已有的謊言識(shí)別方法，有的已完成其歷史任務(wù)，譬如原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)初期依靠神明顯靈的“神識(shí)法”;有的是對人性的摧殘，譬如以肉刑 或變相肉刑、精神折磨為主要手段的“刑識(shí)法”;有的難免主觀，如單獨(dú)的觀察法與邏輯推理法;有的存在適應(yīng)范圍的限制，如陳述有效性評估技術(shù)是專為兒童設(shè)計(jì) 的，筆跡分析法只能用于書面謊言，區(qū)別事實(shí)和幻想的“真實(shí)監(jiān)控”法對很久以前的事件不具有操作性，借助設(shè)備的“儀器識(shí)法”與催眠法不適合無辜的老百姓。

　　摘 要：說謊是對交際的偏離，必然留有可察、可查的“偏離”跡象。用于甄別謊言的全息是有關(guān)言者、社會(huì)、語境、所在言語片段的全息。全息必須真實(shí)、正確;全息 不一定要“全”，只要夠用就行，但一定要夠用。如果被發(fā)現(xiàn)的偏離全部在全息中找到了其存在的正常性、合理性，那么，該偏離就被說明并非說謊性偏離，被鑒定 的言語對象因此被認(rèn)定為“實(shí)話”;如果言語中被發(fā)現(xiàn)的偏離有且至少有一項(xiàng)與全息形成矛盾、沖突，那么，該偏離就被全息證實(shí)的確是“偏離”，被鑒定的言語對 象因此而被認(rèn)定為“謊言”。謊言的全息審查偏離法為謊言識(shí)別提供了一種新的思路、新的方法，其過程可以用文字描述、固定，經(jīng)得起推敲與反證，具有普適性與 操作性。

　　關(guān)鍵詞：財(cái)經(jīng)問題研究雜志社,謊言,識(shí)別,全息,偏離

　　[1 ] (104-108)面對多因素、強(qiáng)干擾的環(huán)境與心理素質(zhì)高、自控能力強(qiáng)的謊者，上述識(shí)別方法都顯得無能為力。本文旨在探索一種無環(huán)境、對象、條件限制，有科學(xué)基礎(chǔ)、有操作性、有靈活性、解釋力強(qiáng)的謊言識(shí)別方法，即——全息審查偏離法。

　　一、全息審查偏離法的理論基礎(chǔ)

　　所謂全息，是指整體上的任何一部分或母系統(tǒng)中的任何一個(gè)子系統(tǒng)，都包含著整體或母系統(tǒng)的全部信息。這一概念源于光學(xué)全息術(shù)，它是英國物理學(xué)家蓋 柏和羅杰斯1948年發(fā)明的。運(yùn)用這種技術(shù)拍攝成的全息照片的任何一個(gè)部分，在激光的照射下仍然可以復(fù)現(xiàn)原來照片上物象的全部信息。20世紀(jì)70年代，生 物學(xué)家張穎清發(fā)現(xiàn)了生物全息律——即生物體上部分與整體之間存在著的對應(yīng)關(guān)系使生物體很像一幅全息照片。1985年，呂國欣提出全息論的理論雛型：一切物 質(zhì)系統(tǒng)都是全息系統(tǒng);不同的全息系統(tǒng)具有不同的信息結(jié)構(gòu)，同時(shí)也是一個(gè)全息的發(fā)送系統(tǒng)。 [2 ] (83-86)施啟良認(rèn)為，全息論的核心是系統(tǒng)全息律;系統(tǒng)全息律就是系統(tǒng)和子系統(tǒng)之間的相征性，具體來說就是系統(tǒng)和子系統(tǒng)、子系統(tǒng)之間，過程和子過程、 子過程之間以及系統(tǒng)和過程之間，一方的性質(zhì)、狀態(tài)特征能在對方得到映現(xiàn)，從而可以在對方獲取自己的信息。 [3 ] (55)其中，能映射母系統(tǒng)整體特征的基本單位，可稱為“全息元”;全息元具有多級層次性，即子系統(tǒng)的不同全息元，映射不同等級的母系統(tǒng)。 [4 ] (14)

