民族剪紙是我國一項傳統(tǒng)藝術(shù)，是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，富有我國勞動人民的寶貴藝術(shù)成果，如今剪紙藝術(shù)被應(yīng)用在包裝設(shè)計當(dāng)中，起到了創(chuàng)新包裝設(shè)計的作用，論文探討了民族剪紙藝術(shù)在包裝中的創(chuàng)新應(yīng)用。

　　《設(shè)計藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1991年，是山東工藝美術(shù)學(xué)院主辦的在全國設(shè)計藝術(shù)界有較大影響的設(shè)計藝術(shù)類重點期刊。

　　我國的民間剪紙藝術(shù)是古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，富有悠久的歷史，獨特的風(fēng)格和優(yōu)良的傳統(tǒng)。是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣大勞動人民創(chuàng)造的寶貴藝術(shù)成果。在當(dāng)代外來文化的沖擊下，面臨失傳危機，需要我們新一代進行保護和傳承，而我們需要使剪紙藝術(shù)在新的時代存活下去，使它適應(yīng)人民現(xiàn)代的生活需要，即保護它傳統(tǒng)的優(yōu)點又進行創(chuàng)新。本文以現(xiàn)代包裝設(shè)計為例，闡述了民族剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的傳承創(chuàng)新應(yīng)用。

　　一、民族剪紙藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代包裝設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)

　　剪紙在中國是轉(zhuǎn)播很廣的一種民間藝術(shù)形式。是中國民間美術(shù)中最具有地方藝術(shù)的，在博覽會上表演剪紙時經(jīng)常令西方人拍手叫絕，更是享有東方“魔術(shù)師”的稱號。民間剪紙藝術(shù)在中國傳統(tǒng)藝術(shù)平面圖形藝術(shù)構(gòu)成中，更有著現(xiàn)代藝術(shù)的許多特性，對現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的借鑒作用。因此，民族剪紙藝術(shù)有著它的特殊空間，更有民族性空間，和世界交流性空間。

　　(1)剪紙題材的豐富多樣性剪紙的題材非常豐富，且內(nèi)容廣泛，寓意很廣。包括人物、花果、鳥獸、鱗介，還有風(fēng)景名勝，古典建筑，名山大川，民間傳說，神話故事，勞動場景，生活習(xí)性，風(fēng)俗習(xí)慣等。如龍鳳呈祥，魚戲蓮花，榴開百子等吉祥喜慶內(nèi)容，多用來表達家人對新人婚姻美滿的祝福，而牛馬羊等家禽則表達了勞動人民對于生活和勞動成果的熱愛和希望。民間藝術(shù)剪紙擁有很強的地域性特點：青島剪紙在線條上纖細精巧，揚州剪紙多以鏤空技法，秀麗清新且有細膩流暢的線條，東北剪紙粗狂質(zhì)樸，廣州剪紙渾厚蒼勁、富麗夸張。陜西剪紙風(fēng)格粗放、造型古拙，剪紙的藝術(shù)形式單純，卻反映了廣大勞動人民的生活場景和內(nèi)心愿望，而且具有一個地方的風(fēng)俗特點，和地域文化象征。更是民間美術(shù)濃縮的精華體現(xiàn)。通過對剪紙的了解，可以更好地將剪紙運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中。

　　(2)剪紙圖形的裝飾美剪紙作為裝飾裝飾藝術(shù)作品，在工藝上具有刻不斷，剪不落的連續(xù)性，形象簡潔明了，圖案化，極其富有表現(xiàn)力。民間剪紙在表現(xiàn)形式上是夸張的，在塑造形象時，有意味地把最有表現(xiàn)意味的區(qū)域進行夸大，在比例上進行有限度的變化，以達到加強形象的目的。這就要求在剪紙創(chuàng)作時，要準(zhǔn)確地把握物象的特征，找準(zhǔn)夸張變形的部分，使所表現(xiàn)的部分更加集中明確，引人注目。例如在動物的臀部剪上一些漩渦狀圖案，進行裝飾，又如在剪壽桃時，在壽桃上邊緣剪出鋸齒狀，在中心剪出壽字，為原本普通的物象賦予長壽的象征意義。剪紙的美是通過夸張變形的美，通過對自然形態(tài)有秩序性的加工，裝飾，使無序成為有序，體現(xiàn)一種秩序美，規(guī)律美，使物象富有節(jié)奏和韻律，顯示出剪紙美的精髓(圖1)。

