新的歷史時期，國家的各項建設(shè)、發(fā)展階段對繪畫藝術(shù)活動的內(nèi)涵及價值提出了新的要求。近幾年來我國快速成為世界重要經(jīng)濟(jì)體，許多新興行業(yè)及領(lǐng)域創(chuàng)造性地形成和發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生越來越重要的影響，脫貧攻堅、生態(tài)治理與保護(hù)、民生、教育領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展模式形成社會發(fā)展主要板塊。對于這些順應(yīng)歷史發(fā)展進(jìn)程的新事物，新階段需要與之相應(yīng)的文化藝術(shù)等精神活動積極配合，有力承托。以視覺傳達(dá)為主的繪畫藝術(shù)活動有其語言上的天然優(yōu)勢和形式、內(nèi)容方面的巨大空間以及豐富的擴(kuò)展接口，應(yīng)當(dāng)是承擔(dān)改革先鋒的文化部門。

　　一、新時期對繪畫藝術(shù)活動的主要價值需求

　　(一)先進(jìn)的審美培養(yǎng)，美育的重要價值

　　審美是人類情感之于世界的高級體驗活動，審美活動的復(fù)雜性往往導(dǎo)致審美過程以及對“美”本身認(rèn)識和判斷上的難度，從而阻礙審美體驗的完成與完整性，從外部條件而言，文化的加速交流、各異價值觀念的共存、迥異的人文歷史背景也不同程度地呈現(xiàn)了審美在時空上的尷尬，甚至于不同體質(zhì)、血脈下文化現(xiàn)象的硬性嫁接以及某些情況下政治和經(jīng)濟(jì)手段的策略性干預(yù)，使得審美不同程度地出現(xiàn)一些脫離母體文化、背反主流道德體系的現(xiàn)實問題。綜合了展覽、藝術(shù)品流通、學(xué)術(shù)批評、藝術(shù)價值觀念傳遞與推廣的繪畫藝術(shù)活動是視覺藝術(shù)審美的主要場地，尤其在較寬范圍的審美質(zhì)量方面，其文化自覺、學(xué)術(shù)自律以及美學(xué)涵養(yǎng)的立場，比之大眾流行的網(wǎng)絡(luò)媒體與部分傳統(tǒng)媒介而言，具有更為穩(wěn)定的社會價值觀的考量。審美培養(yǎng)的功能也是美育教育的載體，具有社會意義的美育在教育客體上已不僅僅局限于學(xué)生的藝術(shù)教育和審美培養(yǎng)，更廣的意義在于通過具體的美育形式達(dá)到對廣泛民眾精神和情趣維度的美學(xué)培養(yǎng)，使得美學(xué)的價值通過一個個具體的人廣泛滲入到巨大的社會體系各門類中，從而整體上完成社會審美的培養(yǎng)與提升。美育的價值除包含美學(xué)價值之外，更為重要的“美”的意義在于道德層面，即精神和價值觀的美育。習(xí)近平同志在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中著重強(qiáng)調(diào)和肯定了這一層面的作用：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”在習(xí)近平同志這一論斷中，“立德樹人”是美育的總體價值和最終目標(biāo)，“扎根時代生活”“遵循中華美育特點”是對當(dāng)代美育任務(wù)的客觀判斷和美育過程的新的特殊性認(rèn)識，“弘揚(yáng)中華美育精神”是站在文化自信和民族認(rèn)同的高度對美育教育的內(nèi)在要求，用優(yōu)良的美育教育保障祖國青年一代身心健康成長。因而，美育是繪畫藝術(shù)活動極重要的現(xiàn)實使命。

　　(二)文化的表達(dá)、交流與思考

　　藝術(shù)是文化的重要部門，藝術(shù)總是不自覺地反映著文化。對抽象的文化精神進(jìn)行準(zhǔn)確的符合時代特點的可視化呈現(xiàn)，對作為社會精神支柱和動力來源的優(yōu)秀民族思想遺產(chǎn)、文化精髓進(jìn)行識別、歸納，將先鋒的、正向的智慧結(jié)晶吸收重構(gòu)形成新的文化內(nèi)容，是新時期繪畫藝術(shù)活動的表現(xiàn)。作為觀念集合的繪畫藝術(shù)活動有較為清晰的思想輪廓和理論范疇，比較容易形成話語氛圍，這是表達(dá)時代文化的身份優(yōu)勢。我國是有多民族、復(fù)雜的地理環(huán)境和漫長悠久歷史的國家，區(qū)域性文化極為繁榮，這些地方文化有的既是中華文明的組成部分，體現(xiàn)著民族文化的不同性格側(cè)面，同時又是中華文化的精神來源和歷史濃縮。以黃河文化為例，狹義而言，黃河文化是指黃河流域特有的文化產(chǎn)物，而從廣義上講黃河文化又何嘗不是中華文化的顯著精神內(nèi)涵，最終上升到文明類型的高度，同世界上其他的如兩河文明、尼羅河文明一樣，發(fā)展、進(jìn)化成了某種重要的世界性文化。文化間的相互交流、學(xué)習(xí)的需要通過繪畫藝術(shù)活動的形式。繪畫藝術(shù)活動對于文化精神內(nèi)涵的深度理解、講述與表現(xiàn)，在建立文化自信、構(gòu)建民族認(rèn)同、提出中華民族偉大復(fù)興的歷史命題下顯得尤為重要。