　　按照全息思維方法觀察，言語是一個(gè)多層級的全息系統(tǒng)。組成言語內(nèi)容的言語單位，從音節(jié)依次到詞、短語、句、段，低一級的言語單位組成高一級的言 語單位，組成的方式是一種否定之否定的不斷復(fù)制式的全息遞歸方式;同一層次的言語單位具有相同的結(jié)構(gòu)模式與結(jié)構(gòu)信息。另外，言語的過程，是對思維過程的全 息重演;而每個(gè)人對同一類事件的思維反應(yīng)，都是同一種反應(yīng)過程的重演;每個(gè)人的言語行為模式，都是對自己過去模式的重演。所以，每個(gè)人的言語行為模式，如 說實(shí)話、說謊話的模式，表情、表意、表態(tài)的模式，都是有規(guī)律可尋的。

　　局部的言語是所在言語整體的全息元。局部言語與局部言語之間的關(guān)系存在著個(gè)體與個(gè)體之間的全息對應(yīng)關(guān)系，時(shí)時(shí)對應(yīng)，處處對應(yīng)，傳遞著相同的信 息。如果存在時(shí)空上的沖突現(xiàn)象，那么，一定是言者的生理、心理或表達(dá)環(huán)節(jié)出了問題。其中，言語與言語是同級全息元，言語與非言語行為是不同級的全息元，所 以，上下句之間的自相矛盾現(xiàn)象比言語、非言語行為之間的矛盾現(xiàn)象更加突出、鮮明地反映出言語的非常態(tài)。

　　言語是語境的全息元。言語的生成、發(fā)出與理解都離不開語境，言語是對語境的濃縮反映、對語境潛在信息的顯化，所以，如果言語背離了語境，排除掉言者的認(rèn)識(shí)局限性問題，剩下的就是言語的真?zhèn)螁栴}。

　　言語是言者的全息元。每一句現(xiàn)實(shí)的言語都是一個(gè)獨(dú)立的全息元，邏輯地隱含了言者全部的本質(zhì)信息，都具有其必然存在的理由，都是言者潛在信息的外 化、展現(xiàn)。言語的指征，包括實(shí)話的指征、謊話的指征都不是言者能夠全部控制得了的，因?yàn)檫@些指征是言者所有信息在外部的反應(yīng)，濃縮著、散射著當(dāng)時(shí)言者的身 心狀態(tài)。

　　言者是社會(huì)的全息元。相對于社會(huì)來說，社會(huì)是一個(gè)大的全息體，人是其中的一個(gè)全息元。因此，人屬于社會(huì)，人的狀態(tài)與社會(huì)的狀態(tài)是全息對應(yīng)的關(guān) 系。特定時(shí)空環(huán)境下，每個(gè)人的身心、言語信息應(yīng)該與社會(huì)的各種潛顯信息存在同步、統(tǒng)一的關(guān)系。只是因?yàn)槊總�(gè)人在社會(huì)全息網(wǎng)中所處的地位與作用不同，而接發(fā) 信息的內(nèi)容與方式不同而已。所以，如果言者表現(xiàn)出與社會(huì)不相融合的信息，那么，一定是全息元——言者出了問題，譬如說言者與社會(huì)的全息程度不高，言者全息 的方式歪曲了事物的真相，等等。而言者出了問題，言者的全息元——言語必然存在問題。

