當(dāng)受騙。

　　以上這種從正反兩方面分析問題的思維方式敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)， 不只是為狐貍翻了案，更重要的是使我們的思維空間更加廣闊。

　　第三，分析寓言《智子疑鄰? ：

　　宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

　　這則寓言寓意的多解可抓住故事中涉及到的人物來分析，人物有：富人、其子、其鄰人之父.首先，從富人接受建議這一角度而言：兒子與鄰人之父同樣的提醒在他看來卻不一樣，認(rèn)為兒子聰明卻懷疑"亡其財(cái)"與"鄰人之父"有關(guān)。因此，故事的寓意可理解為：我們?cè)诜治鰡栴}、處理事宜的時(shí)候，不能根據(jù)主觀臆斷，而要根據(jù)客觀事實(shí)，否則就會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論，把事情辦壞。其次，從鄰人之父提出建議這一角度思考：鄰人之父與富人兒子提出的建議都一樣，富人卻在認(rèn)為兒子聰明的同時(shí)懷疑鄰人之父。鄰人之父真可謂好心沒有好報(bào)。因此，這則寓言的寓意又可以講解為：向別人提建議時(shí)要注意關(guān)系的親疏，關(guān)系疏淺，即使建議很好也難以收到好的效果。

　　要在領(lǐng)會(huì)作者原有寓意的基礎(chǔ)上賦予寓言新的寓意，必須反復(fù)揣摩原文語句的含義，特別要善于選取角度，找誰切入點(diǎn)，從寓言故事中的角色、角色之間的關(guān)系及故事情節(jié)等方面入手。這種多角度思考的方法有利于開拓創(chuàng)新思維，提高學(xué)生全面分析處理問題的能力，使語文教學(xué)走向更廣闊的天地。

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