摘 要： 從古至今，英雄始終受到人們的敬拜，獨(dú)享佳譽(yù)。他們睿智機(jī)警、驍勇善戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷，拯救民族于水深火熱之中。西方文學(xué)作品中有不少讓人嘆服的英雄，他們或是征服者，或是救世主。對(duì)英雄形象的描述大概經(jīng)歷了古希臘文學(xué)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、騎士文學(xué)時(shí)期和個(gè)人英雄主義精神四個(gè)時(shí)期的演變過(guò)程。本文通過(guò)解讀四個(gè)時(shí)期的經(jīng)典文學(xué)作品，分析時(shí)代特征下的英雄形象，并淺析西方文學(xué)作品中英雄形象的演變歷程。

　　關(guān)鍵詞： 文學(xué)論文發(fā)表,西方文學(xué),英雄形象,演變歷程

　　引言

　　英雄主義是在西方文學(xué)作品創(chuàng)作中積淀而成的，可以說(shuō)西方文化史就是英雄形象的演變史。從古希臘史詩(shī)中所向披靡的古典英雄形象，到實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的騎士英雄形象，再到文藝復(fù)興時(shí)期的王子英雄形象，再到現(xiàn)代個(gè)人英雄主義形象，可以看出，在西方文學(xué)著作過(guò)程中，塑造英雄形象似乎已經(jīng)成為一個(gè)慣例。此類現(xiàn)象的出現(xiàn)與其特定的西方文化背景是息息相關(guān)的。西方人追求個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值。英雄類文學(xué)可以看做人類自信感與成就感的體現(xiàn)，是對(duì)自身價(jià)值的自我肯定和社會(huì)認(rèn)定。

　　一、古希臘文學(xué)時(shí)期――古典英雄形象

　　古希臘位于地中海的東北方向，是希臘文明的起源地，而古希臘神話是原始部落氏族的社會(huì)化產(chǎn)物，產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)之前。經(jīng)過(guò)人們口語(yǔ)相傳，后多次出現(xiàn)在西方文學(xué)作品中。古希臘文學(xué)充分反映了希臘人對(duì)這個(gè)未知世界的想象與探索，包含了他們對(duì)宇宙的理解，甚至是懼怕。在相關(guān)文學(xué)中在一定程度上體現(xiàn)對(duì)命運(yùn)的絕對(duì)服從，順應(yīng)天命。然而向奴隸制社會(huì)過(guò)渡后，隨著英雄時(shí)代的到來(lái)，文學(xué)作品塑造了眾多英雄形象[1]。

　　這個(gè)時(shí)期最經(jīng)典的作品是：《荷馬史詩(shī)》――希臘最早的史詩(shī)巨作，囊括了《伊利亞特》和《奧賽羅》兩個(gè)部分。以《伊利亞特》為例，主要描寫了特洛伊戰(zhàn)役時(shí)期的英雄史詩(shī)，塑造了一系列英雄形象，有驍勇善戰(zhàn)，但傲慢沖動(dòng)的阿喀琉斯;有成熟穩(wěn)重，英勇?lián)��?dāng)解救部族和守衛(wèi)家鄉(xiāng)責(zé)任的英雄赫克托爾[2]。雖以悲壯結(jié)尾，但成功地贊揚(yáng)了古典英雄的堅(jiān)強(qiáng)威猛、機(jī)智勇敢，謳歌了他們?cè)趹?zhàn)斗中展現(xiàn)的斗士精神及偉大的英雄精神。

　　二、騎士文學(xué)時(shí)期――英雄主義的騎士形象

　　騎士文學(xué)是描述關(guān)于騎士的文學(xué)作品，主要有詩(shī)歌、小說(shuō)及傳奇等。騎士文學(xué)產(chǎn)生于西歐，盛于法國(guó)。大部分騎士出生于小地主、富農(nóng)及貴族階層，他們彬彬有禮，具有犧牲奉獻(xiàn)精神，隨統(tǒng)治階級(jí)打仗，獲得功績(jī)，享有聲望并賜予土地。在生活上很富裕，閑暇時(shí)從事文藝創(chuàng)作，因此誕生了許多騎士文學(xué)作品，而最盛行的是《阿馬迪斯・德・高拉》。

　　阿馬迪斯是佩里翁・德・高拉國(guó)王的私生子，出生后就被拋入大海，成為騎士來(lái)到英國(guó)宮廷，因讒言被逐出宮廷，最后他揭穿了佞臣阿爾卡勞斯背叛國(guó)王的陰謀，國(guó)王退位后，他繼承了王位。敘述了他在悲慘命運(yùn)下的堅(jiān)強(qiáng)勇猛、機(jī)智善戰(zhàn)，通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。作者成功地從騎士這一角度塑造了英雄形象，而阿馬迪斯也被公認(rèn)為歐洲中世紀(jì)封建騎士的理想英雄形象，表明了人們當(dāng)時(shí)對(duì)騎士英雄精神的道德呼喚，成為這個(gè)時(shí)期特有的英雄形象。

