摘要：結(jié)合徐州市的城市綠化的建設(shè)，論述了新出現(xiàn)的園林建筑和本地文化的融合；評(píng)價(jià)了本市園林建筑設(shè)計(jì)的不足之處
　　關(guān)鍵詞：園林建筑，漢文化景區(qū)，不足
　　
　　中國(guó)的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國(guó)就有了最早的宮廷園林。此后，中國(guó)的都城和地方著名城市無(wú)不建造園林，中國(guó)城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。“園林建筑”目前還是一個(gè)中國(guó)特有的概念。在西方的傳統(tǒng)園林學(xué)和現(xiàn)代園林學(xué)中都不存在這個(gè)概念。一方面是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)園林中有大量建筑的存在，并被視為園林不可分割的組成要素；另一方面是因?yàn)檫@些園林中的建筑具有與一般建筑不同的特色。徐州處于南北交匯之處，公園里的亭、榭、廊、閣、等園林建筑，有的是南方園林的風(fēng)格，淡雅、樸素、秀氣，有的是北方園林的粗曠、豪氣。徐州的園林建筑一直沒(méi)有自己的獨(dú)特之處。
　　徐州，古稱(chēng)彭城，中國(guó)歷史文化名城。地處南北相交之處，歷史上有英雄美人的傳說(shuō)。湖光山色，剛?cè)嵯酀?jì)，自然風(fēng)光兼有北方的豁然大氣和南方的鐘靈秀麗。這里依山帶水，崗嶺四合，山圍著城，城環(huán)著山，山水特色十分明顯。黃河故道穿城而過(guò)，大運(yùn)河傍城而流。向來(lái)被譽(yù)為“北國(guó)鎖鑰，南國(guó)門(mén)戶(hù)”，自古便為兵家必爭(zhēng)之地，素稱(chēng)“五省通衢”。徐州---昔日滿(mǎn)目飛灰的“老煤城”，漸漸消逝在人們的記憶里，一座鳥(niǎo)語(yǔ)花香的“山水城市”，展露出她清新美麗的容顏。某著名學(xué)者參觀我市后感慨地說(shuō)：步入徐州，迷人的綠色層層疊疊，道路兩旁的各種花木，搖曳著輕盈的舞姿；田野上一望無(wú)垠的綠色，更是撩起人們暢游綠色海洋的勃勃興致。徐州懷抱中的綠，綠得沉，綠得酣。
　　2005年徐州市榮獲“國(guó)家園林城市”的稱(chēng)號(hào)，近幾年又重點(diǎn)實(shí)施了改造云龍湖、故黃河風(fēng)光帶，開(kāi)掘九龍湖、大龍湖以及城市中心區(qū)綜合工程等200余項(xiàng)。今年市區(qū)建成區(qū)綠化覆蓋率達(dá)40%；在最近老城區(qū)騰出30塊地增綠作為城市客廳。現(xiàn)在徐州市已經(jīng)構(gòu)建起四環(huán)“經(jīng)濟(jì)林帶”和市西北部的自然綠色生態(tài)長(zhǎng)廊，通過(guò)全力推進(jìn)“綠色屏障”、“綠色通道”、“綠色家園”、“綠色景觀”、“綠色單位”的“五綠工程”工程實(shí)施,“山環(huán)水抱、綠色潤(rùn)城”的景觀生態(tài)格局已經(jīng)形成。在這些園林工程的建設(shè)中，園林建筑是必不可少的并且是相當(dāng)重要的一個(gè)組成部分。云龍公園
　　近年來(lái)，由于兩漢文化的發(fā)掘，政府越來(lái)越重視具有文化特色的園林建筑，較早出現(xiàn)的體現(xiàn)漢文化的景區(qū)---漢城，建于1996年，于同年9月29日正式開(kāi)城，它最早為大型電視連續(xù)劇《漢劉邦》舉行過(guò)開(kāi)拍儀式。2005年市委、市政府高瞻遠(yuǎn)矚，從把徐州建設(shè)成文化大市的高度，從在全國(guó)乃至世界弘揚(yáng)兩漢文化的層面，從改善人民生活環(huán)境的角度，也為了大力促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展，果斷地作出一項(xiàng)重要決策：建設(shè)徐州漢文化景區(qū)。2006年5月28日徐州漢文化景區(qū)開(kāi)園，這里誕生了徐州的一個(gè)漢文化品牌景區(qū)。
