富有民族特色并展現(xiàn)民族精神的中國傳統(tǒng)文化是我們民族的歷史瑰寶和國之精魄。當(dāng)今社會，中國傳統(tǒng)文化逐漸成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力。從歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日、豐富多彩的古文詩詞和極具特色的傳統(tǒng)服飾中挖掘中國傳統(tǒng)文化的素材，將傳統(tǒng)文化的形態(tài)進行創(chuàng)新，把中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代人蒸騰的生活之中。這不僅有利于豐富人們的精神生活，還在一定程度上轉(zhuǎn)變著人們的思維方式，使中國傳統(tǒng)文化同公眾建立起共生共長的關(guān)系，從而為中國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展打通任督二脈，使中國傳統(tǒng)文化再發(fā)新芽。

　　一、中國傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑

　　中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，包羅萬象。那些古代典籍、歷史文物、民間傳說、民族服飾與音樂、傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗，以及中華民族所特有的民族精神、道德觀念等，為中國傳統(tǒng)文化的傳播厚植起更堅實的根基。

　　(一)傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的傳播

　　傳統(tǒng)節(jié)日具有深遠(yuǎn)的歷史，傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和禮儀可以展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的價值觀念。春節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)和中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日既是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是傳播中國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有極其豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著中華民族的文化精髓。春節(jié)是中華民族最盛大、也是中國人民最重視的傳統(tǒng)節(jié)日之一。春節(jié)中的許多習(xí)俗都體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的倫理道德，如：拜年就體現(xiàn)出“孝”文化和儒家的綱理倫常。儒家追求家庭關(guān)系的和睦，因而主張人們踐行“父慈子孝;兄良弟悌;夫義婦聽;長惠幼順;君仁臣忠”(《禮記·禮運》)。春節(jié)時，晚輩會給長輩拜年行禮，并送上真誠的祝愿來彰顯孝道，這體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德，即“尊老”。長輩會給晚輩發(fā)“壓歲錢”來表達(dá)對他們的關(guān)愛，同輩之間也會互相送上美好的祝愿，通過這一系列活動使得家庭和睦美滿。端午節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的對個體生命健康的重視，而且體現(xiàn)了對愛國主義精神的弘揚，展現(xiàn)出強烈的民族情感。從風(fēng)俗習(xí)慣上看，每到端午節(jié)時，人們會在門前掛艾葉、菖蒲以及飲用雄黃酒來驅(qū)除蛇蟲等毒物，這體現(xiàn)出人們對生命與健康的重視。屈原是端午節(jié)最具有紀(jì)念性的人物之一，在端午節(jié)時，吃粽子和劃龍舟也表達(dá)了對愛國主義詩人屈原的紀(jì)念，通過紀(jì)念屈原，來弘揚和傳播愛國主義精神。

