星座文化產(chǎn)生于星相學(xué)，這是一種古老的文化，在當(dāng)時(shí)的情況下有一定的合理性，星相學(xué)，也叫占星術(shù)，是星相學(xué)家觀測天體中日月星辰的位置及其變化后作出解釋，以預(yù)測人世間事物的一種方術(shù)。文章是一篇中文核心期刊投稿的論文范文，主要論述了校園“星座文化”迷戀現(xiàn)象。

　　【摘要】星座文化，起源于古羅馬的神話。在當(dāng)前大學(xué)生群體中它是一種以西方星相學(xué)為基礎(chǔ)的，以出生日期所在的星座來推測性格、運(yùn)程、尤其是愛情的星座文化，它有其獨(dú)特的概念和體系，形成了以“星座”為核心且相當(dāng)流行的校園文化現(xiàn)象。“星座文化”以神秘時(shí)尚、內(nèi)容豐富、先驗(yàn)預(yù)測的形象出現(xiàn)，以星座情緣、星座配對、星座占卜、星座運(yùn)程等為主要內(nèi)容，符合了當(dāng)前大學(xué)生迫切希望認(rèn)識自我、了解他人、把握未來的心理特征。那么對“星座文化”的迷戀近乎癡狂的現(xiàn)象在大學(xué)生這一高知識群體中出現(xiàn)就不能不讓人產(chǎn)生疑問了。同時(shí)，校園“星座文化”這種大眾文化的風(fēng)靡，在其傳播過程中也產(chǎn)生了一些積極和消極的傳播效應(yīng)。那么，如何對待校園“星座文化”迷戀現(xiàn)象，值得我們探究。

　　【關(guān)鍵詞】星座文化,星座迷戀,星座性格,大眾文化,傳播效應(yīng)

　　一、校園“星座文化”迷戀現(xiàn)象

　　(一)、星座文化產(chǎn)生的土壤

　　在古代，人類通過星相的變化來判斷人事。除了以太陽座作為標(biāo)準(zhǔn)之外，還根據(jù)希臘神話中相應(yīng)的人物或動(dòng)物形象，賦予星座以不同的性格，然后通過分析星座的性格。星座文化屬于外來文化，但是又與中國傳統(tǒng)的水金火木土五行學(xué)說極為相似。只是星相學(xué)和傳統(tǒng)的五行命理學(xué)說的推算方法不同。傳統(tǒng)的五行學(xué)說和古老的占星術(shù)已經(jīng)給人們打下了深刻的地基，因此外來的星相學(xué)易于被人們接受，星座文化也成為一種流行文化。

　　(二)、校園“星座文化”迷戀現(xiàn)象產(chǎn)生的背景

　　隨著人們對“星座”的迷戀加深，更有將血型、生肖與星座結(jié)合，組合成更多不同的類型，由此催生出豐富多彩的星座文化。不知何時(shí)，這種古老的星座文化在我國大陸青少年中開始成為時(shí)尚，迅速演變成一種廣為傳播的流行文化現(xiàn)象。古老星座變化多端的組合，現(xiàn)代星座文化蘊(yùn)含的豐富有趣信息，奠定了星座文化的可人魅力，容易吸引人沉溺其中。特別是面對現(xiàn)實(shí)生活不確定性的困惑和對未來發(fā)展確定性的追求，青少年對投己所好的各類星座文化產(chǎn)品青睞有加，也就自在情理之中。對于絕大多數(shù)的青少年來說，熱衷于星座文化并不是出于信仰而是對形式的喜愛、對心理撫慰的需求。星座文化宣揚(yáng)的涉及人的性格、戀愛、婚姻、職業(yè)、金錢、健康等方面的預(yù)測性知識，用一些概括性強(qiáng)、模棱兩可的語言作出的普適性描述，充分肯定與善意鼓勵(lì)的勸誡與忠告，能一次一次地按摩現(xiàn)代青少年焦慮的心，起到減壓的作用，更多的時(shí)候就像一碗碗充滿精神養(yǎng)分的心靈雞湯。

　　(三)、校園“星座文化”迷戀現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

　　校園“星座文化”迷戀現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有如下幾點(diǎn)：第一，滿足青少年的求知心理。從新聞心理學(xué)角度來說，星座文化能夠在青少年人群中流行起來，被青少年接受，應(yīng)該說它抓住了青少年的心理需求。青少年是星座文化的受眾，他們有求知的需要，即認(rèn)識的需要。青少年的求知需要產(chǎn)生于好奇心，對于周圍現(xiàn)實(shí)中新的、不了解的東西的興趣濃厚，求知欲望讓他們對新事物感到詫異而要努力去弄懂它，從而不再詫異。熱衷星座文化的幾種心理反應(yīng)：首先是人們希望對未來了解更多，青年人尤其如此。其次是遇到挫折或困難時(shí)，渴望把自己的行為合法化、合理化，從而獲取安慰。還有許多年輕人想為自己的理想尋找外在的合理依據(jù)。