　　謊言也是一個(gè)全息系統(tǒng)，它與實(shí)話并列為言語系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，謊言全息現(xiàn)象是言語全息現(xiàn)象的一個(gè)實(shí)證，同時(shí)又有它自己的信息結(jié)構(gòu)與發(fā)送方式。從 言語發(fā)展的形態(tài)來看，謊話高于實(shí)話。因?yàn)閷?shí)話是一種常態(tài)的、普通的言語現(xiàn)象，謊話是一種異態(tài)的、特殊的言語現(xiàn)象。謊話以普通的言語為基礎(chǔ)而又脫胎于普通的 言語，它必然包含普通言語的共性，又具有謊言獨(dú)特的個(gè)性。它與實(shí)話具有同一性，因此具有相同的結(jié)構(gòu)模式與過程模式，這正是謊言識(shí)別的難點(diǎn)所在。它與實(shí)話又 具有差異性，是與實(shí)話性質(zhì)完全相反的另一種言語，必然與實(shí)話有著截然不同的結(jié)構(gòu)與過程，這又正是謊言可識(shí)別的原理所在。

　　二、全息審查偏離法的操作步驟

　　用全息審查偏離法識(shí)別謊言可分三步走，即：首先，通過觀察捕捉言者的“偏離”;然后，盡可能多地把握言者的“全息”;最后，用全息審查偏離的性質(zhì)。 　　1. 發(fā)現(xiàn)偏離

　　“偏離”是對規(guī)律、規(guī)范的違反。世界上有多少種規(guī)律、規(guī)范，就有多少種偏離。說實(shí)話是言語交際的起碼要求，說謊是對交際的偏離。任何偏離必然留有可察、可查的“偏離”跡象，說謊也不例外。

　　(1)對知識(shí)的偏離

　　知識(shí)的范圍很廣，不僅包括知識(shí)中最重要的部分——科學(xué)技術(shù)知識(shí)，還包括人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，日常生活和工作中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，人們獲取、運(yùn)用和創(chuàng)造知識(shí)的知識(shí);隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)理論的逐漸發(fā)展，知識(shí)被歸納為四種類型：事實(shí)知識(shí)、原理知識(shí)、技能知識(shí)和人力知識(shí) [5 ] (103)。

　　任何事物的存在、發(fā)展、消亡與新生，都要遵循一定的規(guī)律。所有事物，都在規(guī)律的制約之中。這些規(guī)律，是事物本質(zhì)的“全息”。如果出現(xiàn)了違背規(guī)律 的現(xiàn)象，即出現(xiàn)了對規(guī)律的 “偏離”、對“全息”的偏離，必然有某種原因，不會(huì)有無緣無故、無根無據(jù)的偏離。交際者的言語內(nèi)在地包含了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺?dāng)境所有的顯性、隱形的知識(shí)，也應(yīng)該有 意識(shí)、或者無意識(shí)地遵循了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺?dāng)境所有的應(yīng)該遵循的規(guī)律，反之，如果出現(xiàn)了對某種知識(shí)的偏離，只有三種可能：(1)無知——不具備某種知識(shí);(2)無 能——無法掌握某種知識(shí);(3)無法自圓其說——所說的根本不存在。如果能夠排除前兩種情況，那么，就是第三種情況——言者說了謊。

　　理論上來看，世界上的事物是無限的，事物的規(guī)律也是無限的，因此，知識(shí)也是無限的。而對于有生之年的任何個(gè)人來說，掌握的知識(shí)永遠(yuǎn)是有限的。個(gè) 體獲取知識(shí)的條件與渠道不同，認(rèn)識(shí)到的知識(shí)的層面與深度也不同;調(diào)度和運(yùn)用知識(shí)的能力不同，把握到的全息與捕捉到的偏離也不同。實(shí)際生活中，人們大多是跟 背景相同或相似的人打交道，擁有相似或相近的全息，無需付出太多的認(rèn)知努力即可發(fā)現(xiàn)他人的偏離。

