【摘要】由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，以人工智能高科技代表正以“爆炸”式進(jìn)入人類的日常生活。從傳統(tǒng)的工業(yè)機(jī)器人、家政機(jī)器人，到智能的軍事機(jī)器人、航天機(jī)器人，都在模仿諸如意向性、自主性、情感性等“人格”要素上趨向形神同一，但正因此所產(chǎn)生相應(yīng)新的社會(huì)矛盾以及社會(huì)道德問題也逐步呈現(xiàn)在眾人眼前。人工智能的信息社會(huì)化也面臨一些前所未有的倫理缺失，并發(fā)展成為人們不容小覷的現(xiàn)實(shí)性問題。由此構(gòu)知，未來的人工智能發(fā)展必須構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的倫理道德根基。

　　【關(guān)鍵詞】人工智能;信息社會(huì)化;倫理道德

　　由于信息社會(huì)和知識(shí)時(shí)代的到來，使得信息代償以驚人的速度膨脹，信息資源庫浩蕩無邊，面對(duì)如此爆炸性的信息化時(shí)代，人類的自然科學(xué)顯得越來越力不從心�，F(xiàn)今，以人工智能為核心的信息技術(shù)發(fā)展將對(duì)所有行業(yè)產(chǎn)生顛覆性的影響。毫無疑問，人工智能是未來信息社會(huì)化的核心推動(dòng)技術(shù)因素，它勢(shì)必對(duì)未來社會(huì)的勞動(dòng)方式、財(cái)富分配方式以及社會(huì)職能劃分產(chǎn)生不可估量的作用。反方向思考，在人工智能極速發(fā)展的引導(dǎo)下向我們發(fā)起了一些非技術(shù)以外但又因其確實(shí)不容小覷的倫理道德挑戰(zhàn)。

　　推薦期刊：《倫理學(xué)研究》創(chuàng)刊于2002年9月，是國家一級(jí)學(xué)會(huì)——中國倫理學(xué)會(huì)，教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地——湖南師范大學(xué)道德文化研究中心共同主辦的一份學(xué)術(shù)理論刊物，其作為中國倫理學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)會(huì)刊，辦刊宗旨是：堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、思想性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，為建設(shè)有中國特色的倫理道德體系服務(wù)。讀者對(duì)象為高校從事倫理學(xué)教育和研究人員、理論宣傳工作者。

　　一、人工智能的定義

　　人工智能又稱機(jī)器智能(ArtificalIntelligence，簡(jiǎn)稱AI)。人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。從科學(xué)的角度講，人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能是利用人的智能，模擬人類那樣思考、甚至創(chuàng)造出超過人的智能�？傮w來說，人工智能是一個(gè)研究能使機(jī)器擁有一些人類智能的科學(xué)。

　　二、人工智能技術(shù)與倫理法律問題

　　不同于其他科技革命一般只涉及法律和經(jīng)濟(jì)問題的爭(zhēng)論，人工智能的發(fā)展始終伴隨著倫理層面的爭(zhēng)議和反思。近年來，隨著人工智能技術(shù)的成熟和商業(yè)應(yīng)用，關(guān)于人工智能倫理問題的研究持續(xù)升溫。我們可以從以下幾個(gè)方面審視人工智能技術(shù)與倫理法律問題：

　　(一)關(guān)于人類與人工智能首要問題

　　人類能否維持對(duì)未來遠(yuǎn)比自身更“聰明”的人工智能系統(tǒng)的控制，是人工智能倫理研究中最先提出但又意義極為重大的問題。未來人工智能形態(tài)能夠自主提高其各項(xiàng)能力，甚至擁有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，為自身設(shè)計(jì)一種更先進(jìn)的版本，隨后新版本將設(shè)計(jì)更優(yōu)良的版本，這種不斷進(jìn)化可能導(dǎo)致最終的“智能爆炸”。

