摘要：當(dāng)人類進(jìn)入全球化時(shí)代時(shí)，人類的文化也進(jìn)入了一個(gè)不確定的新時(shí)代。而全球化中的文化融合則把不同的文化匯總到一起。這難免會(huì)產(chǎn)生文化同質(zhì)化的危險(xiǎn)。因此，維護(hù)傳統(tǒng)文化及民族國(guó)家在文化領(lǐng)域的主權(quán)地位，必然成為弱勢(shì)文化國(guó)家的當(dāng)然舉動(dòng)。
　　關(guān)鍵詞：中國(guó)大眾文化；全球化時(shí)代；生存與發(fā)展
　　一、從歷史發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)理解全球化的內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)大眾文化的影響
　　二十世紀(jì)末期以來(lái)，“全球化”幾乎是全球最為流行的一個(gè)詞，它已成為當(dāng)今世界的一種客觀現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展趨勢(shì)，這是人們無(wú)法否認(rèn)的，其內(nèi)涵也正在演繹為解釋或分析那些正在不同程度改變?nèi)祟?a href='http://www.56st48f.cn/sheh/' target='_blank' class=infotextkey>社會(huì)的各種力量的理論與方法。如果說(shuō)全球化是一個(gè)在多領(lǐng)域、多層面發(fā)展的過(guò)程，那么經(jīng)濟(jì)全球化無(wú)疑是這一過(guò)程的一個(gè)重要層面。當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)明顯加快時(shí)，世界不同文化也呈現(xiàn)出全球化的交融趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，有許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與文化無(wú)法分開(kāi)或緊密聯(lián)系。作為社會(huì)上層建筑的文化，必然反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化也必然帶來(lái)文化的發(fā)展發(fā)生相應(yīng)的變化，所以經(jīng)濟(jì)全球化也就必然帶來(lái)文化的全球化。文化全球化從根本意義上說(shuō)，應(yīng)該是在尊重和保持文化個(gè)性基礎(chǔ)上對(duì)人類文化共性的發(fā)揚(yáng)和推廣，是在保持差異性前提下的人類文化的相互交流和融合，是文化多樣性和文化統(tǒng)一性的雙向互動(dòng)。
　　文化的沖突和融和構(gòu)成了全球化時(shí)代特有的文化景觀。當(dāng)人類進(jìn)入到全球化時(shí)代時(shí)，人類的文化也進(jìn)入了一個(gè)不確定的新時(shí)代。新的因素使不同文化間的相互接觸比以往任何時(shí)候都頻繁，那些舊的阻礙文化傳輸?shù)母鞣N壁壘被摧毀了，種種信息能夠在需要的地方通行無(wú)阻。全球化文化交流和融合已經(jīng)形成不可阻擋之勢(shì)，而融合的同時(shí)卻也意味著沖突。文化就其產(chǎn)生的根源來(lái)說(shuō)，是與具體的民族生活方式相聯(lián)系的，而全球化中的文化融合則把不同的文化匯總到一起，這難免會(huì)產(chǎn)生文化同質(zhì)化的危險(xiǎn)。同時(shí)我們也要看到這樣一個(gè)事實(shí)，在全球化的進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的地位是不平等的。前者在經(jīng)濟(jì)上的支配力量衍生出了文化上的強(qiáng)勢(shì)力量，進(jìn)而推行文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，在全球化中高舉著“世界主義”、“普遍主義”的大旗，試圖在“普遍性”口號(hào)下取消文化多樣性價(jià)值，使弱勢(shì)民族及其文化重新整合到一個(gè)由強(qiáng)勢(shì)國(guó)家和民族控制的“同質(zhì)的”世界文化中。因而“人們會(huì)擔(dān)心個(gè)別的文化會(huì)在這股信息的巨流(即全球化所形成的信息流動(dòng))中被稀釋；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這樣一個(gè)進(jìn)程可能導(dǎo)致各種地區(qū)和民族的文化混合為一種單一的同類的全球文化”。因此，維護(hù)傳統(tǒng)文化及民族國(guó)家在文化領(lǐng)域的主權(quán)地位必然構(gòu)成弱勢(shì)文化國(guó)家的當(dāng)然舉動(dòng)。文化全球化是一個(gè)矛盾叢生的文化學(xué)趨勢(shì)，其中的核心矛盾是文化普遍主義和特殊主義的矛盾。在現(xiàn)實(shí)展開(kāi)的過(guò)程中，這個(gè)核心問(wèn)題衍生出兩種現(xiàn)實(shí)的文化戰(zhàn)略：一種是文化主權(quán)戰(zhàn)略，一種是文化霸權(quán)戰(zhàn)略，二者的相互斗爭(zhēng)構(gòu)成了全球化時(shí)代國(guó)際文化關(guān)系的軸線。