　　(2)對言語的偏離

　　信息操控理論認(rèn)為，欺騙的信息源自發(fā)送者對會(huì)話的基本規(guī)則的違背，使其偏離了理性的和合作性的行為。按照格賴斯的發(fā)現(xiàn)，人們在交際過程中，對話 雙方似乎在有意無意地遵循著某些原則，以求有效地配合從而完成交際任務(wù) [6 ]。謊者無法真誠，所以無法或無能遵守這些原則。我們經(jīng)過長期的觀察與驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)了謊言的39種言語偏離。合作原則并不能全部解釋這些偏離。這說明，格萊 斯的四個(gè)準(zhǔn)則、九個(gè)次準(zhǔn)則并未完全涵蓋實(shí)話的所有原則。以謊言為突破口，當(dāng)能發(fā)現(xiàn)以實(shí)話為研究材料所不能發(fā)現(xiàn)的語言現(xiàn)象與語言規(guī)律。我們再補(bǔ)充上利奇的禮 貌原則 [7 ]作為態(tài)度準(zhǔn)則，然后補(bǔ)充出方式準(zhǔn)則的三條次準(zhǔn)則：(1)避免錯(cuò)誤、(2)避免反常、(3)避免過度，就可以把我們觀察到的言語偏離現(xiàn)象都納入表中的相關(guān) 項(xiàng)目了。由此，我們得出表1，以作為判斷說謊性言語偏離的參考標(biāo)準(zhǔn)。

　　(3)非言語行為的偏離

　　非言語行為包括所有無聲而有形的現(xiàn)象，即與言語同時(shí)或單獨(dú)使用的手勢、身勢、面部表情、對話時(shí)的位置和距離，等等，與言語同時(shí)或單獨(dú)表示某種意義，傳達(dá)某種信息、感情或態(tài)度。

　　不管是什么類型的謊言，通常都有準(zhǔn)備、思考、觀察、緊張、矛盾、逃逸等非言語行為指征;被動(dòng)型的謊言，謊者在眼部、臉部、手部、嘴部、腿腳部、 頭頸肩部、腰背等部位總要留下這樣那樣的指征;主動(dòng)型的謊言，謊者側(cè)重于“蒙蔽”與“誤導(dǎo)”的策略，尤其表現(xiàn)在眼睛、神態(tài)、注意力、關(guān)系與態(tài)度的誤導(dǎo)上。

　　謊言的“零偏離”，即謊者沒有留下任何言語的、非言語行為的線索，給人的感覺與講實(shí)話完全無異。零偏離者其實(shí)并不是真的沒有任何有關(guān)謊言的線 索。謊者的言語可能找不出任何破綻，非言語行為看不出任何反常的細(xì)節(jié)，但謊者其實(shí)還是有很微妙的觀察、思考、抑制的痕跡，因此，可以說，絕對的“零偏離” 是不可能存在的。只有相對的“零偏離”——同樣一個(gè)話輪，不同天賦、素質(zhì)，經(jīng)受過不同訓(xùn)練的人“看”到的東西是不一樣的。只有沒有觀察到的“零偏離”，沒 有完全不留痕跡的“零偏離”。

　　2. 把握全息

　　在謊言的識(shí)別過程中，不能只用一種思維方法、一種辨別策略;不能只注意其中一種指征、一個(gè)指征，要進(jìn)行全方位思考，運(yùn)用“全層思維”——所有層 次并用的思維，考慮到對象的所有層次、性質(zhì);運(yùn)用動(dòng)態(tài)立體思維——考慮到時(shí)空中的各種要素及其相互結(jié)構(gòu)，盡可能全面把握對象的各種信息 [8 ] (156-157)。參照的全息元越多，范圍越廣，則可依賴的價(jià)值越大，可靠性越強(qiáng)。

　　如上所述，言語是言者的全息元，言者是社會(huì)的全息元，言語是語境的全息元，局部的言語是所在言語整體的全息元，那么把握全息，相應(yīng)地包括四個(gè)方面：

　　(1)把握社會(huì)的全息。諸如社會(huì)常識(shí)、社會(huì)心理、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)歷史、社會(huì)現(xiàn)狀等凡是有關(guān)社會(huì)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。

