我們中國，是一個有著悠久制陶歷史的國家，民族文化深沉含蘊，長于寄寓比興，對天地物理，人情的內在相契之處，有著特殊的敏感與聯想，本文是一篇文藝職稱論文，欽州坭興陶雕刻這一傳統文化進行討論。

　　【摘　要】據史志記載：我欽陶器，諒發明于唐以前，至唐而益精致。坭興陶它以其質地細膩,造型古樸,裝飾典雅,美觀實用的獨特風格而馳名中外。如何處理好獨具特色的雕刻裝飾手法是搞好坭興陶裝飾的一個關鍵問題。欽州坭興陶所用的紫紅泥質地細膩，堅硬結實、最適合與雕塑、書法、繪畫、篆刻等藝術創作相結合，制成優雅別致的工藝美術精品。

　　【關鍵詞】坭興陶,雕刻,裝飾,文藝職稱論文

　　前言

　　中國，是一個有著悠久歷史的國家，民族文化深沉含蘊，對天地物理，人情的內在相契之處，有著特殊的敏感與聯想。遠在五千年前的“新石器時代”就已經會制作陶器,畫的是人物和鳥獸的紋樣,是那時的人們描繪生活所接近的形象。我國擁有相當豐富的陶瓷原料,又有光輝傳統的技藝,各地的資源和技藝的不同形成了各種工藝特色和藝術風格。欽州坭興陶就是這千百種藝術中的一個珍品。

　　欽州坭興陶是一種傳統民間工藝，至今已有一千三百多年歷史。據史志記載：我欽陶器，諒發明于唐以前，至唐而益精致。民國九年城東山麓發現逍遙大冢。內藏陶壺一只及高四尺余陶碑一方，為高四尺余之巨制，此碑刻有唐開元二十年(公元732年)字樣。迄今已1369年，欽陶器歷史由來已久。傳至清朝咸豐年間，欽州陶器發展鼎盛，坭器得以廣泛興用，故得名“坭興”。 坭興陶以欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料，東泥軟為肉，西泥硬為骨，按軟六硬四混合，骨肉得以相互支撐方為上品。天然潔凈、泥質細膩，含有鐵、鋅、鈣、鍶等十幾種對人體有益的豐富礦物質。坭興陶的“窯變”藝術在國內陶瓷行業中絕無僅有，藝術品位極高。 坭興陶質地細膩,造型古樸,裝飾典雅,美觀實用的獨特風格而馳名中外。如何處理好獨具特色的雕刻裝飾手法是搞好坭興陶設計的一個關鍵問題。

　　

 

　　一、坭興陶的雕刻裝飾

　　雕刻用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質材料，創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想。雕刻通過減少可雕性物質材料，塑則通過堆增可塑物質性材料來達到藝術創造的目的。欽州坭興陶裝飾工具有雕刻刀和雕塑刀兩種，大多為鋼制。雕刻刀主要有斜口刀、平口刀和圓口刀，雕塑刀主要有兩用塑刀、刮泥刀、加泥刀、切泥刀、木槌、壓光抹和勾抹等。雕刻工藝是在坭興陶半成品的坯體上，用鋒利的鋼刀雕刻出文字和圖案，分為平雕工藝和浮雕工藝兩大部分。平雕是在半干稍濕的泥坯上進行，有線刻、鏤雕、雕塑、鑲嵌等技法。浮雕是在全干的坯體進行，有高浮雕、低浮雕、凸浮雕及凹浮雕等技法，刻畫的工藝技法見于我國傳統青瓷上的刻畫裝飾，而現代坭興陶上的刻畫在裝飾是在傳統手工技巧的基礎上運用現代觀念和審美標準，在干坯上刻畫圖案紋樣的裝飾，傳統的刻畫裝飾主要用在器皿上，而現代的刻畫裝飾不僅在器皿陶藝上也在雕塑類陶藝上得到普遍運用，同時，這種裝飾手法還起到豐富坭興陶造型的目的。具有含蓄，柔美，優雅的視覺效果

