貴州省作家吳勇所著長篇?dú)v史小說《水西悲歌》讓我感動(dòng)、震撼，我沉浸在作者營構(gòu)的氛圍里，差不多一口氣讀完，又愛不釋手地地細(xì)細(xì)鑒賞。感動(dòng)之余，受到教益之余，不由進(jìn)入了深思。深思的結(jié)果，認(rèn)為這是一部具有地域性、民族性的壯麗史詩。

　　摘 要：《水西悲歌》是貴州水西地方性知識(shí)的生動(dòng)傳達(dá)，是水西彝族歷史和文化，以及民族性格的全面展開與深刻揭示，是題材重大、主題嚴(yán)肅、結(jié)構(gòu)宏偉、場面壯觀、人物眾多的壯麗史詩。

　　關(guān)鍵詞：如何發(fā)表論文,《水西悲歌》,地域性,民族性,史詩

　　一

　　首先，這部小說具有突出的地域性，是地方性知識(shí)的生動(dòng)傳達(dá)。小說描寫清初康熙年間發(fā)生在在貴州的重要事件：吳三桂得到朝廷許可，率領(lǐng)強(qiáng)大軍隊(duì)進(jìn)攻居住在烏江以西(即水西)安坤為宣慰使治下的彝族各部，水西各部經(jīng)過反抗，終于失敗。這是一場波及范圍廣及西南多個(gè)地區(qū)，參加人員多達(dá)十余萬人的戰(zhàn)爭。小說以大量事實(shí)為依據(jù)，經(jīng)過合理的推演，揭示了戰(zhàn)爭性質(zhì)為“野心家吳三桂強(qiáng)加給水西、烏撒土司及其治下各族人民的一場空前災(zāi)難”[1]504。閱讀小說，我們得知，吳三桂包藏禍心，他牢記當(dāng)初七省經(jīng)略洪承疇“不可使滇中一日無事”的戒言，總想引起朝廷重視，借機(jī)擴(kuò)展勢力，又覬覦水西苴穆安坤美妾俄尼諾黛的美色，于是謊報(bào)安坤謀反，得到朝廷許可，率領(lǐng)大軍壓境，對水西進(jìn)行了慘無人道的劫殺搶掠。

　　小說對戰(zhàn)爭過程進(jìn)行全景式的展示，同時(shí)又細(xì)致描繪每個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。戰(zhàn)爭伊始，吳三桂大軍渡過可渡河，在歸集、阿扎屯一帶與水西更苴叉戛那率領(lǐng)的水西主力軍交戰(zhàn)，由于叉戛那莽撞進(jìn)軍，導(dǎo)致失誤，叉戛那自己也深受重傷，險(xiǎn)些喪命。后吳軍與水西軍隊(duì)在馬鬃嶺對峙。馬鬃嶺是進(jìn)入水西的險(xiǎn)峻屏障，易守難攻，有猴兒關(guān)、公雞山、犀牛巖三道關(guān)口，水西軍在安坤家將罵色阿五的帶領(lǐng)下，取得猴兒關(guān)大捷，吳三桂手下總兵劉安邦喪生。但是吳軍憑借大炮的威力，加上守關(guān)水西軍內(nèi)部紛爭，仍突破馬鬃嶺，進(jìn)軍水西重鎮(zhèn)納雍乃至首府臥這。水西軍在軍師皮熊的策劃下，采取誘敵深入的方略，大膽放棄首府，引誘吳三桂大軍深入水西腹部，在果勇底城將吳軍團(tuán)團(tuán)圍住，還斷絕吳軍糧道。這樣，吳軍陷入數(shù)倍于己的水西軍隊(duì)以及貴州崇山峻嶺的重重圍困之中，近三月而不能解，成了甕中之鱉。貴州提督李本深本已被水西間諜索額阿竹、助其莎夫婦使計(jì)騙往六廣河駐守，聽聞吳三桂困境，立即通過象祠、阿凹水前往救援。吳軍經(jīng)兩月多的圍困，本已成疲餓之師，喪失戰(zhàn)斗力，但水西更苴叉戛那愚蠢昏聵，居然命令駐守關(guān)隘的手下退開一里，意在報(bào)吳三桂之前的不殺之恩，放吳三桂逃生。豈料趁此機(jī)會(huì)，李本深的三千精兵，每人背負(fù)三十斤糧食，進(jìn)了果勇底城。九萬斤糧食讓吳三桂軍隊(duì)絕境逢生，與李本深軍隊(duì)兩下夾擊，水西軍大敗。接下來，水西軍雖然進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗，雖然也有虎門關(guān)大捷，虎門關(guān)之戰(zhàn)甚至使吳三桂的女婿，總兵塔新策喪生，但難挽頹勢。最后皮熊被俘，不屈而死，苴穆安坤戰(zhàn)死，總部木弄篝陷落敵手，苴穆之妻，乃葉祿天香帶幼子安勝祖及少數(shù)人逃出水西，來到烏蒙彝部，在烏蒙彝部苴穆，哥哥祿天德的秘密庇護(hù)下存身。