　　(2)把握語境的全息。諸如有關(guān)言伴語境、言內(nèi)語境的信息。

　　(3)把握所在言語整體的全息。諸如言語行為、言語方式、言語內(nèi)容、非言語行為等傳遞的信息。

　　(4)把握言者的全息。諸如言者的經(jīng)歷、身份、個(gè)性與說話習(xí)慣等。經(jīng)歷包括直接經(jīng)歷與間接經(jīng)歷;身份包括性別、年齡、出身、受教育情況、地位與影響力等因素;個(gè)性包括性格、人格、氣質(zhì)、價(jià)值觀等因素;習(xí)慣包括說實(shí)話的習(xí)慣與說謊話的習(xí)慣。

　　人的全息是動(dòng)態(tài)的、無窮的，把握全息的方法是運(yùn)用全息科學(xué)方法——通過部分揭示整體性質(zhì)、由有限認(rèn)識(shí)無限的方法 [9 ] (28)。如果與言者有日常的交往，可通過平時(shí)的了解積累對方方方面面的深層次信息;對于沒有日常交往機(jī)會(huì)的言者，如果有時(shí)間條件的話，可以利用檔案、博 客、論壇留言等文字材料探索對方的全息;對于陌生人，可通過有目的、有策略的聊天在短時(shí)間內(nèi)粗略把握其內(nèi)心體系與交往模式。根據(jù)個(gè)人的條件與能力，盡可能 地得到多少是多少，得到的全息越多、越全面，結(jié)論離真實(shí)的距離越近。

　　總之，為了提高識(shí)謊的準(zhǔn)確率，我們要盡可能多地把握言者整體的、內(nèi)在的、本質(zhì)的信息。謊言越復(fù)雜，隱蔽性越強(qiáng)，需要的全息也越多。當(dāng)然，把握的 全面度與深度取決于我們自身的能力與可依賴的外部條件。事實(shí)上，日常生活中，我們所需要的全息要求也并不高。關(guān)鍵是要有這么一個(gè)意識(shí)——把要識(shí)別的言語放 在全息的背景下去檢驗(yàn)，其真實(shí)性就有可能昭然若揭了。 　　3. 用全息審查偏離

　　被發(fā)現(xiàn)的偏離，其真實(shí)性具有或然性，即偏離可能是真實(shí)的，也可能是非真實(shí)的。出現(xiàn)后者的原因有：

　　(1)可能是甄別者的偏見、錯(cuò)覺或錯(cuò)誤所致。人都有認(rèn)識(shí)事物的主觀性與局限性，對于具體環(huán)境中的具體個(gè)人而言，尤其如此。

　　(2)也可能是言者的個(gè)性所致。人的常態(tài)與偏離具有獨(dú)特性，一個(gè)人的常態(tài)，有時(shí)候恰恰是其他大多數(shù)人的偏離;一個(gè)人的偏離，有時(shí)候恰恰是其他大多數(shù)人的常態(tài)。

　　(3)也可能是其他與偏離有伴生關(guān)系的因素所致。常見的有：

　　1)生理因素。如：高血壓或肺結(jié)核(臉紅)、更年期(聲高氣急)、重感冒(不停咳嗽)、亞健康(氣色晦暗、情緒低落)、心臟病(心跳過快)、血鉛過高或腎陰虛(出虛汗)、多動(dòng)癥(小動(dòng)作不斷)，等等。

　　2)心理因素。如：緊張、不安、尷尬、局促、羞愧、委屈、害怕、焦慮、感動(dòng)、激動(dòng)10種情況。

　　3)語言因素。如：語言障礙、語言表達(dá)能力低下等，有聲音異常(聲音的質(zhì)量、音調(diào)、音量、共鳴、長短或組合的產(chǎn)生缺乏或異常)、清晰度異常、流利度異常3種情形。

