江西省是我國漆器制造大省，擁有歷史悠久的漆器制造傳統，鄱陽脫胎漆器便是其中之一[1]。鄱陽脫胎漆器的制作過程是純手工的，要經過復雜的工序才能制作出具有圓潤光澤的成品，這項工藝體現了我國勞動人民的智慧和藝術創造力，是一項寶貴的文化財富(見圖1)。

　　1鄱陽脫胎漆藝的傳承

　　1.1家族傳承

　　在新中國成立之前，社會的各個行業幾乎都受到了傳統封建思想的影響，鄱陽脫胎漆器的傳承是非常保守的，傳承人不會將與鄱陽脫胎漆器有關的技藝教授給本家人之外的任何人。

　　1.2師徒教授

　　新中國成立后，傳統技藝的傳承也不僅拘泥于家族傳承，傳承人開始向拜師學習的人教授工藝流程和工藝法則。但是對于徒弟的挑選，傳承人是非常謹慎的，要挑選出既有天賦又肯下苦工的徒弟也是一件勞心勞力的事。當選出認真鉆研技藝的徒弟后，師傅盡心指導，便能將這項技藝傳承下去[2]。

　　1.3校企結合

　　隨著時代發展，國家對非物質文化越來越重視，民間藝術的地位也越來越高，許多學校和企業合作教學，不僅豐富了教學課程的種類，還為學生提供了進到生產線學習的機會[3]。校企結合的傳承模式也正響應了《上海市非物質文化遺產保護條例》中提出的“生產性保護”理念。對具有社會需求的鄱陽脫胎漆器，借助生產、流通、銷售等手段，扶持、引導鄱陽脫胎漆器的保護和傳承發展[1]。

　　2生產性保護對鄱陽脫胎漆藝的重要意義

　　2.1增強了傳承主體的保護意識和文化自覺意識

　　企業化生產是一種現代的商業模式，是一種能夠實現規模效益、利潤最大化的生產模式。隨著市場競爭的加劇，傳承人要面對愈來愈大的市場需求，此時他們對傳統制作工藝、文化內涵的堅守就會不可避免地受到沖擊[4]。生產性保護概念的提出，能夠有效減緩這種工藝文化受損的局面，可謂是恰逢其時。利用企業化生產，在不改變制作工藝和文化內涵的同時，增加了保護和傳承文化的責任心。

　　2.2改善了鄱陽脫胎漆器的生存條件

　　只有保護好鄱陽脫胎漆器的制作工藝和文化內涵，才能促進企業化生產，用規范化的生產來帶動傳統非物質文化的保護。當學習傳統技藝的人越來越多時，了解這項文化的人也就越來越多，在實現經濟效益的同時，更好地應對鄱陽脫胎漆器面臨的傳承危機。

　　2.3進一步重視傳承人的保護和培養

　　調查發現，傳承人不僅是傳統技藝的傳承人，也是生產的組織者。他們的角色是多變的，既要守護也要生產和營銷[5]。因此，對于他們來說，生產性保護能夠促使各方面加強對傳承人的保護和培養，使他們獲得社會的尊重。

　　3生產性保護存在的主要問題

　　3.1保護對象需要進一步厘清

　　為了滿足市場的多樣性需求，鄱陽脫胎漆器的生產分為高端和低端產品，高端產品屬于藝術精品，價值較高，利潤空間較大;低端產品屬于普通飾品，精致程度遠不如高端產品，但是能夠實現量化生產，滿足大眾的需求[6]。傳承人制作高端產品要花費更多的時間和精力，如果精雕玉琢的產品得不到市場的認可，那就會打擊傳承人的信心，會導致原本從事鄱陽脫胎漆器生產的傳承人越來越少。非物質文化遺產的傳承要保護傳承人，除了年長的傳承人需要得到保護，剛剛從事學習的年輕傳承人也要得到保護。非物質文化遺產保護中出現的一個普遍問題就是傳承人老化，許多技藝高超的傳承人已年近花甲，鄱陽脫胎漆器的傳承缺少年輕有活力的優秀人才。