　　增加認(rèn)同感，從而堅(jiān)定自己的信念。“如果人們對當(dāng)前這種新奇的東西，有一些理解，但又不完全理解，為了求得進(jìn)一步的理解，于是引起人們強(qiáng)烈的注意。這種稍微被人們有所理

　　解的新奇東西，不僅特別容易引起人們的注意，而且還能長時(shí)期的吸引人們的注意。”星座文化作為一種流行文化，憑借星座神話故事唯關(guān)性、傳奇性滿足了青少年的閱讀心理，符

　　合新時(shí)代充滿感性和激情的青少年的心理需求。星座文化已經(jīng)成為年輕人之間不可缺少的談資之一，有些人趨于這種壓力而相信星座，以尋求朋友之間的認(rèn)同。第二，自我塑造的需要。首先，自我不是天生給定的。社會化是由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�人的過程。根據(jù)庫德的鏡中我理論可知，人一出生，他被拋向一個(gè)沒有任何條理性的客觀界。在星座文化里面，我們找到的是一個(gè)個(gè)具體又豐滿的人�？梢哉f，在星座文化出現(xiàn)之前，沒有什么資料如它這般對人性有如此豐富的描述。可以說，星座分析給青少年一個(gè)自我的范本。其次，自我沒有單一的本質(zhì)。人是由多個(gè)不同的自我所構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜體，有著多面性。弗洛伊德將人格分為“本我”“自我”“超我”。星座的意義與其說是讓我們發(fā)現(xiàn)我們本來是一個(gè)什么樣的人，還不如說是以它的豐富語言為我們將要把自我建構(gòu)成為什么樣的人提供了外在的原料。第三，角色期望的表現(xiàn)。“星座文化”給不同星座的人貼上了不同的標(biāo)簽。通過這些標(biāo)簽，大學(xué)生明確了角色期望，在這種角色期望卜完成角色扮演。當(dāng)產(chǎn)生角色沖突時(shí)，即實(shí)際的特征與星座所期望的特征不一致時(shí)，則會暗示自己星座所期望的角色靠攏。第四，信念寄托的需要。大學(xué)生的心理正處在一個(gè)需要引導(dǎo)的時(shí)期，其社會地位的臨時(shí)性決定了他們處在“角色混淆”的階段，對自身和社會充滿了各個(gè)方面的困惑�？档略�經(jīng)說過：“我一定要給信仰留一塊地盤”。在青少年階段，“星座預(yù)測正好符合了多數(shù)人在這個(gè)時(shí)期的特殊的心理需求。第五，文化融合的表現(xiàn)。從文化的特性來看，文化是人為集創(chuàng)造的，它由后天習(xí)得并不斷發(fā)展，共同享有，具有象征由于傳播使兩種或兩種以上的文化特質(zhì)相互接觸，其中一種文化吸收或采納了另一種文化特質(zhì)，并使之與主體文化協(xié)調(diào)起來，最終成為主體文化的一部分。我們稱這個(gè)文化變遷過程為文化融合。今天，西方文化作為一種入侵的強(qiáng)勢文化，必然對中國的本土文化、傳統(tǒng)觀念造成巨大沖擊，結(jié)果之一就是二者的融合。星座文化正是融合了中西方神秘主義的形式，迎合了青少年的需要。第六，媒體的擴(kuò)大效應(yīng)。星座文化的存在有其適宜發(fā)展的土壤和環(huán)境，同時(shí)也有便捷的傳播載體和傳播渠道。人類傳播由人際傳播發(fā)展到大眾傳播，使得星座文化傳播的速度更快，范圍更廣，影響力度更大。網(wǎng)絡(luò)是星座文化滋生的土壤，搜狐、網(wǎng)易、雅虎中文、TOM等著名門戶網(wǎng)站都開設(shè)有星座頻道，內(nèi)容繁雜，種類多樣。網(wǎng)絡(luò)傳播能壓縮人們的想象空間，把想象的東西變成直觀的通俗易懂的東西，人們的思考時(shí)間減少，更容易被人們接受。 　　二、校園“星座迷戀”文化是一種大眾文化

　　大眾文化的出現(xiàn)在文化史上具有劃時(shí)代意義，現(xiàn)在的傳媒不僅僅在傳播新聞，也在傳播大眾文化，大眾文化也稱商業(yè)文化，它是在現(xiàn)代工業(yè)社會中產(chǎn)生的，通過現(xiàn)代傳媒傳播的，按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的，集中滿足人們的感性娛樂需求的文化形態(tài)。大眾文化有別于精英文化，以刺激大眾的娛樂和消遣為口的，具有消費(fèi)性和商業(yè)性。大眾文化有其鮮明的特征：被市場催生，按照市場需要制造大眾文化產(chǎn)品;以城市市民為主要對象;以工業(yè)生產(chǎn)方式和復(fù)制技術(shù)制造文化產(chǎn)品;文化產(chǎn)品不斷的翻新。大眾文化在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，自由和個(gè)性成了它的代名詞，同時(shí)它解構(gòu)了領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，不在乎上下級等級觀念。內(nèi)容上尋求感官刺激，充滿了享樂性的滿足。大眾文化和后現(xiàn)代主義都強(qiáng)調(diào)自由、個(gè)性，星座文化從其本質(zhì)上來說屬于大眾文化，符合后現(xiàn)代主義的特征，以批量生產(chǎn)，以工業(yè)技術(shù)和復(fù)制技術(shù)來制造產(chǎn)品，對象是城市的青少年，符合社會發(fā)展的需要。

