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所屬欄目：美學(xué)論文 發(fā)布日期：2014-04-18 14:31 熱度：

　　論文摘要：《羅漢立像》則是從神情到衣飾、從外在藝術(shù)形式到內(nèi)在思想表現(xiàn)都大大發(fā)展了吳氏神韻，它不愧為形神圓融一體的神妙之筆。何朝宗以自己的不凡立意和匠心獨(dú)運(yùn)將我國(guó)古代藝術(shù)傳神寫意的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，在當(dāng)時(shí)和其后均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以上的微顯幽靜，足使我們對(duì)于明代德化瓷塑的杰出成就一覽其貌，明代德化白瓷雕塑取得的輝煌成就是與以何朝宗為代表的“何派”風(fēng)格的貢獻(xiàn)分不開(kāi)的，也因此，明代德化瓷塑的發(fā)展總是與何朝宗的名字緊密聯(lián)系在一起。除了擅塑觀音、達(dá)摩、羅漢、彌勒等外，何朝宗亦擅香壺、花瓶和供賞玩的陳設(shè)器皿，這些瓷塑小件，造型別致、制作精巧，也為當(dāng)時(shí)各階層百姓所好，并和各類瓷塑名作一起，隨著明朝對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展而行銷海外。

　　關(guān)鍵詞：何朝奇作品,雕塑大師

　　事實(shí)并非如此，何朝宗所創(chuàng)作的作品其實(shí)小的只有二、三十厘米，而大的也不過(guò)四、五十厘米，但卻會(huì)使人產(chǎn)生一種這些陶瓷作品有一兩米大的錯(cuò)覺(jué)，例如，現(xiàn)存于北京故宮博物館里的作品《披坐觀音》，其高只有28厘米.而位于重慶的中國(guó)三峽博物館里何朝宗的另一作品《如意觀音》，高度也只有19.1厘米，這些作品無(wú)不展示著其制作的陶瓷作品從體積上所散發(fā)出來(lái)的巨大張力。完美的細(xì)節(jié)何朝宗的陶瓷作品，除了具有完美的大形之外，還具有對(duì)細(xì)節(jié)的詳細(xì)刻畫。無(wú)論是優(yōu)雅豐潤(rùn)的四肢、靈動(dòng)的眼神、飄逸的發(fā)絲，還是層層疊疊的衣物、精美絕倫的飾品無(wú)不讓人眼前一亮、贊不絕口。如果對(duì)何朝宗的作品進(jìn)行細(xì)觀察，你不僅會(huì)贊嘆其高超的雕刻技術(shù)，還會(huì)深深刻的感受到他的那份虔誠(chéng)之心。他對(duì)人物形象的特點(diǎn)有著深刻的理解，無(wú)論是觀音的莊嚴(yán)與慈祥、關(guān)公的堅(jiān)毅與正氣、文昌的文弱與儒雅等都刻畫的詳細(xì)而逼真，他能通過(guò)雕塑作品無(wú)關(guān)的詳細(xì)刻畫展現(xiàn)出人物的不同特色。這些栩栩如生的雕像作品在引人無(wú)限遐想的同時(shí)，也感染者我們的靈魂，有著強(qiáng)烈的感化力。何朝宗在對(duì)人物所穿戴衣物的處理上也顯示著其對(duì)細(xì)節(jié)的精心處理，無(wú)論是衣物的層次還是皺起的衣角，都會(huì)讓人產(chǎn)生一種極其真實(shí)的柔軟質(zhì)感，而且與人物本身渾然天成，沒(méi)有一絲突兀的感覺(jué)，配合得恰到好處。大形與細(xì)節(jié)的完美結(jié)合歷史上有眾多的陶瓷雕塑大師，可是卻很少有能夠能像何朝宗這樣將作品的大形與細(xì)節(jié)進(jìn)行完美結(jié)合的，不僅具有簡(jiǎn)潔、大氣的外形，還具有詳細(xì)、生動(dòng)的細(xì)節(jié)，將陶瓷作品刻畫的栩栩如生。