　　三、文藝復(fù)興時(shí)期――王子英雄形象

　　文藝復(fù)興指14世紀(jì)起源于意大利，后傳播到西歐國(guó)家，在15世紀(jì)達(dá)到繁榮的文化思想運(yùn)動(dòng)。其中最重要的就是人文主義精神孕育，強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，極大地肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，倡導(dǎo)追求現(xiàn)世幸福與個(gè)性解放，崇尚自由，動(dòng)搖神學(xué)的統(tǒng)治地位，同時(shí)為文學(xué)創(chuàng)作提供精神支撐，這也成為這個(gè)時(shí)代文學(xué)作品中的英雄形象產(chǎn)生的根源。這個(gè)時(shí)期最具代表性的作品當(dāng)屬威廉・莎士比亞的經(jīng)典作：《哈姆雷特》。

　　《哈姆雷特》主要講述身為王子的哈姆雷特，美好的前途被現(xiàn)實(shí)打敗。宮廷政變后，王位被竊取、父王被害、母后改嫁、宮廷惡勢(shì)力相逼于他，使他不得已裝瘋賣傻，運(yùn)用機(jī)智與計(jì)謀復(fù)仇，但他卻成了這個(gè)動(dòng)蕩不安時(shí)期的縮影。從小說(shuō)中可以看出莎士比亞把哈姆雷特塑造成一個(gè)典型的英雄形象：他機(jī)智果敢，在兩難的境遇下，勇猛地做斗爭(zhēng)，并敢于向惡勢(shì)力挑戰(zhàn)，一步一步實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)仇目標(biāo)。雖說(shuō)《哈姆雷特》是一部偉人的悲劇，但成功地塑造了這個(gè)時(shí)代背景下的英雄形象。

　　四、現(xiàn)代個(gè)人英雄主義式英雄形象

　　個(gè)人英雄主義根據(jù)字典的解釋，指為了實(shí)現(xiàn)全民族復(fù)興及社會(huì)繁榮的偉大事業(yè)，機(jī)智勇敢地克服所有困難或障礙，推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，在這一過(guò)程中體現(xiàn)出無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和自我犧牲精神，且體現(xiàn)在個(gè)人行為中，并賦予此行為偉大神圣意義，這時(shí)展現(xiàn)的便是個(gè)人英雄主義[3]。個(gè)人英雄主義著重強(qiáng)調(diào)自身價(jià)值體現(xiàn)及個(gè)人尊嚴(yán)，追求自由。因此這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品塑造的英雄形象不同于以往，其代表作是海明威的《老人與海》。

　　《老人與海》講述了孤獨(dú)平凡的老人出海打魚，捕到一條大魚，雖然被其他魚吃得只剩骨架，但他沒(méi)有放棄，仍把它拖到岸。老人說(shuō)：“人只能被打敗，而不能被征服。”在西方人的觀念中，戰(zhàn)勝自己就是英雄。很明顯，不同于中國(guó)的順其自然，西方倡導(dǎo)戰(zhàn)勝自然，這體現(xiàn)了西方的個(gè)人英雄主義，西方文化把人看做獨(dú)立個(gè)體，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)力量。這個(gè)時(shí)期西方文學(xué)作品包括電影《超人》展現(xiàn)的都是個(gè)人英雄主義式英雄形象。

　　結(jié)語(yǔ)

　　在不同文化背景下，英雄始終站在歷史的中間，掌握和改變歷史的發(fā)展進(jìn)程。由上所述，可以了解到西方文學(xué)對(duì)英雄形象的塑造大致經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化：古典英雄形象、王子英雄形象、英雄主義的騎士形象和個(gè)人英雄主義式英雄形象。通過(guò)這些轉(zhuǎn)變，可以看出英雄形象與西方文學(xué)作品之間是緊密聯(lián)系的。每一個(gè)英雄形象的塑造都反映了特定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治及文化背景，是人們道德呼喚及彰顯自身價(jià)值的需要。同時(shí)英雄形象在西方文學(xué)著作與發(fā)展過(guò)程中扮演了重要角色。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]唐廷碧.試論外國(guó)文學(xué)中英雄形象的嬗變[J].當(dāng)代文壇，2012(1)105-106.

　　[2]施晶晶，朱漱珍，等.《伊利亞特》藝術(shù)構(gòu)思淺析[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(5).

　　[3]毛晉華.從好萊塢電影看美式個(gè)人英雄主義價(jià)值觀[J].電影文學(xué)，2013(16).