　　(二)古文詩詞對中國傳統(tǒng)文化的傳播

　　古文詩詞蘊含了中國傳統(tǒng)的音樂文化、思想文化以及習(xí)俗文化等各方面的內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文詩詞對中國傳統(tǒng)文化的傳播具有不可或缺的重要作用。閱讀古文詩詞可以感受到中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中詞句的魅力，在潛移默化中不斷地提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而促進中國傳統(tǒng)文化的傳播。1.古文詩詞中的傳統(tǒng)音樂文化古文詩詞中有著極其豐富的傳統(tǒng)音樂文化，主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)樂器及其演奏方式的描述上。古文詩詞中有眾多對傳統(tǒng)樂器的描述，如：唐代詩人白居易在《琵琶行》中描繪的琵琶表演：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”(白居易《琵琶行》)。除了琵琶，古文詩詞中還出現(xiàn)了瑟、簫、玉笛、琴、羌笛、箜篌等眾多中國傳統(tǒng)樂器。如：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”(李商隱《錦瑟》)中提到的瑟;“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”(李白《春夜洛城聞笛》)中提到的笛;“江娥啼竹素女愁，李憑中國談箜篌”(李賀《李憑箜篌引》)中提到的箜篌等。對此類古文詩詞的學(xué)習(xí)，有助于了解傳統(tǒng)樂器，從而傳播中國的傳統(tǒng)音樂文化。2.古文詩詞中的傳統(tǒng)思想文化古文詩詞中滲透著中國傳統(tǒng)的親情、友情和愛情觀念、憂國憂民的愛國思想和積極向上的人生態(tài)度。如：唐代詩人孟郊所作的：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心。報得三春暉”(孟郊《游子吟》)。這首表達(dá)母子之間親情的詩不僅感情真摯，還發(fā)人深思。宋代詩人蘇軾紀(jì)念亡妻時所作的：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”(蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》)表現(xiàn)了其對妻子的思戀之情。此外，還有很多表現(xiàn)出憂國憂民的愛國主義思想的古文詩詞，如：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”(屈原《離騷》)。以及“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!……吾廬獨破受凍死亦足!”(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)一詩對人民的擔(dān)憂之情。此外，還有“天行健，君子以自強不息”(《易經(jīng)》)這種表現(xiàn)積極人生觀的古文詩詞，諸如此類的詩詞還有“不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中”(王安石的《登飛來峰》)，這首詩寫出了詩人為實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的精神。3.古文詩詞中的傳統(tǒng)習(xí)俗文化古文詩詞涉及到的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化有傳統(tǒng)節(jié)日和飲食文化等方面。如：描寫清明節(jié)的有清代詩人杜牧的：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”(杜牧《清明》)。唐代詩人王維的：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”(王維《九月九日憶山東兄弟》)，其表達(dá)了重陽節(jié)時，作者對親人的思念之情，同時還提及到了重陽節(jié)的風(fēng)俗，即人們在登高時佩戴茱萸的習(xí)慣。此外，古文詩詞中還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)飲食文化。如：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”(張志和《漁歌子》)中的鱖魚，刺少而味美。“江上往來人，但愛鱸魚美”(范仲淹《江上漁者》)中所描述的鱸魚，至今也是中國人較喜愛的河鮮之一。

　　(三)傳統(tǒng)服飾對中國傳統(tǒng)文化的傳播

　　傳統(tǒng)服飾作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是我們傳承的內(nèi)容之一。由于政治、經(jīng)濟和文化等各方面的不同，不同朝代的服飾也具有不同的風(fēng)格特點，總體上來，中國傳統(tǒng)服飾還體現(xiàn)出較明顯的等級和身份特征，這主要體現(xiàn)在服飾色彩的運用上。服飾的顏色在不同歷史時期有不同的象征意義。秦漢時期，以黑色為高貴的顏色，官員多著玄色，平民則著素色。“秦始皇三品以下著綠袍、深衣，庶人白袍，綃為之”(《中華古今注》)。而在唐代，“定三品以上官員服紫色，五品以上服緋色，六品七品服綠色”(《舊唐書·輿服志》)，紫色被視為高貴的顏色，根據(jù)唐代的官府等級制度，三品以上的官員都要穿紫色的官服。唐代詩人白居易亦有詩云：“紫袍新秘監(jiān)，白首舊書生。”(白居易《初授秘監(jiān)并賜金紫閑吟小酌偶寫所懷》)在古代，服飾的顏色還曾被視為兇吉的符號象征。比如在中國的傳統(tǒng)婚喪嫁娶之中，紅色被視為喜慶的顏色，廣泛的運用在婚嫁場合之中，嫁衣、花轎、蠟燭、被子以及燈籠等物件都是紅色的。而在喪葬活動中，白色則被視為不吉利的顏色，“為人子者，父母存，冠衣不純素”(《禮記·曲禮》)，在喪葬活動中，人們會通過穿白色的服飾去表達(dá)對親人去世的悲痛之情。

　　二、結(jié)語

　　中華文化浩浩湯湯，五千年文明的薪火相傳，給中華兒女留下了燦如星河的寶貴文化財富。文化的傳播需要新穎的載體，傳統(tǒng)節(jié)日、古文詩詞和傳統(tǒng)服飾為中國傳統(tǒng)文化的傳播搭建了更廣闊的舞臺。但它們不僅僅為中國傳統(tǒng)文化的傳播起到了積極的作用，也對傳統(tǒng)文化進行了傳承和發(fā)揚，使傳統(tǒng)文化以合適的方式融入到現(xiàn)代社會。過好傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)習(xí)古文詩詞以及了解傳統(tǒng)服飾，將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在人們的生活之中，使年輕一代接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，加強其對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而堅定文化自信，使中國傳統(tǒng)文化獲得更長久的生命力。

　　《論中國傳統(tǒng)文化的傳播》來源：《漢字文化》，作者:陸妺