　　4)還有可能是因?yàn)槟撤N突發(fā)因素、偶然因素造成。偶然因素對于言者來說是突發(fā)性因素，對于甄別者來說是意料之外的因素。譬如言者剛剛看到的一個(gè)東西，聽到的一個(gè)電話，接到的一個(gè)短信;聽者的一個(gè)否定性反應(yīng)、抵制性反應(yīng)——都可能改變他的心情，導(dǎo)致他的言行偏離。

　　如果只看到事情的表面現(xiàn)象，以我們的習(xí)慣思維來判斷言語的虛實(shí)真假，我們很容易迷惑其中，找不到出路。“全息審查偏離法”是指發(fā)現(xiàn)偏離以后，根 據(jù)相關(guān)的全息審查偏離的真?zhèn)涡裕瑥亩�推�?dǎo)出言語真實(shí)性的謊言識(shí)別方法。用于甄別謊言的全息是有關(guān)言者、社會(huì)、語境、所在言語片段的全息。如果言語中被發(fā)現(xiàn) 的偏離全部在全息中找到了說謊以外的原因，即被證明其存在具有正常性、合理性，那么，該偏離就被全息證“偽”——說明實(shí)質(zhì)上并非說謊性偏離，被鑒定的言語 對象由此被認(rèn)定為“實(shí)話” [10 ]。如果言語中被發(fā)現(xiàn)的偏離有且至少有一項(xiàng)與全息形成矛盾、沖突，即其存在確具有反常性、不可能性，那么，該偏離就被全息證“實(shí)”的確是“偏離”，被鑒定 的言語對象因此而被認(rèn)定為“謊話”。

　　人們不可能掌握全部的全息，偏離的甄別也不需要所有的全息。在全息審查偏離法中，全息必須真實(shí)、正確;全息不一定要全，只要夠用就行，但一定要 夠用;全息越多、越直接、越確定、越典型、越本質(zhì)，結(jié)論越可靠;當(dāng)全息之間互相矛盾時(shí)，讓全息互相PK，看何者占優(yōu)勢;在全息不夠的情況下，要?jiǎng)?chuàng)造條件了 解全息。

　　三、甄別實(shí)例

　　例1——真病還是假病?

　　(一)甄別對象：

　　“我頭暈、惡心、肚痛，我病了，我要回家。”

　　(二)背景

　　女孩九九，9歲，厭惡寄宿生活。三年級時(shí)，一到學(xué)校，就打電話給媽媽，說是頭暈、惡心、肚痛，無法正常上課;可是一接回家里就喜笑顏開、活蹦亂跳;先后到5家醫(yī)院做各式檢查，都未檢查出病因。

　　(三)甄別過程

　　1.發(fā)現(xiàn)偏離

　　(1)九九的情況明顯偏離了人們有關(guān)疾病的常識(shí)。

　　①生病的人一般精神不好;尤其是孩子——可九九的精神狀態(tài)很好。

　　②疾病不會(huì)隨著地點(diǎn)而轉(zhuǎn)移——可九九在家沒病，一到學(xué)校就有病。

　　③頭暈、惡心、肚痛一般不是什么大毛病，常規(guī)治療一般能解決問題——可是九九似乎打針、吃藥都不管用。

　　(2)九九的情況明顯偏離了九九的全息。

　　④九九的身體向來很好。出生以來幾乎沒得過什么毛病，只是偶然感冒、拉肚子，一般吃點(diǎn)藥就會(huì)好。

　　⑤九九的父母所在家族成員無器質(zhì)性疾病史，無遺傳性疾病史，無疑難雜病史。

　　(3)九九的話明顯偏離了言語的趨利避害原則。

　　⑥九九的話違背了說話人的利益。九九是個(gè)愛學(xué)習(xí)、要強(qiáng)的孩子，她知道一說不舒服，媽媽就會(huì)帶她去看病;一看病，就會(huì)缺課;缺課就會(huì)影響成績，而且評不到“班級之星”;九九也怕打針吃藥，因?yàn)樗�怕痛，也知道各種藥物的副作用(媽媽曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)過)。