　　徐州漢文化景區(qū)東起三環(huán)路，南至隴海線(xiàn)，西接津浦線(xiàn)，北迄駱駝山，總占地面積1400畝。景區(qū)按照國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，總體目標(biāo)是將其打造成為及歷史博覽、園林景觀、旅游休閑于一體的漢文化保護(hù)基地和精品旅游景區(qū)。當(dāng)前已經(jīng)建成部分是景區(qū)一期工程，該工程占地660畝，分核心區(qū)和外延區(qū)兩個(gè)層次建設(shè)。核心區(qū)主要以“兩漢文化”——獅子山楚王陵、漢兵馬俑、漢文化交流中心三個(gè)博物館、王后陵、水下兵馬俑博物館為代表，通過(guò)對(duì)歷史資源的進(jìn)一步挖掘、修復(fù)和保護(hù)，重現(xiàn)漢文化精髓；外延區(qū)包括漢文化廣場(chǎng)、市民休閑廣場(chǎng)、棋茶園、考古模擬基地、劃草場(chǎng)等，通過(guò)建設(shè)獨(dú)具特色的景觀、景點(diǎn)和配套設(shè)施，為游客和市民提供豐富的參觀游覽路線(xiàn)和休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。景區(qū)內(nèi)的園藝綠化也堪稱(chēng)一絕，在景區(qū)栽植銀杏、國(guó)槐、欒樹(shù)等大型喬木40余種、2.6萬(wàn)棵，桂花、梅花等灌木2.8萬(wàn)株，草坪13萬(wàn)平方米，營(yíng)造出了層次分明、色彩豐富、季相交替的景觀群落，將山園融為一體。景區(qū)二期工程主要是建設(shè)旅游服務(wù)配套設(shè)施，包括解憂(yōu)公主紀(jì)念園、劉氏宗祠、竹林寺、仿古文化街等項(xiàng)目。
　　建在獅子潭水面上的漢文化交流中心，借鑒了漢代建筑的神韻，開(kāi)闊的廳堂容納了漢畫(huà)像石雄渾闊大的漢家氣韻。簡(jiǎn)練的構(gòu)圖，明快的線(xiàn)條，粗獷的技法，鮮明的形象，質(zhì)樸的寫(xiě)實(shí)是所展示畫(huà)像石的特征。車(chē)水馬龍疾馳驅(qū)進(jìn)的出行隊(duì)伍，千姿百態(tài)、歡快驚險(xiǎn)的樂(lè)舞百戲，殺豬宰羊、忙碌操作的庖廚，農(nóng)耕魚(yú)牧、紡織冶鐵的忙碌景象，是畫(huà)像石呈現(xiàn)給人們的那個(gè)真實(shí)的時(shí)代。漢文化交流中心
　　景區(qū)東入口處建有漢文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)以突出兩漢文化大氣、質(zhì)樸的特質(zhì)，展現(xiàn)兩漢文化精華為要旨。從東到西依次布置了入口廣場(chǎng)、漢代方形雙柱、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、《書(shū)簡(jiǎn)》雕塑等景點(diǎn)，終點(diǎn)矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)猶如一段立體空間化的漢賦，通過(guò)
　　“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個(gè)章節(jié)，抑揚(yáng)頓挫、弛張有度，將漢風(fēng)古韻自然呈現(xiàn)出來(lái)。
　　
　　
　　漢文化廣場(chǎng)一漢文化廣場(chǎng)二
　　
　　建在獅子潭東側(cè)的棋茶苑四周綠野環(huán)抱，湖水漣漪，是個(gè)依山傍水、飲茶說(shuō)棋的好去處。人們?cè)诖丝善肺镀宀枨屙崳�感�?ldquo;楚河漢界”下流逝的歷史。棋茶苑東面是滑草場(chǎng)，可供游客左右任意馳騁，上下飛翔。東北則設(shè)計(jì)有一尊仿鑄漢代張衡發(fā)明的候風(fēng)地動(dòng)儀。“精儀揭天地，科圣耀千秋”，地動(dòng)儀將漢代天才科學(xué)家的智慧彰耀千古。在羊龜山北坡設(shè)計(jì)了考古模擬實(shí)驗(yàn)基地，可供游客手持洛陽(yáng)鏟模擬考古發(fā)掘，親自體驗(yàn)考古發(fā)掘的過(guò)程和樂(lè)趣。既有知識(shí)性，又有趣味性。
　　水下兵馬俑博物館是位于獅子潭中部的兩個(gè)方形桷斗狀建筑，借鑒漢代屋頂建筑，呈四坡面。建筑所在處曾出土過(guò)騎兵俑坑和馬俑坑，后因當(dāng)時(shí)磚瓦廠施工建設(shè)，俑坑被破壞，坑內(nèi)陶俑已被悉數(shù)取出。水下兵馬俑館將會(huì)展出復(fù)原的俑坑和精心修復(fù)的兵馬俑。
　　劉氏宗祠地處景區(qū)北部，總占地面積1050平方米，為仿古建筑，宗祠設(shè)計(jì)借鑒了漢代天子學(xué)宮明堂辟雍外圓內(nèi)方的式樣，其屋頂為仿水下兵馬俑博物館