　　在全球化時(shí)代，文化主權(quán)已經(jīng)成為一個(gè)日益凸顯的國(guó)際關(guān)系主題。作為國(guó)家主權(quán)組成部分的文化主權(quán)，其核心點(diǎn)是一個(gè)國(guó)家在文化發(fā)展上的自主發(fā)展權(quán)和獨(dú)立創(chuàng)造權(quán)，即不受外來(lái)因素的干涉和制約，自主獨(dú)立地發(fā)展和創(chuàng)新本國(guó)文化。當(dāng)前，國(guó)家文化主權(quán)受到的最大沖擊就是個(gè)別西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家推行的文化霸權(quán)戰(zhàn)略。他們將自己的文化價(jià)值觀肆意滲透和入侵到其它民族文化當(dāng)中，不考慮其他民族文化的自主性和獨(dú)立性，甚至中斷其他民族文化的發(fā)展，借助于他們對(duì)全球化的主導(dǎo)性以及西方中心論、種族優(yōu)越論、美國(guó)至上論、文明沖突論等文化霸權(quán)理論的支持，通過(guò)精英文化、主導(dǎo)文化、大眾文化等途徑，在當(dāng)今世界上大行其道。而大眾文化是其滲透的重要途徑。
　　二、中國(guó)大眾文化在全球化時(shí)代經(jīng)受著各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)
　　大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和商品(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)條件下大眾日常生活、在社會(huì)大眾中廣泛傳播、適應(yīng)社會(huì)大眾文化品味、為大眾所接受和參與的意義生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果。具有社會(huì)大眾性、日常生活性、娛樂(lè)消遣性、強(qiáng)烈滲透性等特征。是文化形式、文化內(nèi)容、文化意義的統(tǒng)一。大眾文化之所以構(gòu)成西方文化滲透的重要途徑。
　　其主要原因是：其一，大眾文化指向?qū)ο笾饕�是一般的社�?huì)大眾。從總體上說(shuō)，社會(huì)大眾的文化素質(zhì)、知識(shí)水平、判斷能力相對(duì)比較弱，他們對(duì)外來(lái)的文化觀念、價(jià)值模式、生活方式、政治理論的辨別不如知識(shí)分子或政治上層那么清晰，容易受到外來(lái)意識(shí)形態(tài)的感染，從而西方的文化霸權(quán)比較容易在這個(gè)方面尋找到突破口。其二，大眾文化所內(nèi)涵的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念一般來(lái)說(shuō)是潛在的，因而社會(huì)大眾在欣賞大眾文化作品或參與大眾文化活動(dòng)時(shí)，對(duì)于西方大眾文化的隱含意義缺乏明確的判斷和足夠的警惕；大眾文化對(duì)人的影響力是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，它雖然不是直接地影響人們的政治思想和意識(shí)形態(tài)，但是它潛移默化地改造著人們的政治文化、價(jià)值觀念，這種潛在的軟權(quán)力恰恰能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。其三，大眾文化比較容易通過(guò)國(guó)家政府的意識(shí)形態(tài)審查，它在進(jìn)入到一個(gè)國(guó)家的文化領(lǐng)域時(shí)遇到的阻力相對(duì)是比較小的。其四，大眾文化的傳播途徑非常廣泛，可以通過(guò)各種各樣的大眾傳媒途徑滲透到—個(gè)國(guó)家的禮會(huì)大眾當(dāng)中，這就增加了國(guó)家政府對(duì)它審查和監(jiān)督的難度，而且大眾文化以其數(shù)量的巨大性對(duì)社會(huì)大眾構(gòu)成了包圍性力量，當(dāng)它進(jìn)入到一個(gè)國(guó)家的文化領(lǐng)域時(shí)，社會(huì)大眾很難擺脫它的影響。
　　中國(guó)大眾文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，到二十世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的大眾文化。中國(guó)特色社會(huì)主義的大眾文化，就是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)，反映中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)大眾日常生活，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界文化長(zhǎng)處，面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的，民族的科學(xué)的大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義的大眾文化。它體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，隱含著當(dāng)代中國(guó)文化的基本精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。