　　(3)剪紙的象征意義中國的剪紙藝術(shù)是一種美學(xué)表達，是一種有意味的形式。剪紙圖形的表象背后隱藏著民族文化活動的深層次的世界觀。創(chuàng)造剪紙的多為勞動婦女，她們把生活中的所見所聞，以及內(nèi)心對生活的美好憧憬，以及內(nèi)心對生活的美好愿望，通過剪紙表達出來，往往體現(xiàn)一種含蓄，內(nèi)斂之美，剪紙的以諧音取義，如以“魚”寓“余”，又以馬背上一只猴子的形象，表達馬上封侯(圖2)的美好祝，又有以寓聯(lián)想，如五只蝙蝠的形象，表達了五福臨門的寓意。剪紙不是對生活情景的在現(xiàn)，而是以內(nèi)心和精神對生活的升華，來源于生活又高于生活，寄托了人們美好的情感思想，使得剪紙藝術(shù)更加有特色和厚重的文化內(nèi)涵。

　　(4)剪紙藝術(shù)作品借鑒目前剪紙在我們?nèi)粘Ｉ�活中的�?yīng)用非常多，作為民族藝術(shù)，剪紙藝術(shù)在當(dāng)今社會也有著特別廣泛的應(yīng)用，特別是在包裝設(shè)計中，更是值得我們借鑒和運用，以剪紙獨特的藝術(shù)形式豐富包裝的內(nèi)涵，增加包裝的文化底蘊的厚重感，不僅能夠?qū)�剪紙藝術(shù)進行傳承創(chuàng)新和應(yīng)用，也能更好地發(fā)揚光大中華民族的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。汲取剪紙的創(chuàng)作的手法，借鑒剪紙的創(chuàng)作藝術(shù)手段，不僅能開闊我們的想象力，更能激發(fā)我們的創(chuàng)新精神和對包裝設(shè)計的創(chuàng)作靈感，給現(xiàn)在包裝設(shè)計無盡的啟示(圖3)。

　　二、民族剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

　　從現(xiàn)代社會來看，包裝已將成為日常商品生產(chǎn)不可或缺的一部分，在我們的日常生活中扮演著異常重要的角色，而且商品的良好包裝也會產(chǎn)生更好的社會效益和經(jīng)濟效益，增加商品的附加值，包裝設(shè)計也從側(cè)面反映了一個一個國家的精神和物質(zhì)文明雙層方面。當(dāng)前，隨著包裝設(shè)備，新型材料和新技術(shù)的迅速發(fā)展，新型的工業(yè)產(chǎn)品對包裝的要求也越來越來高。而在包裝中運用剪紙的裝飾方法來對商品的包裝進行創(chuàng)作凸顯出包裝的個性，這樣的裝飾手段不僅會在眾多的商業(yè)包裝中讓人耳目一新，很顯得特立獨行。而且給人一種親切感，且它作為一種有意味的形式,其形成包含了人類文化心理中對傳統(tǒng)文化的情結(jié)。且弘揚了中國的傳統(tǒng)文化。

　　(1)剪紙藝術(shù)在茶包裝中的應(yīng)用我國是茶的故鄉(xiāng)，從古至今，茶文化的歷史淵源流長，在茶品包裝中運用剪紙藝術(shù)，使二者相得益彰，更加突出了茶的傳統(tǒng)文化，使其富欣賞情趣，陶冶情操。這更可以帶動剪紙藝術(shù)的新形式。例如，將剪紙進行創(chuàng)作，形成一幅幅圖畫，如種茶圖，采茶圖，炒茶圖等。根據(jù)需要制作不同的圖形，將其運用到茶包裝上，不僅在功能上滿足包裝設(shè)計，更增加了包裝的審美性，而系列圖案更加具有故事性，在視覺傳達功能上更能直接吸引消費者的視線，使消費人群產(chǎn)生強烈的購買欲，從而達到引導(dǎo)消費的目的(圖4)。