　　漢重檐四坡頂，其風(fēng)格與景區(qū)景觀相互協(xié)調(diào)，互相呼應(yīng)，充分展現(xiàn)了漢代建筑的風(fēng)格與神韻。祠內(nèi)陳列漢朝各帝的生平事跡、文物、文獻(xiàn)，讓游客領(lǐng)略博大的漢文化，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
　　徐州市這些新型園林建筑的出現(xiàn)有著深厚的歷史文化淵源，漢文化景區(qū)與徐州的發(fā)展是相互影響的，在徐州市的經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定它的發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時(shí)，景區(qū)也變成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分，反過(guò)來(lái)促進(jìn)徐州市經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。目前我市許多地方都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，并取得了良好的效果。經(jīng)濟(jì)、文化帶動(dòng)了園林建設(shè)的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。
　　在我市園林建筑成功案例的背后，也存在的不少的問(wèn)題：
　　1.簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)復(fù)雜化，簡(jiǎn)約有時(shí)更能體現(xiàn)身份，樸素本身就是理念。設(shè)計(jì)者冥思苦想追逐所謂“亮點(diǎn)”，表面文章做多了卻顯浮躁和好大喜功。當(dāng)然，也并不是所有設(shè)計(jì)都要簡(jiǎn)單。
　　2.尋求獵奇的世俗化、潮流化正如前些年北方園林江南化成風(fēng)一樣，近幾年歐風(fēng)、日風(fēng)、洋風(fēng)又光顧全國(guó)，當(dāng)然這其中不乏成功的作品，但作為一種潮流和時(shí)尚，勢(shì)必走向世俗。
　　3設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的奢華，大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級(jí)燈具、進(jìn)口噴泉等昂貴材料，少園林之美，多暴富之嫌。
　　4．構(gòu)圖理念的非哲理化平白無(wú)故地出銳角、加楔形、破軸線(xiàn)。片面理解“解構(gòu)主義”，形象橫眉冷對(duì)，尺度比例不當(dāng)，秩序和思維混亂。
　　城市在園林設(shè)計(jì)時(shí)，首先要把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定科學(xué)的規(guī)劃，把項(xiàng)目放到整個(gè)城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)其性質(zhì)、功能和形式準(zhǔn)確定位；做好構(gòu)景要素之間的協(xié)調(diào)、園林綠地與周邊環(huán)境及整個(gè)城市綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)；園林建筑和小品在形式、體量、尺度、色彩、質(zhì)地上必須服從周?chē)�環(huán)境需要，與其他景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一。園林建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是美學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科知識(shí)。所以，在為城市居民營(yíng)造一個(gè)舒適、美麗、安全的城市環(huán)境時(shí)應(yīng)注重綜合利用各學(xué)科理論來(lái)指導(dǎo)園林建筑設(shè)計(jì)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　1. 徐州市漢文化景區(qū)有關(guān)資料。