　　中國(guó)大眾文化雖然由于文化基本精神的不同及其世俗性、消遣性等特征，對(duì)主導(dǎo)文化和精英文化形成強(qiáng)大沖擊，但是，它在人民娛樂(lè)、文化教育、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治發(fā)展等方面都發(fā)揮著重要的作用。全球化潮流固然可以為中國(guó)大眾文化帶來(lái)諸多有利的因素，但同時(shí)也帶來(lái)了巨大的壓力。全球化給中國(guó)大眾文化造成的巨大壓力，首先體現(xiàn)在外來(lái)大眾文化對(duì)中國(guó)大眾文化的強(qiáng)烈沖擊。外國(guó)文化產(chǎn)品不斷擠占中國(guó)大眾文化市場(chǎng)，征服中國(guó)的大眾文化受眾，俘虜中國(guó)大眾文化從業(yè)人員，使中國(guó)大眾文化創(chuàng)作主體發(fā)生著西方化的轉(zhuǎn)向，在理論上對(duì)西方大眾文化理論進(jìn)行話語(yǔ)平移，在創(chuàng)作上對(duì)海外大眾文化創(chuàng)作模式進(jìn)行模仿和復(fù)制，由此甚至使西方文化對(duì)我國(guó)所進(jìn)行的文化霸權(quán)得以部分實(shí)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)民族精神產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊和威脅，抑制了中國(guó)大眾文化合理功能的充分發(fā)揮。中國(guó)大眾文化在國(guó)際參與中面臨著強(qiáng)大的認(rèn)可壓力，不得不遭遇西方文化的標(biāo)準(zhǔn)限制和話語(yǔ)控制。正是由于西方文化標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)大規(guī)約性，中國(guó)大眾文化的國(guó)際化發(fā)展顯得備感艱辛，甚至在一定程度上說(shuō)．中國(guó)大眾文化國(guó)際發(fā)展的成功是以對(duì)西方文化標(biāo)準(zhǔn)被動(dòng)迎合與自身主動(dòng)轉(zhuǎn)型為代價(jià)換取的。
　　三、中國(guó)大眾文化只能在全球化條件下發(fā)展
　　以文化全球化來(lái)取代本土文化只能導(dǎo)致本國(guó)文化特征的喪失，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化本土化，一味排斥外來(lái)文化，也容易滋長(zhǎng)狹隘的文化民族主義而導(dǎo)致文化發(fā)展的停滯與退化。一個(gè)民族的閉關(guān)自守其實(shí)就是一種文化的自我隔離。文化隔離雖然使民族文化在一定歷史時(shí)期中得到了獨(dú)立與發(fā)展，鞏固了文化的特質(zhì)，但文化隔離在總體上畢竟是與整個(gè)人類文化發(fā)展必然要求背離的，也與一個(gè)民族文化發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益——使民族文化永葆生機(jī)與活力相背離。人類的文化是在不斷沖破文化隔離的天然壁壘與人為壁壘的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。所以，各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族不能以閉關(guān)自守維護(hù)生存空間、躲避競(jìng)爭(zhēng)威脅，而應(yīng)在文化全球化中釆取積極和主動(dòng)，在不斷改善自己的前提下與別的國(guó)家和民族進(jìn)行文化交流，在豐富世界的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。面臨著全球化的壓力，我們必須根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，根據(jù)全球化的國(guó)際形勢(shì)，制定中國(guó)大眾文化的發(fā)展對(duì)策。