　　(二)關(guān)于人權(quán)倫理問題

　　具體而言，人工智能不斷模糊著物理世界和個(gè)人的界限，延伸出復(fù)雜的倫理、法律和安全問題，例如，人工智能在決策過程中產(chǎn)生的無意識(shí)的歧視會(huì)導(dǎo)致特定人群受到不公正的待遇，人工智能還會(huì)產(chǎn)生法律層面的問題和挑戰(zhàn)，種種問題警示著我們?cè)诎l(fā)展科技的同時(shí)要始終不忘初心，不忘科技發(fā)展最終也是為了造福人類，要防止技術(shù)的濫用和異化，避免損害生命、環(huán)境和人的尊嚴(yán)�？偟恼f來，對(duì)于人工智能機(jī)器人還是要給予一定基本程度上的人權(quán)，這樣才能使機(jī)器人更加適當(dāng)?shù)某�著正確的方向發(fā)展，才能更好的為人類服務(wù)，真正達(dá)到人類發(fā)明人類智能為了人類更好的生活的目的。

　　(三)關(guān)于道德倫理問題

　　人類社會(huì)的穩(wěn)定在一定程度上依賴于道德體系的約束，而人工智能技術(shù)的初衷與本質(zhì)是創(chuàng)造擁有近似人類情感與思維的“人工生命”服務(wù)于人類社會(huì)，這從根本上決定了人造生命不可能享有社會(huì)道德地位，對(duì)于人造生命，人類也沒有道德義務(wù)。但是如果有一天具有人類模樣、情感、思維的人造生命被人類肆意的辱罵、無情遺棄、毫無尊嚴(yán)地被無休無止的驅(qū)使，代替人類完成危險(xiǎn)性工作。這顯然違背了人類社會(huì)基本道德準(zhǔn)則，從根本上動(dòng)搖人類社會(huì)既有的道德體系，道德對(duì)人類行為的約束力下降，必然引起社會(huì)的混亂。

　　三、人工智能下的倫理風(fēng)暴思考

　　現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展。能夠模擬人類思維、溝通等活動(dòng)的計(jì)算機(jī)技術(shù)使得機(jī)器人具有生動(dòng)的“感受性”和切實(shí)的“道德反應(yīng)”。作為實(shí)踐研究的焦點(diǎn)領(lǐng)域，人工智能體以各種方式參與到社會(huì)活動(dòng)中，這也使得人工智能體有了一些“道德行為體”的含義，并被人們納入“人-機(jī)”道德共同體中考察。但是，面對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的高速發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持審慎、預(yù)見的眼光來看待，特別是面對(duì)當(dāng)前的人工智能技術(shù)，我們更要正視由此帶來的倫理問題，預(yù)盼可能出現(xiàn)的道德缺失并進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)制。正如著名科幻文學(xué)家阿西莫夫所說的那樣：“一個(gè)充滿智慧且明智的決定不但要立足于現(xiàn)實(shí)，更要著眼于未來的世界……

　　四、總結(jié)

　　綜上所述，我們首先應(yīng)該談?wù)摰牟皇?ldquo;人工智能將來應(yīng)該擁有什么樣的倫理”，而是“人工智能的使用者應(yīng)該遵循什么樣的倫理”及“人工智能的制造者應(yīng)該具備什么樣的倫理”。不管怎樣，人類在處理好自己的倫理道德關(guān)系之余，合理利用人工智能為我們帶來的便利，不能過度依賴人工智能，對(duì)于所制造出來的人工智能的倫理自然會(huì)有一個(gè)很好的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。相信在科學(xué)家的智慧和人工智能的幫助下，更多方便人們生活的新技術(shù)將源源不斷地涌現(xiàn)出來，而人與機(jī)器之間的平衡也將越來越完善。那么以“雙中心主義”為主的共建共享政治將是未來社會(huì)的基本政治，人與人工智能將會(huì)創(chuàng)建新的自由、平等、公正的政治倫理。

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