　　隨著吳三桂入侵水西，水西人民奮起反抗，終至失敗這一事件的演進(jìn)，小說展開了貴州的奇麗風(fēng)光。我們看到從臥這城到大方城的石板路在高山深壑中蜿蜒。我們也看到大西南面積僅次于滇池的淡水湖泊――草海，作者用詩意般的語言描繪草海豐富的資源和優(yōu)美的景色。我們看到綿亙長達(dá)數(shù)千里的馬鬃嶺。作者這樣描寫馬鬃嶺險(xiǎn)關(guān)之一猴兒關(guān)：“一條獨(dú)路從峭巖上鑿出并直通關(guān)口，這段險(xiǎn)道長約三十余丈”[1]130，地形可謂險(xiǎn)峻，但險(xiǎn)峻之中有美麗――“這猴兒關(guān)后是一片寬闊的草坪，一條清溪銀線似地在綠茵上爬行，遍地斑駁陸離地開放著黃、藍(lán)、白、紅各色花朵。靠關(guān)的一處彝寨，總有數(shù)十戶人家，茅屋紅壁，炊煙裊裊，云空射下來的一抹夕陽照射在寨旁盛花的梨園里，竟展現(xiàn)出一種胭脂色。草坪四周是座座連綿的小石峰，黛壁點(diǎn)翠，精巧可愛，滿世界一片寧靜”[1]132。這些地方在全書比比皆是，都是難得的景點(diǎn)。由于經(jīng)歷戰(zhàn)爭的洗禮，這些景點(diǎn)變得別有意味。誠如作者所言，“書中一連串的重大戰(zhàn)役留下的遺跡，正好處于織金洞國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，百里杜鵑國家森林公園和草海國家自然保護(hù)區(qū)范圍”，“中外游人在領(lǐng)略‘天下第一洞’、‘百里杜鵑甲天下’ 和‘高原明珠’自然風(fēng)光的同時(shí)，對那場戰(zhàn)爭的遺跡――果勇底城、萬人墳、木弄篝、九里篝、象祠、猴兒關(guān)、阿扎屯等等遺跡必然產(chǎn)生出極為濃厚的人文興趣”。 [1]505這場戰(zhàn)爭涉及到的這些地方因此具有巨大的文化旅游價(jià)值。

　　二

　　其次，這部小說具有濃厚的民族性，是彝族歷史和文化、彝族民族性格的全面展開與深刻揭示，是一部屬于彝族的敘事性作品。它披露了水西彝族的重要史實(shí)。隨著故事的演進(jìn)，我們看到水西彝族的歷史及文化。水西彝族是古代彝族六大支系中的一支。這支彝族創(chuàng)造了輝煌的歷史，形成強(qiáng)大的地方政權(quán)。