　　⑦九九的話違背了聽話人的利益。這幾個(gè)月是媽媽最忙的時(shí)候，每天不得不加班到深更半夜，根本沒有精力顧及其他。

　　2.調(diào)動(dòng)相關(guān)全息審查以上7項(xiàng)偏離

　　①某些陣發(fā)性的疾病不影響病人的整體狀態(tài);有些孩子患某些疾病，精神狀態(tài)依然很好。

　　②病人對疾病的感覺受心情的影響。心情好時(shí)，可能忘記身體的感覺;心情不好時(shí)，可能放大不適的感覺，尤其是孩子。九九對寄宿生活存在排斥心理，所以一到學(xué)校，就感到很不舒服;九九很珍惜在家的短暫時(shí)光，所以，一到父母身邊就忘記了身體的不適。

　　③頭暈、惡心、肚痛不僅是許多常見病的共同癥狀，比如：感冒、腸炎、胃炎、血鉛中毒等，也是許多疑難雜病的共同癥狀。慢性疾病拖上幾個(gè)月不愈是完全可能的事情。

　　④以前身體不好，不能說明現(xiàn)在身體一定得好。

　　⑤家族無相關(guān)病史，不能保證本人不得某病。

　　⑥此偏離恰是謊話的反證：對于九九來說，擺脫寄宿生活的愿望不至于使她寧愿長期打吊針、吞苦藥。

　　⑦此偏離是謊話的第二個(gè)反證：九九年齡雖小，卻是媽媽的“貼身小棉襖”，她知道這段時(shí)間媽媽要對工作全力以赴，最怕家人節(jié)外生枝。九九不會(huì)自私到因想賴在媽媽身邊而裝病。

　　3.支持實(shí)話的其他全息

　　①九九向來是個(gè)誠實(shí)的孩子。知道說謊是會(huì)受譴責(zé)的，以前很少有說謊話的時(shí)候。

　　②九九是個(gè)懂事的孩子。知道父母對自己的愛，知道自己的叫苦給工作繁忙的父母帶來了極大的困擾。

　　③九九肚痛時(shí)出冷汗，是媽媽親眼所見。而在不熱的時(shí)候“出汗”是偽裝不來的生理現(xiàn)象。

　　④九九訴苦稱病的時(shí)候，找不出任何言語的、非言語行為的偏離。

　　(四)驗(yàn)證

　　九九媽相信了我們的推定，帶九九去找了當(dāng)?shù)刈钣忻�的中醫(yī)，中醫(yī)判斷為濕熱過重，吃了十五副中藥，依然沒好;九九媽懷疑我們的結(jié)論有誤，我們說還 是相信孩子吧。她帶孩子到一家專門的兒童醫(yī)院做了胃鏡，診斷結(jié)果為“十二指腸球炎、慢性胃炎”，后經(jīng)兩個(gè)月的西醫(yī)治療后痊愈。 　　例2——真人還是假人?

　　(一)背景

　　2005年1月14日晚上，河南省焦作市溫縣農(nóng)民王堤，喝了半斤白酒后，騎著一輛無牌兩輪摩托車回家，與沁陽市農(nóng)民范眾駕駛的無燈、無照三輪摩 托車迎面相撞。雙方都因受傷被送進(jìn)醫(yī)院，范眾被鑒定為輕傷，王堤被鑒定為右鎖骨骨折。警方現(xiàn)場勘查后認(rèn)定王堤應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，范眾負(fù)次要責(zé)任。第二天，王堤 不顧家人和醫(yī)生的規(guī)勸，偷偷跑出醫(yī)院，神秘地失蹤了。溫縣警方在網(wǎng)上向全國發(fā)出協(xié)查王堤的通報(bào)。7月6日，王堤被抓獲、接受提審并很快認(rèn)罪，然而，警方覺 得這個(gè)王堤的供述很可疑。

　　(二)甄別過程

　　1.發(fā)現(xiàn)偏離

　　①常情的偏離：這只是一起普通的交通事故，王堤為什么走向逃亡之路?