　　(三)社會價值的實現(xiàn)需求

　　社會的發(fā)展，物質(zhì)層面依賴于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和工商業(yè)等活動，精神層面則依賴于非物質(zhì)文化活動產(chǎn)生的文明。我國目前的社會進(jìn)入了高質(zhì)量發(fā)展的階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果顯著，產(chǎn)業(yè)布局、基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)調(diào)整構(gòu)建完成，發(fā)展重心由大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)逐漸側(cè)重到了可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、改善民生、繁榮精神生活等現(xiàn)代高質(zhì)量的社會指標(biāo)方面，隨即的繪畫藝術(shù)活動在社會價值的實現(xiàn)方面又增加了很多新的內(nèi)容。1.對社會經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)價值繪畫藝術(shù)活動可以直接參與經(jīng)濟(jì)部門的各項工作，如文化旅游、城市建設(shè)等領(lǐng)域。繪畫寫生、藝術(shù)考察、專題展覽策劃等藝術(shù)活動，在展現(xiàn)某區(qū)域風(fēng)土人情、藝術(shù)化特色的同時可以形成文化旅游熱點，如著名的周莊古鎮(zhèn)、同里古鎮(zhèn)、安徽宏村以及近年來因舉辦繪畫展覽而馳名的安徽查濟(jì)古村落，這些旅游勝地往往最早是被寫生展覽等藝術(shù)活動帶動而馳名的。藝術(shù)節(jié)慶和藝術(shù)化的節(jié)慶也是文化旅游的響亮名片，著名的如威尼斯雙年展、亞洲藝術(shù)節(jié)等。2.先進(jìn)價值觀念的傳遞抽象的價值觀念經(jīng)過物化和凝練轉(zhuǎn)為可視可感的景象、形象和內(nèi)容，從而通過審美感受傳遞觀念。如當(dāng)前大力倡導(dǎo)的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀以及舉國之力進(jìn)行的脫貧攻堅戰(zhàn)，這些偉大工程背后的巨大精神動力正是青山綠水的美好畫卷、平凡偉岸的普通勞動者群像等感人至深的作品和藝術(shù)活動所極力呈現(xiàn)的。3.精神文明建設(shè)的需要精神環(huán)境的升級與構(gòu)建能為物質(zhì)文明的發(fā)展提供更為優(yōu)秀的養(yǎng)料，精神文明的高度關(guān)乎社會發(fā)展的層次與質(zhì)量。對于傳統(tǒng)的欠發(fā)達(dá)區(qū)域和新型的社會人群，網(wǎng)絡(luò)和便捷的信息傳遞手段為繪畫藝術(shù)活動帶來了前所未有的滲透能力，最新的文化動向、前沿的藝術(shù)成就、更高級的藝術(shù)享受可以有效而迅速地轉(zhuǎn)化為精神成果。繪畫藝術(shù)活動與公眾間物理空間的接近、交流障礙的消失，對于抵制不良文化、低俗娛樂并豐滿精神世界是有巨大作用的。

　　二、寧夏大學(xué)城鄉(xiāng)展覽活動

　　寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016年至今舉辦過多次具有實踐意義和開拓價值的繪畫藝術(shù)活動，這些活動以城鄉(xiāng)繪畫展覽為中心，開展了一系列講座、論壇、公益拍賣、捐贈助學(xué)、旅游開發(fā)等增值環(huán)節(jié)，收獲了很多有意義的成果和具有實際價值的資料、數(shù)據(jù)。