　　小說布滿彝族神話、傳說、民間歌謠、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾、建筑等，充實(shí)了這部小說的內(nèi)容，使小說內(nèi)涵變得異常深厚，也在歷史事實(shí)揭示的殘酷和沉重之外別開生面，增加了幾分超越和灑脫，增加了幾分壯烈和絢麗。這是小說展現(xiàn)出動(dòng)人魅力不可缺少的一個(gè)重要方面。小說楔子，就講述了彝族同胞中，世代流傳的傳說：篤慕在天師努嚕值和主神策舉祖的幫助下，從洪水里逃生，參加天上的歌會(huì)，娶回三個(gè)妻子，生下六個(gè)兒子，繁衍彝族六大支系。一下子就把讀者帶進(jìn)彝族歷史和文化中。小說開篇，水西彝部設(shè)宴款待吳三桂時(shí)唱酒歌、喝咂酒、用鷹爪杯、跳肯合唄舞。祿天香、俄尼諾黛穿著彝族服飾先后出場。接著，吳三桂與安坤美妾俄尼諾黛及樂師熱臥慕史切磋音樂之道，俄尼諾黛唱起彝族情歌曲谷，一首 “家豬和野豬在一起”，吸引了吳三桂，也吸引了讀者;這支歌后來常常被吳三桂憶起，小說稱，這是他“一生中覺得最美的一支歌”[1]345，引起他一系列重要的情感意識(shí)活動(dòng)。宣慰使司議事大廳討論吳三桂大軍進(jìn)犯水西時(shí)，正壁懸掛祖?zhèn)骶蕻嫛讹w龍出水圖》，小說交代，此畫平時(shí)秘藏，“只有在過彝年、火把節(jié)以及議決部族中的重大事情的時(shí)候，才把它張掛出來”[1]76。在以那垮大寨，祿天香設(shè)宴招待叉戛那和俄尼諾黛，在祿天香提議下，叉戛那和俄尼諾黛唱起曲谷。屑迭隴玉進(jìn)京告御狀途中，為穩(wěn)住糾纏不休的把總，也唱起曲谷。阿戶和阿雨婚后到臥這城五大勝跡之首，支格阿魯巨型石筍雕像下禮拜，小說順便講起關(guān)于支格阿魯?shù)膫髡f，連帶著彝族的射日傳說、種子的傳說、火把節(jié)的傳說。第七章李本深軍隊(duì)進(jìn)攻象祠，小說出現(xiàn)傲象的傳說。第九章描寫火把節(jié)之夜彝族人們即使大敵當(dāng)前也開展慶祝活動(dòng)，再次涉及火把節(jié)傳說，安坤與俄尼諾黛之妹厄尼諾莎唱起曲谷，建立起一份情感。虎門關(guān)之戰(zhàn)是最為慘烈的戰(zhàn)斗，同時(shí)也是彝族文化的絢爛展示。虎門關(guān)大捷后，關(guān)上唯一的畢摩唱送葬歌，念《指路經(jīng)》;為慶祝取得勝利，守關(guān)將士一邊借助咂酒桿品咂酒，一邊唱歌，接著又一方四句地唱《啊哩調(diào)》。后來吳三桂親自督陣，守關(guān)慕魁普洛的兩位妻子祿卉和奢春身著華貴彝裝(一深色一紅色)和著月琴和口弦唱起動(dòng)人的歌。普洛這兩位妻子是虎門關(guān)最后的兩個(gè)戰(zhàn)士，她們一邊唱著歌，一邊引爆彈丸，和攻關(guān)清兵同歸于盡。第十一章安坤召集最后一次會(huì)議，遣散部屬，離別之際，他唱起《兄妹結(jié)婚歌》。俄尼諾黛以死殉安坤時(shí)，也唱起了歌。 　　小說的民族性也體現(xiàn)在一系列可歌可泣的人物身上，由此展現(xiàn)出這個(gè)民族的民族性格。讀者會(huì)對安坤、祿天香、安如鼎、隴玉、俄尼諾黛、諾里武吐、阿五、普洛和他的兩個(gè)妻子、熱臥慕史、索額阿竹、助其莎、設(shè)蘇、助其納貢、助其不吐、架布等留下深刻印象，我視之為作者塑造的彝族人民的群體形象。我從中感受到的是豪邁、勇敢、誠摯、熱情、智慧、美麗、堅(jiān)貞這樣一些品質(zhì)。他們普遍很年輕，安坤、祿天香、隴玉、俄尼諾黛、諾里武吐等都只有二十多歲，安如鼎也不過三十多歲，是熱血男兒與柔美女性。安坤的忠正剛烈、壯懷激烈，祿天香的智慧明理、堅(jiān)強(qiáng)樂觀，俄尼諾黛的貌美體香、天真開朗等都給人留下深刻印象。他們雖然抗擊吳三桂失敗，但他們展示了純正美好的品格。他們是一群普遍讓人著迷的人。即使可惡可恨如叉戛那，作者也描寫出他勇敢、坦誠、重情的一面，比如勇敢地參加戰(zhàn)斗，沖殺在前，第一次被俘后勇敢地反駁吳三桂，第二次被俘后看到本族民眾遭受屠戮，勇敢地反對，乃至被射殺。

