摘要：自古以來，墓園建筑就是城市建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，在我國有悠久的文化內(nèi)涵，是人類文明的重要標(biāo)志。然而在我國現(xiàn)代墓園建筑由于起步較晚，不被重視。使得目前我國現(xiàn)代墓園的發(fā)展表現(xiàn)出嚴(yán)重的營養(yǎng)不良、缺乏根基的癥狀。筆者以工程實(shí)踐中的思考為基點(diǎn)，探討了對(duì)于在人文生態(tài)背景下，城市小型墓園空間環(huán)境設(shè)計(jì)的原則和方法。
　　關(guān)鍵詞：小型墓園論文，空間環(huán)境論文
　　引言
　　 在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)日趨成熟的今天，墓園的形制不再是今天唯一要深入研究的主題，而它所承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和要表達(dá)的城市意義已日趨重要。尤其在我國，人多地少，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，城市綠地和城市休閑空間嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀下，這一問題顯得更為突出。因此我們要關(guān)注墓園建設(shè)，讓它作為城市的節(jié)點(diǎn)，城市綠地空間的組成部分，不僅能滿足教育、祭奠的功能需要，同時(shí)也能成為人們休閑散步的場所空間。
　　 現(xiàn)以合陽烈士陵園的設(shè)計(jì)為例，對(duì)墓園空間環(huán)境設(shè)計(jì)中進(jìn)行的一些列思考進(jìn)行解析。
　　1.項(xiàng)目設(shè)計(jì)背景論文
　　 陵園基地位于合陽市天河廣場內(nèi)，占地5254M²。基地內(nèi)現(xiàn)存烈士墓118座，新建的幕園區(qū)需安置至少125個(gè)墓室。這個(gè)項(xiàng)目的特殊性在于此烈士陵園是位于城市的公共開放綠地空間內(nèi)，區(qū)別于一般的烈士陵園設(shè)計(jì)，所以它必須融入到整體公園環(huán)境之中，因而在其建筑形式、材料、交通流線及周邊環(huán)境的處理上都要充分考慮(如圖1)。
　　 廣場內(nèi)已建成的景觀構(gòu)筑物有：金塔、碑亭、吊腳亭及佛閣等。形成了一定的景觀序列，這也就要求陵園的設(shè)計(jì)應(yīng)與這些建構(gòu)筑物存在呼應(yīng)的關(guān)系，在整個(gè)環(huán)境中能達(dá)到統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。因此要求陵園的設(shè)計(jì)在功能上要滿足烈士骨灰安葬和憑吊活動(dòng)的進(jìn)行，同時(shí)也不能和廣場游憩休閑觀光的主基調(diào)相沖突，能夠形成整個(gè)廣場中一個(gè)寓教于樂的景點(diǎn)。
　　2.設(shè)計(jì)中的思考和紀(jì)念性空間的營造論文
　　2.1設(shè)計(jì)中的思考
　　 1)考慮在整體的環(huán)境中怎么融合，采用何種方式融合；
　　 2)應(yīng)滿足當(dāng)下對(duì)于墓園建設(shè)的新要求，成為綠色生態(tài)墓園；
　　 3)在空間上考慮，建筑怎樣布局可以滿足墓園的憑吊活動(dòng)及人們的心理需求；
　　 4)在造型上怎么處理能讓其成為一處廣場內(nèi)的游園景點(diǎn)，同時(shí)還體現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的氣氛；
