摘要：當(dāng)人類進(jìn)入全球化時代時，人類的文化也進(jìn)入了一個不確定的新時代。而全球化中的文化融合則把不同的文化匯總到一起。這難免會產(chǎn)生文化同質(zhì)化的危險。因此，維護(hù)傳統(tǒng)文化及民族國家在文化領(lǐng)域的主權(quán)地位，必然成為弱勢文化國家的當(dāng)然舉動。
　　關(guān)鍵詞：中國大眾文化；全球化時代；生存與發(fā)展
　　一、從歷史發(fā)展的趨勢來理解全球化的內(nèi)涵及其對中國大眾文化的影響
　　二十世紀(jì)末期以來，“全球化”幾乎是全球最為流行的一個詞，它已成為當(dāng)今世界的一種客觀現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展趨勢，這是人們無法否認(rèn)的，其內(nèi)涵也正在演繹為解釋或分析那些正在不同程度改變?nèi)祟?a href='http://www.56st48f.cn/sheh/' target='_blank' class=infotextkey>社會的各種力量的理論與方法。如果說全球化是一個在多領(lǐng)域、多層面發(fā)展的過程，那么經(jīng)濟(jì)全球化無疑是這一過程的一個重要層面。當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢明顯加快時，世界不同文化也呈現(xiàn)出全球化的交融趨勢。在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，有許多經(jīng)濟(jì)活動與文化無法分開或緊密聯(lián)系。作為社會上層建筑的文化，必然反映社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化也必然帶來文化的發(fā)展發(fā)生相應(yīng)的變化，所以經(jīng)濟(jì)全球化也就必然帶來文化的全球化。文化全球化從根本意義上說，應(yīng)該是在尊重和保持文化個性基礎(chǔ)上對人類文化共性的發(fā)揚(yáng)和推廣，是在保持差異性前提下的人類文化的相互交流和融合，是文化多樣性和文化統(tǒng)一性的雙向互動。
　　文化的沖突和融和構(gòu)成了全球化時代特有的文化景觀。當(dāng)人類進(jìn)入到全球化時代時，人類的文化也進(jìn)入了一個不確定的新時代。新的因素使不同文化間的相互接觸比以往任何時候都頻繁，那些舊的阻礙文化傳輸?shù)母鞣N壁壘被摧毀了，種種信息能夠在需要的地方通行無阻。全球化文化交流和融合已經(jīng)形成不可阻擋之勢，而融合的同時卻也意味著沖突。文化就其產(chǎn)生的根源來說，是與具體的民族生活方式相聯(lián)系的，而全球化中的文化融合則把不同的文化匯總到一起，這難免會產(chǎn)生文化同質(zhì)化的危險。同時我們也要看到這樣一個事實(shí)，在全球化的進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家與發(fā)展中國家的地位是不平等的。前者在經(jīng)濟(jì)上的支配力量衍生出了文化上的強(qiáng)勢力量，進(jìn)而推行文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，在全球化中高舉著“世界主義”、“普遍主義”的大旗，試圖在“普遍性”口號下取消文化多樣性價值，使弱勢民族及其文化重新整合到一個由強(qiáng)勢國家和民族控制的“同質(zhì)的”世界文化中。因而“人們會擔(dān)心個別的文化會在這股信息的巨流(即全球化所形成的信息流動)中被稀釋；從長遠(yuǎn)看，這樣一個進(jìn)程可能導(dǎo)致各種地區(qū)和民族的文化混合為一種單一的同類的全球文化”。因此，維護(hù)傳統(tǒng)文化及民族國家在文化領(lǐng)域的主權(quán)地位必然構(gòu)成弱勢文化國家的當(dāng)然舉動。文化全球化是一個矛盾叢生的文化學(xué)趨勢，其中的核心矛盾是文化普遍主義和特殊主義的矛盾。在現(xiàn)實(shí)展開的過程中，這個核心問題衍生出兩種現(xiàn)實(shí)的文化戰(zhàn)略：一種是文化主權(quán)戰(zhàn)略，一種是文化霸權(quán)戰(zhàn)略，二者的相互斗爭構(gòu)成了全球化時代國際文化關(guān)系的軸線。
　　在全球化時代，文化主權(quán)已經(jīng)成為一個日益凸顯的國際關(guān)系主題。作為國家主權(quán)組成部分的文化主權(quán)，其核心點(diǎn)是一個國家在文化發(fā)展上的自主發(fā)展權(quán)和獨(dú)立創(chuàng)造權(quán)，即不受外來因素的干涉和制約，自主獨(dú)立地發(fā)展和創(chuàng)新本國文化。當(dāng)前，國家文化主權(quán)受到的最大沖擊就是個別西方強(qiáng)勢國家推行的文化霸權(quán)戰(zhàn)略。他們將自己的文化價值觀肆意滲透和入侵到其它民族文化當(dāng)中，不考慮其他民族文化的自主性和獨(dú)立性，甚至中斷其他民族文化的發(fā)展，借助于他們對全球化的主導(dǎo)性以及西方中心論、種族優(yōu)越論、美國至上論、文明沖突論等文化霸權(quán)理論的支持，通過精英文化、主導(dǎo)文化、大眾文化等途徑，在當(dāng)今世界上大行其道。而大眾文化是其滲透的重要途徑。
　　二、中國大眾文化在全球化時代經(jīng)受著各種風(fēng)險的考驗(yàn)