　　首先，認(rèn)真制定大眾文化發(fā)展戰(zhàn)略，積極發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的大眾文化。當(dāng)代中國(guó)大眾文化發(fā)展戰(zhàn)略主要包括國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)內(nèi)發(fā)展戰(zhàn)略兩大部分：在國(guó)內(nèi)發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要包括民族文化戰(zhàn)略、本土發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)略、品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略等內(nèi)容；在國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要包括自主發(fā)展戰(zhàn)略、走出引入戰(zhàn)略、國(guó)家利益戰(zhàn)略等內(nèi)容。其次，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化與大眾文化的關(guān)系，堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范大眾文化的發(fā)展。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的大眾文化，必須堅(jiān)持馬克思主義的文化本質(zhì)和文化生產(chǎn)方式理論指導(dǎo)，堅(jiān)持毛澤東的文化大眾化理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，不斷創(chuàng)新大眾文化觀念和理論，不斷追隨生產(chǎn)力的發(fā)展，開(kāi)辟大眾文化的新領(lǐng)域和新形式，不斷反映社會(huì)大眾的生活實(shí)踐和文化趣味，為滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化需求做出更多的貢獻(xiàn)。第三，尊重大眾文化發(fā)展規(guī)律，正確處理大眾文化發(fā)展中的重大關(guān)系。尊重大眾文化商業(yè)特點(diǎn)，搞好市場(chǎng)運(yùn)作，協(xié)調(diào)大眾文化機(jī)構(gòu)，形成健康合理的大眾文化動(dòng)作機(jī)制；堅(jiān)持綜合創(chuàng)新的原則，正確處理大眾文化與傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的關(guān)系，加大創(chuàng)新力度，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展大眾文化；重視大眾文化的藝術(shù)特征，處理好主旋律與多樣性、藝術(shù)性與通俗性的關(guān)系；同時(shí)，還必須健全文化市場(chǎng)立法，處理好市場(chǎng)繁榮與規(guī)范的關(guān)系。第四，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)大眾文化發(fā)展。搞好文化分類是大眾文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的觀念前提，而轉(zhuǎn)變政府文化職能是大眾文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的前提條件，我們必須理順政府與文化的關(guān)系，轉(zhuǎn)變文化管理體制，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展環(huán)境。文化資本多元化是文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們必須拓展文化資本來(lái)源途徑，啟動(dòng)多元文化資本，搞好文化資本運(yùn)營(yíng)。文化人才是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主體力量，我們必須大力實(shí)施文化人才戰(zhàn)略，加快文化人才培養(yǎng)步伐，加快建立新型人才使用機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。第五，必須正確處理“拿來(lái)主義”與“送去主義”的關(guān)系，積極參與國(guó)際文化活動(dòng)，發(fā)揮大眾文化維護(hù)我國(guó)文化主權(quán)的重要功能。認(rèn)真研究世貿(mào)組織的文化規(guī)則，強(qiáng)化國(guó)際規(guī)則意識(shí)，熟悉國(guó)際文化標(biāo)準(zhǔn)；樹(shù)立“送去主義”的文化觀，積極推動(dòng)中國(guó)大眾文化的國(guó)際化發(fā)展，確立中國(guó)大眾文化的國(guó)際地位，加強(qiáng)中國(guó)大眾文化在世界上的影響力；樹(shù)立“拿來(lái)主義”的文化觀，實(shí)施文化引進(jìn)戰(zhàn)略，吸收國(guó)外大眾文化的優(yōu)長(zhǎng)之處，提高我國(guó)大眾文化的發(fā)展能力；在實(shí)施大眾文化國(guó)際化發(fā)展戰(zhàn)略的同時(shí)，我們必須正確看待國(guó)外文化標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展思路，在國(guó)際文化活動(dòng)中維護(hù)國(guó)家利益，捍衛(wèi)我國(guó)文化主權(quán)，以保證中國(guó)大眾文化的健康發(fā)展。
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