摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，寬厚凝重，注重人與自然、人與物、人與人之間的統(tǒng)一與和諧，世代延綿。西方文化則以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，善于對(duì)客觀世界進(jìn)行精確的邏輯分析，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)外欲求特性。東西方文化的交流與互動(dòng)成為人類世界發(fā)展的基本動(dòng)力。
　　關(guān)鍵詞：中國(guó)文化，西方文化，差異，互動(dòng)
　　
　　中西文化交流經(jīng)歷了一個(gè)從間接到直接，從物質(zhì)到精神，從個(gè)別的、偶然的到全面的、必然的發(fā)展過(guò)程。應(yīng)當(dāng)肯定的是，中西方文化的交流發(fā)展成為推動(dòng)全人類發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力之一。
　　一．中國(guó)文化嬗變及其特征
　　
　　中國(guó)的古代文明，一般發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明。距今7000年前，中國(guó)出現(xiàn)了原始觀念文化，主要表現(xiàn)為原始宗教崇拜和圖騰崇拜，是人類思維水平尚處于蒙昧階段的產(chǎn)物。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，以及智力和體力不斷增強(qiáng)，人們對(duì)自身能力和信心的崇拜則與日俱增，“以神為本”的文化逐漸開(kāi)始向“以人為本(Puttingpeoplefirst)”的文化過(guò)渡。
　　西周時(shí)期建立了宗法制度、制禮作樂(lè)，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化模式的雛形。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)，中國(guó)人開(kāi)始在自然條件良好的封閉的環(huán)境里進(jìn)行自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，這種自然經(jīng)濟(jì)很容易使中國(guó)早期人類走上了不屑外求的文化道路。秦漢時(shí)期，以漢民族為主體的空前統(tǒng)一的多民族的國(guó)家和多元整合的大一統(tǒng)文化正式確立。
　　隋唐時(shí)期，中國(guó)文化進(jìn)入了隆盛時(shí)代。唐代對(duì)文化和人采取較為寬容的姿態(tài)。兩宋時(shí)期，理學(xué)完整建構(gòu)、士大夫文化與市民文化勃興、教育和科技成就斐然。明清時(shí)期，文化專制主義空前強(qiáng)化，程朱理學(xué)長(zhǎng)時(shí)期占據(jù)統(tǒng)治地位，中國(guó)文化進(jìn)入沉睡期。盡管中國(guó)歷代都出現(xiàn)了相對(duì)廣泛的文化交流，但是此時(shí)的中國(guó)文化依然是自成一體的獨(dú)立世界，從而錯(cuò)失了迎戰(zhàn)與融合的大好時(shí)機(jī)。
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化最富個(gè)性的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為崇尚倫理道德的人際關(guān)系、重視政務(wù)的價(jià)值取向、推尊入世的處世哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的政治理念和光宗耀祖的功名思想。它建立在農(nóng)耕的基礎(chǔ)上，以宗法家族為社會(huì)結(jié)構(gòu)支撐。這種文化模式在哲學(xué)思維方式上的沉淀，表現(xiàn)為注重人與自然、人與物、人與人之間的統(tǒng)一與和諧。二.西方文化嬗變及其特征
　　
　　西方文化主要發(fā)源于“兩希文明”，即古代希臘哲學(xué)理性和希伯來(lái)宗教精神。從歐洲的整個(gè)歷史及其社會(huì)生活的各個(gè)方面來(lái)看,西方文化與古希臘羅馬傳統(tǒng)和基督教思想有著密不可分的聯(lián)系。
　　古希臘文化是在海洋環(huán)境中產(chǎn)生的，古代歐洲人自始就注重利用海洋的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展海上貿(mào)易。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的黑暗時(shí)代，文藝復(fù)興使西方文化恢復(fù)了正常的發(fā)展。文藝復(fù)興最偉大的成就就是對(duì)于世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期人的“自我發(fā)現(xiàn)”，促進(jìn)了民主的發(fā)展。西方文化對(duì)自我的承認(rèn)與肯定，必然導(dǎo)致利己和向著自然界要求種種東西以自享的態(tài)度。西方文化始終是在矛盾的困惑與沖突中演進(jìn)與發(fā)展著。
　　西方文化的基本價(jià)值經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng),而發(fā)展成為了現(xiàn)代的具有科學(xué)性的價(jià)值。與中國(guó)文化相比,西方的特別之處在于:強(qiáng)調(diào)個(gè)性、注重理性、以法律為準(zhǔn)繩、注重成效�？傊�，西方文化以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，人們習(xí)慣于從人與神、人與物、人與自然的對(duì)立中把握世界的本質(zhì)，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)外欲求特性。
　　三．中西文化的互動(dòng)與演進(jìn)
　　
　　中西文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。由于地理的遙遠(yuǎn)、政治的變遷和交通手段的限制，早期中西文化接觸在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，處于斷斷續(xù)續(xù)的狀態(tài)。公元前2世紀(jì)左右的絲綢之路是中西文化交流的最早通道。羅馬與中國(guó)文化交流持續(xù)了五六百年之久。
　　唐代、兩宋是中西文化交流的鼎盛時(shí)期，古代中國(guó)的杰出文明刺激了歐洲文明的迅速發(fā)展。16世紀(jì)晚期到18世紀(jì)初期，西方傳教士大批涌入中國(guó)，西方科學(xué)知識(shí)被介紹到中國(guó)，同時(shí)大量中國(guó)文化典籍被譯介到歐洲。
　　中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，使中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)落后于西方的地方不僅僅是在物質(zhì)技術(shù)方面，更有管理制度方面的原因，于是，中西文化的交流與沖突進(jìn)入制度層面。當(dāng)時(shí)維新派思想家們宣傳、介紹西方資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)流派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治理論學(xué)說(shuō)，啟蒙了人們的思想。
　　具有啟蒙意義的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)促使一批激進(jìn)民主派人物以“民主”、“科學(xué)”為武器，向根深蒂固的封建文化發(fā)動(dòng)了猛烈的沖擊，形成了中國(guó)現(xiàn)代史上影響最為深遠(yuǎn)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)50年代中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，馬克思主義成為中國(guó)現(xiàn)階段意識(shí)形態(tài)的核心。這一時(shí)期中國(guó)在發(fā)展中學(xué)習(xí)，在中西文化沖突與互動(dòng)中整合與提升中國(guó)文化。
　　四．結(jié)束語(yǔ)
　　
　　西學(xué)東漸，使中國(guó)人接觸到一個(gè)嶄新的知識(shí)世界和思維方式，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)前進(jìn)了一大步，學(xué)術(shù)價(jià)值觀念和思維方式也受到潛移默化的影響。與此同時(shí)，東學(xué)西傳，同樣令西方人大開(kāi)眼界。當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展,不能離開(kāi)人類文明的共同成果。中西文化從古至今不斷的滲透與融合,這已成為勢(shì)不可擋的歷史潮流。在當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的氛圍中,我們要開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流和學(xué)術(shù)交流,博采各國(guó)文化之長(zhǎng),提升中華文化的“軟實(shí)力(Softpower)”，向世界展示中國(guó)文化建設(shè)的新成就。
　　參考文獻(xiàn)
　　
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