　　三、客觀看待“星座迷戀”文化現(xiàn)象

　　星座文化傳入中國時(shí)就與中國的傳統(tǒng)文化相融合，逐步成為中國青少年追逐的流行文化。對星座文化的爭論一直存在，有些學(xué)者認(rèn)為星座文化是偽科學(xué)應(yīng)該取締，它會破壞

　　青少年的正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。筆者認(rèn)為星座文化不能輕言取締，而應(yīng)該客觀看待“星座迷戀”文化現(xiàn)象“星座迷戀”文化現(xiàn)象對我們的社會生活有利有弊，作為一種流行文化，應(yīng)該有它的存在價(jià)值。它能滿足青少年的心理需求，豐富青少年的娛樂生活，形成的一系列產(chǎn)業(yè)，可以拉動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)的增長，帶來社會的進(jìn)步同時(shí)“星座迷戀”文化現(xiàn)象也存在一些負(fù)而影響。青少年對星座盲口崇拜，也是他們自身不自信的表現(xiàn)，依賴星座判斷生活中的事物和自身的行為。星座網(wǎng)站占卜、算命的信息屢見不鮮，有些宿命論的苗頭和趨勢。如果一味的遵從星座的指引來掌握自己的行為和活動(dòng)，不能主動(dòng)的而對人生、把握機(jī)會，就會給他們的生活帶來很大危害性。取其精華，棄其糟粕，是對待“星座迷戀”文化現(xiàn)象的最

　　好辦法。當(dāng)今社會是多元化的社會，星座文化只要遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和原則，遵從社會主義價(jià)值觀指導(dǎo)，能夠?qū)崿F(xiàn)一定社會效益就可以了。星座文化和國內(nèi)的民俗文化一樣，都是大眾文化的一部分，對我們的許多青年人而言，只是一種娛樂消遣、一種心靈寄托，可以緩解生活和學(xué)習(xí)的壓力。我可以大力倡導(dǎo)科學(xué)知識，與之競爭，爭奪受眾群體。假如“星座迷戀”文化不再流行，自然會有另一種流行文化取代它。

　　四、校園“星座文化”迷戀現(xiàn)象產(chǎn)生的社會效應(yīng)

　　(一)、校園“星座文化”迷戀現(xiàn)象產(chǎn)生的積極意義

　　1、有助于處理人際交往。

　　從人格發(fā)展的角度理解社會化，社會化是一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程，內(nèi)化他人的態(tài)度，按照社會上其他人的一般期待來調(diào)整自己的行為。因此，從互動(dòng)論的角度來看，青少年通過了解星座來處理人際交往，是青少年社

　　會化的內(nèi)容之一。

　　2、滿足青少年的心理需求，幫助處在角色混淆時(shí)期的青少年找到自我，為處理好人際關(guān)系指導(dǎo)具體的做法，豐富青少年的娛樂生活。

　　3、星座網(wǎng)站和各類星座產(chǎn)品的繁榮背后有著龐大的消費(fèi)群體。

　　(二)、校園“星座文化”迷戀現(xiàn)象產(chǎn)生的消極意義

　　1、依賴星座判斷生活中的事物和自身的行為，是許多青少年自身不自信的表現(xiàn)。

　　2、根據(jù)星座來判斷一個(gè)人的格是不科學(xué)的。

　　根據(jù)社會化的定義以及有關(guān)知識可知，某種行為的出現(xiàn)依賴于機(jī)體的生物遺傳和有機(jī)體生存期問的后天環(huán)境之問的持續(xù)作用。社會成員的個(gè)性，主要是后天社會環(huán)境之中習(xí)得的結(jié)果。

　　社科類中文核心期刊推薦《湖北社會科學(xué)》雜志是中共湖北省委社會科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)小組主管、湖北省社會科學(xué)界聯(lián)合會和湖北省社會科學(xué)院主辦的綜合性人文社會科學(xué)理論月刊，1987年創(chuàng)刊�？�物以理論與實(shí)際、工作指導(dǎo)與理論研究相結(jié)合為方針;以薈萃科研成果、反映理論動(dòng)態(tài)、服務(wù)指導(dǎo)實(shí)踐為主旨;探索改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問題，求真務(wù)實(shí)，融現(xiàn)實(shí)性與理論性為一體。