　　大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和商品(市場)經(jīng)濟(jì)條件下大眾日常生活、在社會大眾中廣泛傳播、適應(yīng)社會大眾文化品味、為大眾所接受和參與的意義生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動及其成果。具有社會大眾性、日常生活性、娛樂消遣性、強(qiáng)烈滲透性等特征。是文化形式、文化內(nèi)容、文化意義的統(tǒng)一。大眾文化之所以構(gòu)成西方文化滲透的重要途徑。
　　其主要原因是：其一，大眾文化指向?qū)ο笾饕�是一般的社會大眾。從總體上說，社會大眾的文化素質(zhì)、知識水平、判斷能力相對比較弱，他們對外來的文化觀念、價值模式、生活方式、政治理論的辨別不如知識分子或政治上層那么清晰，容易受到外來意識形態(tài)的感染，從而西方的文化霸權(quán)比較容易在這個方面尋找到突破口。其二，大眾文化所內(nèi)涵的意識形態(tài)和價值觀念一般來說是潛在的，因而社會大眾在欣賞大眾文化作品或參與大眾文化活動時，對于西方大眾文化的隱含意義缺乏明確的判斷和足夠的警惕；大眾文化對人的影響力是長遠(yuǎn)的，它雖然不是直接地影響人們的政治思想和意識形態(tài)，但是它潛移默化地改造著人們的政治文化、價值觀念，這種潛在的軟權(quán)力恰恰能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。其三，大眾文化比較容易通過國家政府的意識形態(tài)審查，它在進(jìn)入到一個國家的文化領(lǐng)域時遇到的阻力相對是比較小的。其四，大眾文化的傳播途徑非常廣泛，可以通過各種各樣的大眾傳媒途徑滲透到—個國家的禮會大眾當(dāng)中，這就增加了國家政府對它審查和監(jiān)督的難度，而且大眾文化以其數(shù)量的巨大性對社會大眾構(gòu)成了包圍性力量，當(dāng)它進(jìn)入到一個國家的文化領(lǐng)域時，社會大眾很難擺脫它的影響。
　　中國大眾文化經(jīng)過長時間發(fā)展，到二十世紀(jì)九十年代中期開始形成了中國特色社會主義的大眾文化。中國特色社會主義的大眾文化，就是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)，反映中國特色社會主義偉大實(shí)踐，體現(xiàn)我國社會大眾日常生活，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界文化長處，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的，民族的科學(xué)的大眾的中國特色社會主義的大眾文化。它體現(xiàn)了中國特色社會主義的基本要求，隱含著當(dāng)代中國文化的基本精神，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。
　　中國大眾文化雖然由于文化基本精神的不同及其世俗性、消遣性等特征，對主導(dǎo)文化和精英文化形成強(qiáng)大沖擊，但是，它在人民娛樂、文化教育、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治發(fā)展等方面都發(fā)揮著重要的作用。全球化潮流固然可以為中國大眾文化帶來諸多有利的因素，但同時也帶來了巨大的壓力。全球化給中國大眾文化造成的巨大壓力，首先體現(xiàn)在外來大眾文化對中國大眾文化的強(qiáng)烈沖擊。外國文化產(chǎn)品不斷擠占中國大眾文化市場，征服中國的大眾文化受眾，俘虜中國大眾文化從業(yè)人員，使中國大眾文化創(chuàng)作主體發(fā)生著西方化的轉(zhuǎn)向，在理論上對西方大眾文化理論進(jìn)行話語平移，在創(chuàng)作上對海外大眾文化創(chuàng)作模式進(jìn)行模仿和復(fù)制，由此甚至使西方文化對我國所進(jìn)行的文化霸權(quán)得以部分實(shí)現(xiàn)，對當(dāng)代中國民族精神產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊和威脅，抑制了中國大眾文化合理功能的充分發(fā)揮。中國大眾文化在國際參與中面臨著強(qiáng)大的認(rèn)可壓力，不得不遭遇西方文化的標(biāo)準(zhǔn)限制和話語控制。正是由于西方文化標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)大規(guī)約性，中國大眾文化的國際化發(fā)展顯得備感艱辛，甚至在一定程度上說．中國大眾文化國際發(fā)展的成功是以對西方文化標(biāo)準(zhǔn)被動迎合與自身主動轉(zhuǎn)型為代價換取的。
　　三、中國大眾文化只能在全球化條件下發(fā)展
　　以文化全球化來取代本土文化只能導(dǎo)致本國文化特征的喪失，但過分強(qiáng)調(diào)文化本土化，一味排斥外來文化，也容易滋長狹隘的文化民族主義而導(dǎo)致文化發(fā)展的停滯與退化。一個民族的閉關(guān)自守其實(shí)就是一種文化的自我隔離。文化隔離雖然使民族文化在一定歷史時期中得到了獨(dú)立與發(fā)展，鞏固了文化的特質(zhì)，但文化隔離在總體上畢竟是與整個人類文化發(fā)展必然要求背離的，也與一個民族文化發(fā)展的長遠(yuǎn)利益——使民族文化永葆生機(jī)與活力相背離。人類的文化是在不斷沖破文化隔離的天然壁壘與人為壁壘的過程中發(fā)展起來的。所以，各個國家各個民族不能以閉關(guān)自守維護(hù)生存空間、躲避競爭威脅，而應(yīng)在文化全球化中釆取積極和主動，在不斷改善自己的前提下與別的國家和民族進(jìn)行文化交流，在豐富世界的同時實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。面臨著全球化的壓力，我們必須根據(jù)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，根據(jù)全球化的國際形勢，制定中國大眾文化的發(fā)展對策。