　　三

　　再次，它是壯麗的史詩。史詩是敘述英雄傳說或重大歷史事件的古代敘事長詩。多以古代英雄歌謠為基礎(chǔ)，經(jīng)集體編創(chuàng)而成，反映人類童年時(shí)期的具有重大意義的歷史事件或者神話傳說。經(jīng)典的史詩基本上是口傳形式流傳的。這類史詩的代表有荷馬的史詩作品《伊利亞特》和《奧德賽》。史詩無疑有著發(fā)展演變的過程，“人們把能夠比較全面地反映一個(gè)時(shí)期社會(huì)面貌和人民群眾多方面生活的優(yōu)秀敘事作品(如長篇小說)也稱為史詩，或史詩性的作品”[2]31。說《水西悲歌》是壯麗的史詩，顯然是在這樣的意義上而言的。

　　小說揭露了居高位者吳三桂強(qiáng)加于貴州水西彝族人民頭上的災(zāi)難，描述了水西人民對災(zāi)難的勇敢面對。此次戰(zhàn)爭，驚動(dòng)了中央政府，吳三桂調(diào)集十鎮(zhèn)兵馬五萬余人，水西軍傾巢而出十余萬人，小說對此描述，反映了重大題材。同時(shí)，作者揭示了嚴(yán)肅的主題，此次戰(zhàn)爭，吳三桂損失了一半人馬，水西軍則全軍潰敗，水西地方政權(quán)被摧垮，無數(shù)人喪生，居住在水西的廣大民眾流離失所。結(jié)局是悲慘的，是一場大悲劇，“悲劇確實(shí)就是悲慘的場面” [3]382。但并不令人失望，因?yàn)椴涣x和正義的一面都得到揭示，代表正義的失敗者一方對代表不義的勝利者一方進(jìn)行了勇敢而有效的抵抗，這種抵抗在作者筆下反映出是長期的，一次戰(zhàn)爭的失敗只意味著暫時(shí)的失利，社會(huì)事件的整體發(fā)展過程有利于正義的一方。它是悲慘的，卻是壯麗的。一方面因?yàn)楸憩F(xiàn)戰(zhàn)爭涉及的各個(gè)方面，揭示戰(zhàn)爭指示的最終方向，預(yù)示了正義必勝。另一方面也因?yàn)樾≌f結(jié)構(gòu)宏偉，場面壯觀。作者充當(dāng)社會(huì)歷史家，模仿嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭行動(dòng)，大規(guī)模地描寫、再現(xiàn)吳三桂發(fā)動(dòng)的這場社會(huì)事變的整體過程，全景反映戰(zhàn)爭的整個(gè)面貌，體現(xiàn)重大歷史事件對藝術(shù)虛構(gòu)的加入。壯觀場面里，出現(xiàn)大批眾多人物，這里沒有主人公，但是都很鮮明。除安坤、祿天香外，還有安祿山、馬寶、劉安祥、李本深、皮熊、常金印、羅蘭等，都塑造得栩栩如生。作者賦予代表正義的一方以英雄主義的基調(diào)，塑造了以彝族戰(zhàn)士安坤等為主的英雄群像。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]吳勇.水西悲歌[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2013.

　　[2]周紅興.簡明文學(xué)辭典[M].北京：作家出版社，1987.

　　[3]別林斯基.詩的分類[M]//伍蠡甫.西方文論選(下)，上海：上海譯文出版社，1979.