　　二、雕刻手法在坭興陶裝飾中的運用

　　坭興陶是廣西欽州的特產，留傳下來最早的坭興陶器大約在公元618年制成。近年來，坭興陶又煥發出新光彩，越來越來受到國外陶器收藏家和消費者的喜歡。欽州坭興陶最大的特點是不施釉而采用雕刻進行裝飾，由于土質奇特坯料可塑性好，質地光滑細膩，其細膩程度迥異于其它陶器，可以在陶坯上施展多種雕刻手法，如浮雕法、圓雕法、捏雕法、各種刻字手法等均可充分發揮，具有良好的藝術表現力。其精細的雕刻藝術效果是其他陶質難以匹敵的。創作中可采用雕、刻、剔等技法，在坭坯上雕刻出花卉、山水等圖案，陶坯經雕刻之后，可 填入白、赭等色泥抹平，經高溫燒成后，可形成“白器紅花”或“紅花白器”等藝術效果。

　　坭興陶雕刻是藝術、匠心、材質、技術的集中表現它以多種表現形式達到不同的藝術裝飾效果，陶刻藝術是一門深奧的學科。陶刻者除要有高超的技藝，還需具備較高的文學素養、書畫功底和人格氣質。坭興陶雕刻藝術，是指把書畫藝術用鐫刻的手法表達在陶制品上。明末清初，當時各方制壺藝人初為銘刻款識作記，慢慢搬上壺身花瓶日用陶等發展起來的，它融入了文學、書法、繪畫、金石為一體的陶刻藝術，亦是文人、陶工合作或集文工于一體的結晶，更表現一種新的獨特的民族裝飾風格的藝術珍品。由于欽州坭興陶所用的紫紅泥質地細膩，堅硬結實、最適合與雕塑、書法、繪畫、篆刻等藝術創作相結合。

　　欽州坭興陶雕刻工藝具有得天獨厚的優勢。坭興陶以欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料。西泥硬為骨，東泥軟為肉，按軟六硬四混合。特殊的土質及軟硬搭配，使坭興陶具有很強的可塑性，這一特質使坭興陶上的雕刻顯得更生動，更接近雕刻者想要造就的藝術效果。坭興陶的特點是不施釉，而是采用雕刻藝術來進行裝飾，通過打磨表層面使產品發光顯色。這是其他陶所不宜采用的。由于土質獨特，潔凈細膩，制作工藝世代相傳，刀刻工藝精巧，器形變化多姿，既是優雅別致的藝術品，又具有較高的實用價值，博得了人們的喜愛，以書法和浮雕結合到坭興陶而完成的作品是越來越受到陶瓷愛好者的喜歡。在坭興陶上刻書法是大師們設計作品時必考慮的，雖然坭興陶與書法藝術是兩門獨立藝術，但兩者自古以來就有著深厚的歷史淵源，兩者具有相通的藝術特征�，F代條件下坭興陶與書法藝術亦交相輝映，不同的坭興陶造型可以采用與其風格相協調的書法來加以裝飾，使坭興陶藝術獲得錦上添花的效果。雖然書法藝術在坭興陶中的運用僅處于輔助地位，但其作用和意義不容忽視，值得從事坭興陶藝術的人們加以關注和應用。

　　欽州坭興陶雕刻工藝融合了壯錦、銅鼓、花山壁畫等濃厚的廣西特色文化藝術，形成了自己獨特的雕刻工藝。與其他陶瓷臨摹名家書畫不同的是，坭興陶創作邀請書畫名家直接參與雕刻，使坭興陶的藝術價值得到很大的提升。鄧敦偉、帥立功、劉明洲等中國藝術界大師們紛紛投身坭興陶創作，對坭興陶的發展產生了極大的推動作用。

