摘要：中國建筑風(fēng)水文化是中國傳統(tǒng)文化的重要的組成部分之一，早在六千年前，我們的先人就在長期的生活實踐和生產(chǎn)實踐中，慢慢總結(jié)出來一套人與自然和諧相處的經(jīng)驗，逐步形成了風(fēng)水學(xué)說，在建筑中得到普遍重視和應(yīng)用。經(jīng)過不斷完善發(fā)展，風(fēng)水學(xué)問更加豐富，更加成熟，風(fēng)水的確是中華文明的寶貴遺產(chǎn)，是先人們經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶。自從在祖國大地上出現(xiàn)了國家形態(tài)以來，風(fēng)水更是形成了完整的體系，得到了廣泛的應(yīng)用和持續(xù)的發(fā)展，成為一門博大精深的學(xué)問。
　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；中國古代建筑；風(fēng)水學(xué)；影響
　　
　　風(fēng)水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水術(shù)乃古建筑理論之精華。中國建筑園藝講究風(fēng)水，但對很多人來說，風(fēng)水一詞都具有相當(dāng)濃厚的神秘色彩。風(fēng)水究竟是什么?風(fēng)水是不是迷信呢？風(fēng)水起源于祖先幾百萬年來為適應(yīng)自然環(huán)境和戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，而選擇適合生存和居住的環(huán)境這一過程中。
　　一、建筑中的風(fēng)水概念
　　風(fēng)水一詞來源于四千年前產(chǎn)生的八卦中的兩個自然元素，風(fēng)(巽卦)和水(坎卦)的組合。“風(fēng)”代表地上物體及流動、變化的狀況，上至天象，下至地表；“水”代表地面和地下物體及流動、變化的狀況。“風(fēng)水”意指我們居住選址和建筑時，應(yīng)充分考慮地上、地面、地下條件。用現(xiàn)在科學(xué)觀點來講，地上條件指陽光、風(fēng)向等，地面及地下條件指地質(zhì)、山脈、水文、地震結(jié)構(gòu)等。風(fēng)水的意義在于讓人們?nèi)�尋求最佳的居住環(huán)境。震驚中外的“5•12”汶川大地震使數(shù)萬人死于房屋倒塌之中，究其原因，就是沒有考慮所處區(qū)域的地質(zhì)條件——龍門山脈地震帶。中國風(fēng)水術(shù)源遠流長，進入文字時代后，我國最早的文學(xué)大作《詩經(jīng)》就有先民相地的記載。風(fēng)水大師郭璞(276-324)日：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，此謂之風(fēng)水。”這是關(guān)于風(fēng)水的最早文字表述。唐代楊筠松(834-906)是風(fēng)水鼻祖郭璞風(fēng)水的實踐家，著名的中國風(fēng)水宗師。他的不少風(fēng)水著述，為堪輿所宗。至此，風(fēng)水又成為了堪輿學(xué)的核心內(nèi)容。這種根據(jù)地形、氣候、河流等選擇居住地址的方法，正是風(fēng)水學(xué)的理念。但是，理想的居住環(huán)境并不能隨處可得。風(fēng)水師們在對自然的觀察中，掌握了一些營建住宅、選擇墓地的規(guī)律。不幸的是，他們在對各種地理環(huán)境的觀察中，不是用理性或科學(xué)的語言，將人與環(huán)境之間的關(guān)系表述出來，而是把這些規(guī)律歸于某種神秘的力量．用社會有機體論的觀點，將自然界與人類社會聯(lián)系歸納在一起。于是，不可避免地導(dǎo)致了本來含有相當(dāng)科學(xué)成分的風(fēng)水學(xué)走向了神秘主義，而只能以巫術(shù)的形式表現(xiàn)出來。