　　 5)在細(xì)部上的考慮（對(duì)于墓志銘、墓碑以及憑吊物品放置的考慮）；
　　 6)在植物景觀空間營造方面的考慮。
　　 7)對(duì)進(jìn)行悼念活動(dòng)人群的場地考慮，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)弱勢(shì)人群的關(guān)懷。
　　2.2紀(jì)念性空間的營造論文
　　 一、空間布局
　　 為了尋求與廣場及周邊環(huán)境的深層聯(lián)系，使陵園設(shè)計(jì)融入到廣場的整體設(shè)計(jì)中且能夠達(dá)到提升廣場景觀品質(zhì)和豐富廣場空間層次的目的。所以設(shè)計(jì)時(shí)有意將陵園本身的設(shè)計(jì)軸線和廣場原有的景觀軸線重合。
　　 由于天河廣場是供市民日常休閑、游覽的城市開放空間。為了使陵園既能融入廣場的整體環(huán)境，同時(shí)也有相對(duì)的獨(dú)立性，因而對(duì)其視線關(guān)系進(jìn)行了分析。對(duì)陵園內(nèi)部的場地也進(jìn)行了高程設(shè)計(jì)，以滿足陵園內(nèi)外的功能及視覺要求（如圖2）。陵園由入口區(qū)、雕塑廣場區(qū)、墓室及悼念區(qū)、外圍綠化區(qū)四個(gè)部分組成。
　　 1)入口區(qū)
　　 入口區(qū)分為南北兩個(gè)，分別連接廣場的南北出入口，也是從廣場各景點(diǎn)進(jìn)入到陵園內(nèi)部的過渡區(qū)域。其中北入口為陵園主入口，與碑亭，吊腳亭，金塔圍合成入口主廣場，可以在此舉行較大規(guī)模的悼念活動(dòng)。并在入口兩側(cè)各種兩棵胸徑在35cm左右的國槐，形成主入口空間的標(biāo)識(shí)和引導(dǎo)。
　　 2)雕塑廣場區(qū)
　　 位于園區(qū)南北中軸線上，連接陵園南北入口。廣場采用青石鋪地，兩側(cè)設(shè)置L形長條石凳，供人休憩、緬懷。正中放置紀(jì)念主題雕塑，雕塑分為上下兩個(gè)部分，上部正面為玻璃鋼仿制的烈士的頭像，背面題字人民英雄永垂不朽。下端為紅色花崗巖飾面的基座，上置玻璃鋼仿銅花圈。這里是舉行小型悼念儀式的場所。
　　 3)墓室及悼念區(qū)
　　 此區(qū)分為兩部分，分別位于雕塑廣場的東西兩側(cè)，其間通過緩坡種植帶作為過渡。悼念區(qū)為下沉式，比外圍地面標(biāo)高低1M，分可由踏步和坡道進(jìn)入。下沉步道外側(cè)為烈士悼念墻，悼念墻呈折線布局，沿行進(jìn)方向高低起伏。其分為上下兩部分。上部分為浮雕，內(nèi)容為合陽的名聲古跡和秀麗山水。下部分為墓室口，題刻烈士的墓志銘，其內(nèi)為墓室，用于安葬烈士骨灰及遺物。悼念墻和步道之間設(shè)置一道凹槽，可供前來悼念的人放置祭品、鮮花等。
　　 4)外圍綠化區(qū)
　　 位于陵墓區(qū)與周邊園路間，在兩側(cè)悼念墻外圍墓室上方的退臺(tái)土坡上種植槐樹，其作用為保護(hù)墓室覆土和隔離視線。占地約2727M²。
　　 二、空間序列論文
　　 設(shè)計(jì)中以陵園的南北軸線作為游覽的行進(jìn)路線，形成了陵園空間單元展開的空間軸向。通過“起、承、升、接、終”的設(shè)計(jì)，構(gòu)成收放有序的空間序列（如圖3）。
　　 1)起——入口廣場
　　 設(shè)計(jì)時(shí)，有意利用原有建筑物形成的半圍合空間，形成陵園的入口區(qū)。通過鋪地的設(shè)計(jì)以及喬木的種植形成由較開敞的公共廣場進(jìn)入到較封閉的墓園空間的過渡區(qū)，形成空間上由開到合。