　　3.2現代化生產對傳統工藝造成沖擊

　　不論是鄱陽脫胎漆器的企業化生產還是其他非物質文化遺產的企業化生產，都能看到現代機械的身影。現代機械與現代工廠縮短了生產的時間，讓產量的規模得到了很大的提升。但是機械替代了人工，漆器中的手工勞作占比下降，影響了產品中所含的人文價值。手工藝中的靈魂和生命來自于手工，手工藝的“活”在于人文關懷，這是智能化和機械化都無法取代的。

　　3.3政府支持力度不夠

　　鄱陽脫胎漆器的生存現狀并不是十分樂觀，傳承人認為政府提出的生產性保護概念很好，但是實際支持的力度卻不夠。許多傳承人、地方“非遺”保護部門甚至對“文化產業”“產業化”等詞匯感到陌生。有些傳承人在接受相關訪問時表示，在計劃經濟時代，會有政府部門撥款負責“非遺”產品的保護和生產，但是現在是市場經濟時代，政府只會出一部分資金，很多項目還需要靠自己承擔資金，政府的補助不夠用[4]。

　　4生產性保護中的傳承與創新

　　4.1生產性保護中的傳承性

　　非物質文化遺產的本質屬性是傳承性。國家部門和相關民間組織所做的保護工作都是為了能夠保護“非遺”一直傳承下去，但是傳承并不意味著墨守陳規，在適當的時候也要做出改變。隨著人們的生產和生活形式的改變，“非遺”可能隨之發生變化，但就算形式發生稍許變化，其文化的精神不變、內核不變。鄱陽脫胎漆器誕生至今已經幾千年，經歷了朝代更迭依舊具有活力，其中就是因為不同時期的人們根據生活環境的變化調整漆器的制作細節，來滿足人們的需求。只要核心技藝、核心價值不變，“非遺”就不變。不僅要保護文化遺產的內容與形式，也要保護文化遺產的生態環境。如果機械化生產的產品被大量投入市場，那么文化遺產的屬性就可能會發生變化，“非遺”的整體性會遭到破壞。“非遺”不再擁有人性的關懷，而是變成了工廠化和現代化的產品[3]。

　　4.2辯證看待傳承與創新

　　傳承并不意味著一成不變，要有創新，才能有源源不斷的動力和活力。創新可以體現在制作和銷售的各個環節，根據市場變化進行創新的調整。創新與傳承不是一個非此即彼的關系，不變的傳承會讓“非遺”晦澀，但也不能脫離傳承進行創新[5]，創新是傳承的一種手段。生產性保護過程中會出現如何取舍傳承與創新的局面，只要秉持保護傳統與創新并重的原則，許多問題就能迎刃而解。

　　5結語

　　江西鄱陽脫胎漆器是一項流傳了幾千年的傳統手工技藝，是一項國家和地方都花費人力和物力去保護的文化遺產[6]。“生產性保護”的提出為鄱陽脫胎漆器的傳承發展帶來新的思路，盡管目前生產性保護依然存在問題，但不能否認其對鄱陽脫胎漆器的重要意義。在生產性保護中，要注重對手工技藝的核心技藝和核心價值的傳承，也要進行與時俱進的創新，為鄱陽脫胎漆器注入新活力，助力傳統文化技藝生生不息。

　　參考文獻

　　[1]林繼富.民族地區非物質文化遺產扶貧實踐路徑研究———基于文化生態保護區建設視角[EB/OL].湖北民族大學學報(哲學社會科學版)，2021(1):149-159[2021-01-29].

　　[2]賀一烽，陳濤.基于生產性保護的紹興黃酒工業遺產傳承與發展[J].工程技術研究，2020，5(22):252-254.

　　[3]張婉玉，周春燕，陳宇.基于互聯網+APP的羌族銀飾生產性保護模式研究[J/OL].包裝工程:1-7[2021-01-29].

　　《鄱陽脫胎漆器非物質文化遺產的生產性保護研究》來源：《輕紡工業與技術》，作者：張婷 鄧超