　　有些雕塑大師過(guò)于追求大形而忽視了對(duì)細(xì)節(jié)的精心刻畫，有些卻過(guò)于注重細(xì)節(jié)而忽視了對(duì)真題的把握，甚至在歷史上曾出現(xiàn)不少雕塑大師因?yàn)閷⒓?xì)節(jié)處理的過(guò)于完美而影響了整體大型的事例，羅丹就是其中比較出名的一位，最后也只能忍痛割愛(ài)，而何朝宗的作品之所以沒(méi)有出現(xiàn)這樣的狀況，就是因?yàn)槠淠軌驅(qū)⒓?xì)節(jié)與大形進(jìn)行完美結(jié)合，細(xì)節(jié)蘊(yùn)含于大形之中，大形又無(wú)不展現(xiàn)著精致的細(xì)節(jié)。形象的完美除了追求大形與細(xì)節(jié)的完美之外，何朝宗也同樣重視作品形象的完美，其中比較有代表性的就是其創(chuàng)作的觀音像，觀音的臉部如少女般秀美，刻畫的雖然豐滿，但卻沒(méi)有一點(diǎn)敷肉，從頸部開(kāi)始就有了一種少婦般雍容大度的體態(tài)，而從背部看卻又有男性那種渾厚深廣的感覺(jué)。他將觀音像進(jìn)行了完美的詮釋，不僅具有女性獨(dú)特的柔美特質(zhì)，同時(shí)還具有男性的渾厚；不僅具有少女般的純美、圣潔，還具有中年少婦的雍容、大度，將不同性別以及不同年齡上的人物優(yōu)點(diǎn)集于一身，沒(méi)見(jiàn)對(duì)她所創(chuàng)作的觀音一直是贊不絕口，甚至有“何來(lái)觀音”的贊譽(yù)。在創(chuàng)作任務(wù)形象的雕塑作品時(shí)，臉部的刻畫就是整體形象的關(guān)鍵所在，而何朝宗的觀音像之所以給人一種完美的感覺(jué)，也少不了其對(duì)臉部細(xì)節(jié)的精心刻畫，整個(gè)五官不僅具有形象生動(dòng)的立體感，還有超凡脫俗的神韻，作者認(rèn)為只有何朝宗所創(chuàng)作的觀音像是史上最有韻味、形象生動(dòng)的。

　　在創(chuàng)作陶瓷雕塑作品《羅漢立像》的過(guò)程中，何朝宗將吳道子那種勁簡(jiǎn)、大氣的豪放風(fēng)格展現(xiàn)的淋漓盡致。作品中的羅漢上身袒露，側(cè)身俯臥，面帶微笑，看上去特別憨厚可愛(ài)。除了在表情動(dòng)作上的刻畫精細(xì)之外，在衣物紋理上的處理也有其獨(dú)到之處，在衣紋組織上，主要運(yùn)用簡(jiǎn)括、疏朗的刀法，進(jìn)行了極富立體感的大起大落式的處理。與《達(dá)摩渡江》相比，衣袂更富吳氏之筆格勁健和磊落逸勢(shì)，“吳帶當(dāng)風(fēng)”之神韻又大大地向前發(fā)展了。如果說(shuō)，《渡海觀音》樸素優(yōu)美，還充溢著細(xì)膩的“士氣”與“書卷氣”；《達(dá)摩渡江》筆格遒勁，僅初露吳道子“運(yùn)斤成風(fēng)”之風(fēng)范；那么，《羅漢立像》則是從神情到衣飾、從外在藝術(shù)形式到內(nèi)在思想表現(xiàn)都大大發(fā)展了吳氏神韻，它不愧為形神圓融一體的神妙之筆。何朝宗以自己的不凡立意和匠心獨(dú)運(yùn)將我國(guó)古代藝術(shù)傳神寫意的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，在當(dāng)時(shí)和其后均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以上的微顯幽靜，足使我們對(duì)于明代德化瓷塑的杰出成就一覽其貌，明代德化白瓷雕塑取得的輝煌成就是與以何朝宗為代表的“何派”風(fēng)格的貢獻(xiàn)分不開(kāi)的，也因此，明代德化瓷塑的發(fā)展總是與何朝宗的名字緊密聯(lián)系在一起。除了擅塑觀音、達(dá)摩、羅漢、彌勒等外，何朝宗亦擅香壺、花瓶和供賞玩的陳設(shè)器皿，這些瓷塑小件，造型別致、制作精巧，也為當(dāng)時(shí)各階層百姓所好，并和各類瓷塑名作一起，隨著明朝對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展而行銷海外。何朝宗師古而不泥古，其雅俗共賞的獨(dú)特風(fēng)格來(lái)源于他善于綜采百家之長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)，何朝宗對(duì)其創(chuàng)作的作品要求特別嚴(yán)格，沒(méi)當(dāng)完成一件作品之后，都會(huì)讓路人進(jìn)行評(píng)價(jià)，只要有一點(diǎn)不滿意的地方就推倒重塑，所以從何朝宗那些流傳至今的陶瓷雕塑作品中，我們很難找到有所雷同的。

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