　　(2)剪紙藝術(shù)在酒包裝中的應(yīng)用我國是酒文化的發(fā)源地，也是酒的故鄉(xiāng)，我國有相當(dāng)悠久的酒的釀造歷史。酒與文化的發(fā)展在中國數(shù)千年的文明發(fā)展史中基本上是同步進行的。過年過節(jié)時候向長輩敬酒，結(jié)婚時候的喜酒，無不體現(xiàn)了酒文化。以金六福酒為例，就是將剪紙藝術(shù)運用在了酒包裝中，剪紙圖形中有魚，有蓮花，寓意美好，傳達了金六福紅色經(jīng)典酒所表達的精神(圖5)。

　　(3)剪紙藝術(shù)在月餅包裝中的應(yīng)用月餅是名聞遐邇的漢族傳統(tǒng)小吃，品種繁多，是深受中國人民廣泛喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日特色美食，圓圓的月餅更有著美好的寓意，象征著合家團圓，家庭和睦，以及和諧美滿的心愿。現(xiàn)如今月餅的包裝更是多種多樣，每到八月十五人們提著月餅走親訪友。而剪紙的內(nèi)容和形式也是多種多樣的，例如可以把剪紙中嫦娥奔月的故事應(yīng)用于月餅包裝上，也可以在包裝上運用象征著團圓的圖形，寓意深刻，使中秋節(jié)的氛圍更加濃厚和突出，也使商品更能吸引人。

　　(4)剪紙藝術(shù)的其他包裝應(yīng)用隨著時代的發(fā)展，人們的消費觀念和對包裝的審美要求不斷地提高，這就要求了，現(xiàn)代包裝設(shè)計的多元化，又要求現(xiàn)代包裝設(shè)計具有在文化結(jié)構(gòu)觀念層面上具有民族特性，有一定的時代感，且能夠引領(lǐng)包裝市場的潮流，并將不同環(huán)境和民族造就的不同的文化觀念融入包裝設(shè)計中，形成包裝設(shè)計的靈魂。目前，民族剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計中應(yīng)用得非常廣泛，如一些旅游紀(jì)念品，一些中式餐廳的視覺形象識別系統(tǒng)，甚至化妝品的包裝，糖果包裝等其他的包裝，都包含了民族剪紙藝術(shù)特征(圖6)。總結(jié)現(xiàn)代的包裝不再是過去簡單粗糙的包與裝，而是包裝藝術(shù)與美學(xué)的結(jié)合，與心理學(xué)的結(jié)合，與社會學(xué)的結(jié)合，與民俗學(xué)的結(jié)合，與消費者的結(jié)合，在包裝中巧妙地運用傳統(tǒng)民族剪紙藝術(shù)作為包裝品的設(shè)計元素，結(jié)合當(dāng)下的新科技，運用現(xiàn)代的設(shè)計手法，和表現(xiàn)技法，更好地發(fā)揮民族剪紙藝術(shù)的使用價值，使商品的包裝有強烈的時代感和民族感，體現(xiàn)商品的特殊風(fēng)采，使剪紙藝術(shù)藝術(shù)即能運用于純商業(yè)性的行為，也具有感人的剪紙藝術(shù)魅力。使傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)得到傳承和創(chuàng)新發(fā)揚。

　　中國傳統(tǒng)民族剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代包裝設(shè)計的結(jié)合是走向現(xiàn)代、走向國際化的必然進程,隨著時代的發(fā)展,繼承了千百年傳統(tǒng)民族剪紙藝術(shù)的文化精髓,是中華民族傳統(tǒng)文化中的寶貴財產(chǎn)。它不但需要我們更加的保護傳承和發(fā)揚光大,更要順應(yīng)時代的潮流。時代在進步,社會在發(fā)展,面對傳統(tǒng)民族剪紙藝術(shù)的傳承和外來文化的借鑒,使作品立足于傳統(tǒng)，然后進行創(chuàng)新和發(fā)展傳承，才能產(chǎn)生新的富有文化底蘊和內(nèi)涵的藝術(shù)生命。才能使包裝設(shè)計與時俱進，不斷發(fā)展，這就是我們今天在包裝設(shè)計所需要的傳承應(yīng)用和創(chuàng)新。