　　(一)查濟(jì)作品展、學(xué)術(shù)研討會及學(xué)生作品公益拍賣暨捐贈

　　2016、2017、2018年寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)油畫方向師生連續(xù)三次赴安徽省宣城市涇縣桃花潭鎮(zhèn)查濟(jì)村寧夏大學(xué)寫生基地開展固定的寫生、創(chuàng)作、展覽活動。展覽場地為查濟(jì)村明代祠堂二甲祠，以2018年4月份展覽為例，展覽由師生與村民聯(lián)合策展，共展出師生作品200余幅，其中部分作品為查濟(jì)村風(fēng)景人物寫生創(chuàng)作，部分為體現(xiàn)黃河文化的寧夏風(fēng)景人物題材創(chuàng)作。展覽邀請當(dāng)?shù)乜h級領(lǐng)導(dǎo)、縣電視臺媒體、寧夏大學(xué)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、寧夏電視臺、《銀川晚報》、新浪雕塑等嘉賓與媒體參加。展覽中有村民民俗演出、演講等豐富的文化互動環(huán)節(jié)。展覽期間，展廳被旅游部門列入主要景點。時值旅游旺季，日均參觀人次突破2000人。舉辦了“寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)生寫生作品公益拍賣”的拍賣會，2018年共銷售學(xué)生作品49幅。學(xué)生自愿將作品銷售所得除成本外全部捐贈給查濟(jì)村小學(xué)用于改善村小學(xué)的學(xué)生午餐以及教學(xué)環(huán)境，共計捐款6000元整，其中學(xué)生作品銷售捐款3500元，教師愛心捐款2500元。

　　(二)萬達(dá)廣場師生作品公益展及作品銷售所得公益捐贈

　　萬達(dá)廣場師生作品公益展展覽名稱為“揚(yáng)帆千里：寧夏大學(xué)油畫系師生作品展”，展出地點為銀川市西夏萬達(dá)廣場一號廳(展廳由萬達(dá)廣場免費提供)，展覽時間為2018年6月。本次展覽由師生聯(lián)合策劃，內(nèi)容為寧夏風(fēng)景，與閩寧鎮(zhèn)采風(fēng)創(chuàng)作。展出師生作品共計200余幅，展陳設(shè)計、展覽布置、廣告制作、展覽文案、開幕式及研討會活動組織策劃實施均由師生獨立完成。展覽邀請寧夏美術(shù)界前輩學(xué)者、文化部門領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)畫廊、收藏者共同參與開幕式以及其后的學(xué)術(shù)研討會。研討會形成了師生作品展的有關(guān)教學(xué)價值和社會價值等方面的若干共識與意見建議，并就此類教學(xué)展覽的意義和發(fā)展方向展開了具有積極建設(shè)意義的討論。展覽共銷售學(xué)生作品50余幅，捐贈對象為寧夏回族自治區(qū)銀川市永寧縣閩寧鎮(zhèn)閩寧小學(xué)。展覽結(jié)束后于閩寧鎮(zhèn)舉辦了捐贈儀式，共捐款4500元整。

　　三、繪畫藝術(shù)活動的價值實現(xiàn)探索

　　(一)繪畫藝術(shù)活動在形式上的可變性

　　一般意義上的繪畫藝術(shù)活動如展覽、研討會等存在著諸多條件的限制，這是因為其有固定形式上的要求，如舉辦場地的規(guī)模、等級、專業(yè)條件，再如活動受眾群體的經(jīng)濟(jì)能力、受教育程度、職業(yè)類型等，還有策展方式的單一化、策展定位的純學(xué)術(shù)化等。不可否認(rèn)，這一經(jīng)典類型的活動模式在很長的歷史時期中取得了巨大而輝煌的成就，但是伴隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)的全民共享性、更大的公共性范圍等需求逐漸強(qiáng)烈，不容忽視，所以對繪畫藝術(shù)活動在形式上的豐富和變革我們產(chǎn)生了如下的思考與實踐：1.活動開展場景、場所的靈活性以寧夏大學(xué)安徽查濟(jì)村展覽為例，繪畫展覽的舉辦場地由美術(shù)館、博物館等場景轉(zhuǎn)換為查濟(jì)村古老公共空間———宗族祠堂，開創(chuàng)了祠堂舉辦大型展覽的先河。該祠堂為展覽提供了近300平方米的展示空間以及開幕式、研討會的極佳場所。由于地處景區(qū)核心，保證了每日不低于500人次的參觀人數(shù)，率隊受邀參加開幕式的中央美術(shù)學(xué)院油畫系王少倫先生感言：“如此絕妙的展廳，如此熱鬧的場面，大城市中的名家展覽也恐難做到!”場景的轉(zhuǎn)換為展覽的布置、展示的效果帶來了巨大的挑戰(zhàn)和新的課題，為保護(hù)古建筑，經(jīng)反復(fù)論證，師生對作品的懸掛方式進(jìn)行了技術(shù)改造，利用古墻面木質(zhì)結(jié)構(gòu)縫隙無損填充承重架承托作品，戶外巨幅廣告定制木質(zhì)托板從屋頂垂懸，當(dāng)代先鋒油畫與古老東方建筑的碰撞、高雅藝術(shù)與鄉(xiāng)村野趣的結(jié)合產(chǎn)生了奇妙的效果。展覽的成功一方面對古建筑的保護(hù)與宣傳、傳統(tǒng)建筑當(dāng)代價值的開發(fā)、場所的重新定義也提供了新的思路與方法，另一方面，繪畫藝術(shù)活動在地方極具熱點性，可以創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的旅游資源和文化交流平臺，通過活動場景的靈活利用，開展基層工作，絲毫不會影響活動的藝術(shù)性和學(xué)術(shù)要求，反而會極大地提高繪畫藝術(shù)活動的現(xiàn)實價值。2.活動受眾的廣泛化繪畫藝術(shù)活動應(yīng)盡可能地突破受眾人群的個性條件限制，盡可能地創(chuàng)造新的結(jié)合點，與不同群體廣泛地進(jìn)行公共性互動。寧夏大學(xué)城鄉(xiāng)展覽活動將展覽和系列內(nèi)容深入普通民眾的生活范圍和生活空間，這種交流方式是積極主動的，對審美培養(yǎng)和美育而言，其范圍是可以擴(kuò)大到全社會的，尤其是可以不自覺地在群眾生活中發(fā)揮作用。查濟(jì)展覽觀眾中當(dāng)?shù)卮迕瘛⑼鈦碛慰驼冀^大多數(shù)，萬達(dá)廣場展覽觀眾中，非繪畫專業(yè)的群眾占據(jù)絕大多數(shù)，參與到寧夏大學(xué)學(xué)生作品慈善拍賣中的觀眾和收藏家也大多是普通群眾。到人民中去，繪畫藝術(shù)活動才能收獲更為豐滿的成果。