　　雕刻裝飾技法主要表現在：

　　第一，雕刻工藝主要分印刻、空刻。印刻俗稱刻底子、清刻。印刻是指先將一幅書畫作品的底稿印制在坯體表面，然后再運刀依樣鐫刻， 用雙刀法依據墨稿在坯體上鐫刻，并保留筆勢原貌。采用手法多種，有采用平底刻、圓底刻、凹底刻、三角底刻、琢砂底刻、陽刻、陰刻等。此法最適合于陶刻初學者。“空刻”指不借用畫稿，徒手在壺坯體上鐫刻，故名“空刻”。但必須有嫻熟的陶刻技巧，多用單刀法刻劃，強調用刀起頭落筆，并適當作相應的改刀。空刻是在印刻的基礎上更深了一層，它必須在熟能生巧、胸有成竹(即扎實的陶刻功底)的情況下才得以自由馳騁、天馬行空。刻者須在確定大體輪廓安排后，用斜刀刻法以刀代筆，刀法可輕可重，或虛或實，可粗可細，或刮或劃，粗獷豪放，耐人尋味。唯刻畫精細的作品，必須注意行刀的浮沉利鈍、深淺寬窄、刀勢的氣門脈連貫，以顯示出跡外傳神的韻致。 “著色刻”流行于三十年代，先在泥坯面清刻畫面，刮平底面，如山水、花鳥、詩文，著色有填黑色和白色兩種，色易臟。但無論是印刻還是空刻，都非易事，在許多人眼里，把陶刻藝術誤當成是一種技術，認為只須稍加練習，人人都會刻。其實陶刻藝術并非只是單純的技術，而是藝術、匠心、材質、技術的集中體現。當然，粗枝爛葉的東西誰都會做，但你所刻的作品要能達到一定的藝術欣賞價值，并得到眾人的認可卻絕非易事，更非一朝一日之事。北宋詩人王安石說得好，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。” 陶刻畫區別于紙上作畫。其一，畫的種類繁多，不是所有的畫種都適用于陶畫面的裝飾。國畫的裝飾畫種，是現代最常用，也是最適宜于陶刻裝飾的畫種。其二，用于陶刻裝飾的參考圖，必須通過在刻過程中的再構思，再提煉，從而顯現陶刻作品之魅力。其三，鐫刻的多樣化的表現手法，在陶刻工作者的巧妙合理的運用下，把陶刻藝術作品中的陶韻味表達得淋漓盡致。作者所見很多陶刻作品，看上去僅僅是一幅畫，品不出陶的韻味。當陶刻作品一旦失去了陶韻味，也就失去了陶刻的內涵和價值。

　　第二，欽州坭興陶裝飾，主要依靠材料加工手段達到創造美的目的。它依靠充分利用材料本身的特質特性來發揮它的獨特表現力。這主要體現在坭興陶的窯變藝術、裝飾造型和裝飾的完美結合。紋樣裝飾是陶瓷裝飾中的較普遍采用的形式，容易被人理解和接受，也容易受重視。陶裝飾不僅是平面的，也包括立體的貼塑、壓印、雕刻和附件，不僅是附加的，還有是制件中形成的。 比如拉坯的手跡，有意識地讓其出現深淺或漸變的裝飾效果，不只是有形象的紋樣也是裝飾，以至材料本身色彩的巧妙利用均可達到裝飾陶的作用。陶作品表面的一切裝飾作用的肌理效果(如紋樣、色彩、質感等)以及作為裝飾的附件，其中包括形體的局部處理，都可以構成陶裝飾的最大特點。坭興陶器的裝飾圖案以仿古、山水、人物、文字、花邊、花泥為主，仿古又以龍鳳圖案運用最為廣泛。由于其原料和制作方法的獨特性，必須在泥坯的制作中同時完成，同時也得益于文人雅士和富賈商人的介入。自明清兩代起，其雕刻手法出現借鑒中國傳統工藝品中的瓷雕、竹雕、牙雕、木雕、石雕、青銅紋及碑刻等多鐘形式，并巧妙移植，熔于坭興陶的裝飾之中，常見有：陶刻裝飾，捏塑裝飾，泥繪裝飾，印紋、貼花裝飾，透雕玲瓏裝飾，，鑲嵌裝飾，絞泥裝飾，泥質肌理裝飾及其它工藝裝飾。坭興陶雕刻形式盡管多種變化，繁縟復雜，但歸納起來總不外乎于兩種，即：線刻裝飾和浮雕裝飾。如線刻：一種古老的雕刻技藝，是用工具在石、木、金屬、貝殼、陶瓷等硬質器物上以線條形式刻畫圖形的工藝。坭興陶上精致的浮雕及書法刻字，全憑雕刻家手工直接在坭坯上雕刻，這也是許多陶制品所沒有的。