　　 2)承——悼念區(qū)至雕塑廣場
　　 在墓園北入口處設(shè)置步入兩側(cè)悼念區(qū)的踏步及坡道，考慮到殘障人士和小孩的使用。以圍合的斜坡種植帶將空間近一步收縮，此部分連接入口廣場和中心的雕塑廣場，作為烘托雕塑廣場空間氛圍的前奏。
　　 3)升——雕塑廣場
　　 此部分為整個(gè)陵園的中心，成為整個(gè)空間序列的高潮，在空間的水平維度上豁然打開，形成寬敞的活動(dòng)空間，可供人休憩，眺望斜坡下的悼念墻。也可舉行小規(guī)模的愛國教育宣講活動(dòng)等。在垂直維度上，因?yàn)榈袼艿拇嬖�，也形成整個(gè)墓園空間的重心和視覺焦點(diǎn)。同時(shí)空間序列在此也形成了另一個(gè)軸向——向東西兩側(cè)的悼念墻形成空間序列的延伸，更加豐富了空間層次。
　　 4)接——雕塑廣場至南側(cè)入口
　　 同北側(cè)通道設(shè)計(jì)一樣，設(shè)置步入兩側(cè)悼念區(qū)的踏步及坡道，以圍合的斜坡種植帶將空間進(jìn)行收縮。承接雕塑廣場的紀(jì)念性氛圍過渡。
　　 5)終——南側(cè)入口至休閑長廊
　　 整個(gè)陵園的空間序列以環(huán)形的休閑長廊作為結(jié)束，從形態(tài)上與平面形式形成呼應(yīng)，同時(shí)在垂直維度上剛好也形成雕塑廣場的背景論文。
　　 整個(gè)空間序列有收有放，高低有序。在平面形態(tài)和視線上都做了不同的分析和對(duì)比。
　　 三、植物景觀營造
　　 陵園設(shè)計(jì)中，考慮到當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蛷V場的特質(zhì)，因而喬木采用不同胸徑的國槐和毛白楊，植被為早熟禾。
　　 其中陵園主入口處，兩側(cè)各種植兩顆胸徑較大的國槐，起到引導(dǎo)和凸顯空間的作用。在兩側(cè)折線形悼念墻之后的退臺(tái)土坡與周邊園路之間，大面積種植國槐。其作用為保護(hù)墓室上方的覆土以防游人踩踏，同時(shí)也能遮擋墓園外圍的游人視線，保證墓園空間的相對(duì)封閉，以烘托陵園的肅穆氛圍。
　　 而陵園內(nèi)，在雕塑廣場兩側(cè)的斜土坡種植區(qū)種植白楊樹，由于白楊樹形的特點(diǎn)，分枝點(diǎn)較高，能形成視線的穿透同時(shí)豐富墓園的空間層次。讓人在雕塑廣場就可以看到悼念墻的浮雕，吸引人們前去觀賞、憑吊。
　　3.總結(jié)
　　 在整個(gè)墓園設(shè)計(jì)過程中，綜合了很多的因素，包括現(xiàn)場地理人文條件，墓園空間布局與序列的研究，特別是當(dāng)下對(duì)綠色墓園新理念的倡導(dǎo)，以及人們的情感及紀(jì)念方式的改變等等，把它們統(tǒng)統(tǒng)作為設(shè)計(jì)首要解決的矛盾進(jìn)行推敲和分析，終而形成一個(gè)認(rèn)為比較理想的解決方式。以期通過此案例中的思考，能夠達(dá)到舉一反三之效，對(duì)相同背景下的設(shè)計(jì)中能有所幫助，對(duì)城市建設(shè)有更多的關(guān)注和責(zé)任感。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]王計(jì)生.事死如生：殯葬倫理與中國文化[M].上海：百家出版社，2002.
　　[2]布魯諾·賽維著.建筑空間論[M].張似贊譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1985.
　　[3]章俊華.日本城市綠地空間[J].中國園林,2001.06
　　[4]紀(jì)錚.彼得_卒姆托_超越世俗的呼喚[J].世界建筑,2005.10