　　風(fēng)水理論的宗旨是勘查自然，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環(huán)境、自然方位上，風(fēng)水理論總結(jié)了與建筑相關(guān)的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應(yīng)的生活經(jīng)驗，如把“背山、面水、向陽”看作最好的自然方位，把適量的“前低后高”看作最佳的宅院地勢，重視住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“氣口”(包括門、窗)的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內(nèi)采光的陰暗程度均應(yīng)適可而止等。這些環(huán)境因素，都是與人的身心健康密切相關(guān)的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風(fēng)、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環(huán)境建筑學(xué)的角度來看，這些都是有一定科學(xué)道理的、值得認(rèn)真地加以研究和借鑒的。雖然有人利用風(fēng)水來騙取錢財，但我們不能簡單地把它等同于迷信。風(fēng)水是有學(xué)術(shù)價值的傳統(tǒng)文化。
　　二、風(fēng)水策劃的策劃思想在建筑開發(fā)中的應(yīng)用
　　進行房地產(chǎn)建筑風(fēng)水策劃，當(dāng)確立如下策劃思想：
　　(一)確保園區(qū)的開發(fā)對企業(yè)董事長及經(jīng)營者有利的策劃思想。
　　(二)立足策劃對園區(qū)的銷售價位和銷售速度產(chǎn)生直接促進作用，同時造福未來業(yè)主的策劃思想。
　　(三)確立建筑風(fēng)水策劃是房地產(chǎn)開發(fā)綜合策劃當(dāng)中的一部分的策劃思想。建筑風(fēng)水策劃是房地產(chǎn)開發(fā)策劃當(dāng)中的一部分。因此，要想達到房地產(chǎn)開發(fā)的最佳效果，應(yīng)該將建筑風(fēng)水策劃與其他策劃手段有機地結(jié)合。隨著中國房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、成熟，百姓和開發(fā)商對風(fēng)水的需求也日益深入。因此，在房地產(chǎn)開發(fā)中完全忽略風(fēng)水因素的現(xiàn)象當(dāng)越來越少。但另一方面，過分夸大風(fēng)水，在規(guī)劃、設(shè)計時百分之百地依賴傳統(tǒng)風(fēng)水，而忽略了現(xiàn)代建筑學(xué)的基本要求，忽略了自然地理狀況，規(guī)劃部門的要求，建筑設(shè)計的習(xí)慣，視覺的美觀等，把風(fēng)水與自然環(huán)境，人文心態(tài)及當(dāng)代科技搞得格格不入的做法都是不可取的。
　　(四)確立房地產(chǎn)建筑風(fēng)水策劃是全程策劃的策劃思想。房地產(chǎn)建筑風(fēng)水策劃是全程策劃，不是某一個環(huán)節(jié)或某兩個環(huán)節(jié)的策劃。只注重選址，而忽略了后續(xù)策劃，是建筑風(fēng)水學(xué)在房地產(chǎn)開發(fā)中的初級應(yīng)用。
　　(五)確立尊重國家建筑規(guī)劃規(guī)范，與建筑規(guī)劃設(shè)計部門緊密配合的策劃思想。建筑風(fēng)水策劃要嚴(yán)格在上述規(guī)范下層開。同時，要與規(guī)劃設(shè)計部門緊密配合，過不了規(guī)劃設(shè)計關(guān)的風(fēng)水策劃不是好策劃。
　　(六)確立傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機結(jié)合的策劃思想。`建筑風(fēng)水策劃要現(xiàn)代，要與時俱進，與時代接軌，腐朽、迷信的現(xiàn)象是建筑風(fēng)水策劃所排斥的。
　　(七)確立園區(qū)建筑風(fēng)水“均好性”的策劃思想。部分吉祥，不是建筑風(fēng)水策劃的標(biāo)的，“均好性，，是房地產(chǎn)規(guī)劃設(shè)計的一”人原則，也是建筑風(fēng)水策劃的一項重要原則。
　　(八)確立把易學(xué)、建筑風(fēng)水學(xué)的基本原理以顯象和隱象兩種方式加以體現(xiàn)的策劃思想。
　　(九)確立把地域、水文等差異融會其中的策劃思想。比如，為北方的房地產(chǎn)園區(qū)進行風(fēng)水策劃，在水系的使用上就要考慮到冬季的問題；為枯水地區(qū)進行風(fēng)水策劃，在水系的使用上也要有不同的考慮，水系的面積不可太大。在樹種的選用上更要結(jié)合地域溫度、氣候等因素。
　　三、中國建筑風(fēng)水的現(xiàn)代價值