　　②副言語的偏離：王堤被提審時(shí)，游離的眼神似乎在躲避著什么。

　　③言語的偏離：王堤供述的情況雖然與現(xiàn)場情況一致，但有不少難以自圓其說的問題。譬如：肇事車輛明明是銀土色125型的 “中裕壺”，王堤卻說是紅色125組裝車：肇事受害方是尚鄉(xiāng)村人，犯罪嫌疑人錯(cuò)說成李大人村人;明明交通肇事都是交警部門處理的，王堤卻說是經(jīng)過本村一個(gè)人調(diào)解的。經(jīng)調(diào)查，王堤所說的那個(gè)人根本就沒有進(jìn)行過調(diào)解。

　　2.調(diào)動(dòng)相關(guān)全息審查以上3項(xiàng)偏離

　　①正常人在正常情況下不存在背離趨利避害原則的情況——而此次交通事故后果不嚴(yán)重，處理結(jié)果不會(huì)很嚴(yán)厲;王堤清楚并且承擔(dān)得起此次事故相應(yīng)的懲罰;待罪逃亡則無法回家，要過東躲西藏、擔(dān)驚受怕的日子;一旦落網(wǎng)，將承受更嚴(yán)厲的法律懲罰。

　　②眼神游離是說謊的典型指征之一。

　　③王堤的供詞違背常理：一般來說，車主應(yīng)該知道車輛的顏色與型號;當(dāng)事人應(yīng)該關(guān)注并記住受害人的身份;當(dāng)事人應(yīng)該了解調(diào)解的細(xì)節(jié)。

　　3.支持謊話的其他全息

　　王堤有個(gè)弟弟叫王銘，兩人年齡接近，長得特別相似;王銘已有兩年未回家。

　　(三)結(jié)論

　　逃亡、被提審的“王堤”與交通肇事的“王堤”不是一人。

　　(四)驗(yàn)證

　　將“王堤”押解到縣醫(yī)院拍片檢查發(fā)現(xiàn)，這人根本就沒有過鎖骨骨折現(xiàn)象。找來“王堤”所在村的熟人進(jìn)行辨認(rèn)，證實(shí)在押的是王堤的親弟弟王銘。

　　原來，王堤的肇事車輛系他偷的，因怕警察發(fā)現(xiàn)自己的偷車罪行，王堤不顧傷情逃離家鄉(xiāng)。而王銘竟是一個(gè)情節(jié)惡劣的強(qiáng)奸幼女犯，因?yàn)閾?dān)心別人會(huì)認(rèn)出 自己，王銘拿走了王堤的身份證。不想，王堤又因交通肇事出逃。警方在查驗(yàn)身份證時(shí)，誤將王銘當(dāng)作王堤抓獲。害怕暴露真實(shí)身份的王銘只好硬著頭皮將哥哥犯下 的交通肇事罪攬下，企圖金蟬脫殼，既替哥哥頂了罪，又掩飾了自己的重罪。

　　結(jié) 語

　　一句謊言包含了所在謊言片段的信息，包含了所在言語片段的信息，包含了言者的全部信息。我們在識(shí)別謊言時(shí)，可以從部分推出整體，從部分推出部 分，從整體推出部分，從已知推出未知。不是簡單地推廣，而是邏輯地推廣。謊言的全息審查偏離法為謊言識(shí)別提供了一種新的思路、新的方法。雖然我們永遠(yuǎn)不可 能了解某人、某物或某事所有的全息，但了解到某個(gè)具體謊言的全息背景，是完全可能的;偏離是顯化了的潛信息，我們完全有可能通過直覺或者觀察捕捉住;用全 息審查偏離的思路是符合邏輯規(guī)律的，結(jié)論可信、可靠;其過程可以用文字描述、固定，經(jīng)得起推敲與反證。無需任何儀器設(shè)備，適合任何環(huán)境、任何個(gè)人，具有普 適性與操作性。

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