　　(二)繪畫藝術(shù)活動在內(nèi)容上的發(fā)展

　　現(xiàn)代社會多元化的人類精神活動為繪畫藝術(shù)的內(nèi)容提供了多維度的對接和升級改造的契機(jī)，與其他物質(zhì)文化活動相結(jié)合從而形成更為豐富龐大的藝術(shù)活動。例如，2018年寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系利用藝術(shù)實踐和風(fēng)景寫生課程，與寧夏回族自治區(qū)永寧縣文廣局合作，對永寧縣閩寧鎮(zhèn)境內(nèi)的全長22千米的明長城遺址進(jìn)行了全面的藝術(shù)考察和繪畫記錄，這一活動是在永寧縣“長城資源保護(hù)工程”下開展的，隨后寧夏大學(xué)考察團(tuán)隊赴閩寧鎮(zhèn)黨史館、閩寧鎮(zhèn)小學(xué)，與當(dāng)?shù)厝罕婇_展深入的藝術(shù)交流活動。階段性活動成果包括明長城遺址寫生創(chuàng)作作品與考察報告、閩寧鎮(zhèn)人物寫生與脫貧攻堅系列創(chuàng)作作品，這些成果在“揚(yáng)帆千里：寧夏大學(xué)油畫系師生作品展”中集中展現(xiàn)。探索發(fā)展繪畫藝術(shù)活動的公益性和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓藝術(shù)活動的公共性更具實質(zhì)的內(nèi)容與價值貢獻(xiàn)。以寧夏大學(xué)城鄉(xiāng)展覽為例，展覽過程實現(xiàn)了廣泛的公共參與。在查濟(jì)村展覽中，廣大村民參加布展、開幕以及研討會，并且為展覽義務(wù)組織現(xiàn)場民俗演出活動及游客引導(dǎo)、介紹等宣傳工作。藝術(shù)作品及活動與普通公眾之間產(chǎn)生了親密的互動關(guān)系，活動價值得到了很好的提升。寧夏大學(xué)城鄉(xiāng)展覽的主體為在校大學(xué)生，作品公益拍賣和自愿捐贈對于高校道德教育而言作用尤其明顯，學(xué)生體驗到創(chuàng)造價值的快樂與成就感，親手創(chuàng)造的價值回報社會更加深了學(xué)生的社會責(zé)任感、榮譽(yù)感與學(xué)習(xí)的動力。對社會而言，公益性質(zhì)的拍賣與捐贈等活動對于構(gòu)建良好公共道德體系能夠起到健康積極的作用。

　　四、結(jié)語

　　對繪畫藝術(shù)活動而言，時代發(fā)展所帶來的機(jī)遇和新的使命遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其在形式和傳統(tǒng)身份上面臨的挑戰(zhàn)，在審美活動的功能之上，新的美育德育要求、文化表達(dá)需要、社會功能承擔(dān)為繪畫藝術(shù)活動注入了新的發(fā)展動力，這也是繪畫藝術(shù)活動在形式與內(nèi)容等各方面創(chuàng)造性變革的關(guān)鍵。

　　《新時期繪畫藝術(shù)活動探討》來源：《美與時代》，作者：陳博