　　陶刻藝術是一門深奧的學科，它不應只是把書法、繪畫、金石等在器皿上的搬移再現，即使再成功的轉移摹寫也只能算是上乘的工藝裝飾，不管是哪一位書畫名家裝飾陶胚時，倘若不加刻意經營，只以自己習慣的內容與形式去裝飾，也只能說是在瓶上留下某名家的墨跡，不能算是一件成功的陶刻藝術品。雖然書法借助于漢字的特點，用毛筆墨汁在宣紙上寫出線條可以粗細、方圓、濃淡、枯潤、肥瘦、輕重、剛柔、藏露、疾澀、大小等各種變化，但它卻是單一枯燥，不能給人賞心悅目絢麗的畫面。而陶瓷漢字裝飾具有較強的藝術表現力，通過形體、線條、色彩等富有表現力的手段，更具體、精確地描繪出漢字的形態、狀態、顏色、光線、深度、廣度等等，為欣賞者提供了完美的藝術形象。為欣賞者提供的感覺印象更為鮮明，漢字的裝飾，整齊一律、對稱均衡、和諧統一，造成它特有的視覺美感。無論是從空間、色彩、內容，還是從形體、線條、視覺等都能給人全新無限遐想的空間和生活體驗。作為陶刻工作者，要想創作出一件能陶冶人們思想感情的高品位的陶刻藝術作品，除了長期刻苦鉆研和實踐總結外，還必須具備扎實的書畫藝術功底和較深的文化藝術修養，以及較高的藝術審美能力和創新能力，不斷汲取歷代名人的精髓來完善自己。有位名師述及其陶刻時說：“人在飾壺時要隨壺撰寫切茗、切壺、切情的銘文和尋求逸趣橫生的款識以外，還得考慮入壺、入銘、入格的畫面安排。如劉明洲，這個當今中國楷書陶刻第一人，一個讓書法藝術深植于坭興陶中的人，一個讓坭興的生命更多彩的著名老書法家，深入對比宜興紫砂，景德鎮陶瓷、佛山陶瓷等中國名瓷，最后發現：最適宜刻字的，還是細膩的欽州坭興陶!他近十年來共創作了坭興刻字作品200多件，更有豬膽瓶收藏于廣東省工藝珍品館。 如此，陶刻藝術不僅有它本身獨立存在的表現形式，透過意境追求更能體現陶藝術存在的價值。”“字依瓶傳，瓶隨字貴。”道盡陶刻藝術的高度價值。只是，就今而論常被一些筆者漫無邊際地渲染曲解，不去就事論事地理解瓶與字之間的內涵關聯�？傄詾橐患�坭興陶，只要經名家一書一畫，便能瓶隨字貴，欺哄坭興玩家，漫天要價，這一錯誤的概念誤解了陶刻的存在價值，也阻礙了陶刻藝術的發展與進步。

　　三、結語

　　欽州坭興陶歷史悠久,始于隋唐,盛于清末民初,輝煌于今。在世界陶瓷藝苑中獨樹一幟。

　　陶刻藝術不但注重形式、內容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學素養、書畫功底以及人格氣質整體的表現。因為表現形式的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術的本質，也是藝術表現水平的重要標準。所以，一對花瓶或一把茶壺配上得體的陶刻書畫裝飾，便為好的藝術作品，閑暇之余，品茗賞壺，洗滌煩憂，體會銘文刻畫的意境，才能理解文人雅士對茶道的鐘情、對坭興陶的珍愛、對陶刻藝術的頌贊。

　　參考文獻

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　　[2]傅昌波.千年古陶[M].中共廣西欽州市人民政府出版,2006.

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　　[4]劉永森.陶藝基礎[M].中國輕工業出版社,2007.1.

　　《陶瓷學報》是日用陶瓷工藝、陶瓷機械、建筑衛生陶瓷、陶瓷美術、結構陶瓷、復合陶瓷、陶瓷史、陶瓷加工、無損檢測及測量技術、陶瓷新材料、新工藝、新技術、陶瓷與金屬封接技術等學科方面的學術性刊物。主要刊登上述專業范圍里未發表過的學術論文、科技報告研究簡報、學術動態、文獻綜述、陶瓷美術理論與作品。