　　首先，認(rèn)真制定大眾文化發(fā)展戰(zhàn)略，積極發(fā)展中國特色社會主義的大眾文化。當(dāng)代中國大眾文化發(fā)展戰(zhàn)略主要包括國際發(fā)展戰(zhàn)略和國內(nèi)發(fā)展戰(zhàn)略兩大部分：在國內(nèi)發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要包括民族文化戰(zhàn)略、本土發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)略、品牌經(jīng)營戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略等內(nèi)容；在國際發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要包括自主發(fā)展戰(zhàn)略、走出引入戰(zhàn)略、國家利益戰(zhàn)略等內(nèi)容。其次，充分認(rèn)識社會主義先進(jìn)文化與大眾文化的關(guān)系，堅(jiān)持用社會主義先進(jìn)文化來指導(dǎo)和規(guī)范大眾文化的發(fā)展。發(fā)展中國特色社會主義的大眾文化，必須堅(jiān)持馬克思主義的文化本質(zhì)和文化生產(chǎn)方式理論指導(dǎo)，堅(jiān)持毛澤東的文化大眾化理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持“三個代表”重要思想的指導(dǎo)，不斷創(chuàng)新大眾文化觀念和理論，不斷追隨生產(chǎn)力的發(fā)展，開辟大眾文化的新領(lǐng)域和新形式，不斷反映社會大眾的生活實(shí)踐和文化趣味，為滿足廣大人民群眾不斷增長的文化需求做出更多的貢獻(xiàn)。第三，尊重大眾文化發(fā)展規(guī)律，正確處理大眾文化發(fā)展中的重大關(guān)系。尊重大眾文化商業(yè)特點(diǎn)，搞好市場運(yùn)作，協(xié)調(diào)大眾文化機(jī)構(gòu)，形成健康合理的大眾文化動作機(jī)制；堅(jiān)持綜合創(chuàng)新的原則，正確處理大眾文化與傳統(tǒng)文化、外來文化的關(guān)系，加大創(chuàng)新力度，與時俱進(jìn)發(fā)展大眾文化；重視大眾文化的藝術(shù)特征，處理好主旋律與多樣性、藝術(shù)性與通俗性的關(guān)系；同時，還必須健全文化市場立法，處理好市場繁榮與規(guī)范的關(guān)系。第四，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動大眾文化發(fā)展。搞好文化分類是大眾文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的觀念前提，而轉(zhuǎn)變政府文化職能是大眾文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的前提條件，我們必須理順政府與文化的關(guān)系，轉(zhuǎn)變文化管理體制，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展環(huán)境。文化資本多元化是文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們必須拓展文化資本來源途徑，啟動多元文化資本，搞好文化資本運(yùn)營。文化人才是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主體力量，我們必須大力實(shí)施文化人才戰(zhàn)略，加快文化人才培養(yǎng)步伐，加快建立新型人才使用機(jī)制與激勵機(jī)制，推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。第五，必須正確處理“拿來主義”與“送去主義”的關(guān)系，積極參與國際文化活動，發(fā)揮大眾文化維護(hù)我國文化主權(quán)的重要功能。認(rèn)真研究世貿(mào)組織的文化規(guī)則，強(qiáng)化國際規(guī)則意識，熟悉國際文化標(biāo)準(zhǔn)；樹立“送去主義”的文化觀，積極推動中國大眾文化的國際化發(fā)展，確立中國大眾文化的國際地位，加強(qiáng)中國大眾文化在世界上的影響力；樹立“拿來主義”的文化觀，實(shí)施文化引進(jìn)戰(zhàn)略，吸收國外大眾文化的優(yōu)長之處，提高我國大眾文化的發(fā)展能力；在實(shí)施大眾文化國際化發(fā)展戰(zhàn)略的同時，我們必須正確看待國外文化標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展思路，在國際文化活動中維護(hù)國家利益，捍衛(wèi)我國文化主權(quán)，以保證中國大眾文化的健康發(fā)展。
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