　　依據(jù)中國傳統(tǒng)風(fēng)水，建立起來的古典建筑現(xiàn)代仍然保存下來的還有不少，如北京天壇，西安古長城，山西的喬家大院，它們就像一曲曲美麗莊重的文化樂章，一個個燦爛繽紛的文化遺產(chǎn)，凝聚著世界建筑設(shè)計的精華。中國建筑文化體現(xiàn)了天人合一，以及人與自然和諧共存的思想。不僅對中國的建筑文化產(chǎn)生了深刻的影響，對世界的建筑文化也產(chǎn)生了深刻的影響。
　　中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化在蓋工廠、蓋大樓的時候能夠減少突發(fā)事件的發(fā)生。濟南有一個工廠，國家投資連年虧損，后來改了門面，現(xiàn)在每年盈利幾千萬，人們都說這是運用風(fēng)水理論提高了經(jīng)濟效益。同時，人們生活在風(fēng)水好的地方也可以給身體健康帶來好處，這就是風(fēng)水的實用價值。另外，地產(chǎn)商如果嚴(yán)格按照中國風(fēng)水文化，用風(fēng)水文化的思路打造樓盤，他們打造出來的樓盤應(yīng)該是好的樓盤，肯定賣得快、資金周轉(zhuǎn)快、效率高�，F(xiàn)在地產(chǎn)商蓋房注重的是容積率是多少，如果按照中國風(fēng)水的原則來看，容積率不一定達到最高，主要把綠化搞好。地產(chǎn)商應(yīng)該追求經(jīng)濟效益與社會效益的高度統(tǒng)一。按照風(fēng)水的原則建造或者說制造我們居住的住宅。院里要進行綠化布置，水不要被污染，對工廠的污水要治理，如果大家都有了這種意識，自覺建設(shè)營造和維護保持山青水綠的生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，人們生活在青山、綠水、白云、藍天之間，豈不美哉?綜上所述，研究中國風(fēng)水文化的實用價值、經(jīng)濟價值、文化價值，我們要以科學(xué)的態(tài)度對它進行研究和總結(jié)，使古老的風(fēng)水文化在我們的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮它應(yīng)有的作用。具體到建筑中，應(yīng)該以現(xiàn)有的風(fēng)水學(xué)說和積淀為借鑒，建造為更多更好有利于群眾健康康樂的房子，使居住者與大自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展，與人和睦相處，擁有健康，擁有快樂，擁有幸福，這就是風(fēng)水在現(xiàn)代的歷史使命。
　　四、風(fēng)水學(xué)現(xiàn)代研究的問題分析
　　中國風(fēng)水在探索中有四個問題值得強調(diào)：第一個問題是探討的氣場問題。中國傳統(tǒng)文化講天人合一，氣場對人體有好處，在這個磁場里面就能夠達到人天合一。古人有一個說法，說空氣是彎彎曲曲走的，所以比較好的地方是曲徑通幽，而殺氣都是橫沖直撞，所以現(xiàn)在有一些工廠門直沖的門口不超百米或者50米的肯定容易出事兒：中國古人也創(chuàng)造了好多辦法來擋這個氣，氣到底是什么呢?有些科學(xué)家講中國的氣就是磁場，如果磁場不好就要破壞你的思維、破壞你的細(xì)胞，我們可以這樣考慮，氣場半圓山、近的水形成•了風(fēng)水格局，會不會吸收天氣中的有益物質(zhì)或者是射線，我們現(xiàn)在各種樹葉，各種花朵不管是什么辦，大體是圓形的，因為它要吸收空氣中的有益物質(zhì)，便于它的發(fā)展：第二個問題是科學(xué)家們研究了水文機制的問題。第一要求山坡的環(huán)境，不能在山坡上蓋房子，什么荒山等都不能用，要用森林茂密的山。如果是這樣的山不會發(fā)生泥石流，也不會發(fā)生泥崩現(xiàn)象；中國的好多農(nóng)民為了追求眼前利益，砍山上的樹，這樣都會造成泥石流、另外水要好，水清澈甘甜沒有污染，在河流弓形的弓背面蓋房子不好，那是兇，這個問題仔細(xì)思考一—F也是有科學(xué)道理的-因為水流在地球自轉(zhuǎn)的左右下，在拐彎處作用力不一樣，它的背面流速比較快，容易發(fā)生洪水災(zāi)害。所以說中國古人總結(jié)的經(jīng)驗是很有科學(xué)道理的?第三個問題是人的問題，天地人為三才，人為中，人為貴，這是周易上的思想，所以四合院建筑，產(chǎn)型、房子的中線都非常明顯，因為四合院的和諧達到家庭的和諧，進而又達到家庭和社會的和諧。第四個問題是審美需求。為什么中國風(fēng)水要有青山、綠水，院子里要搞綠化，就是要營造視野的享受，住房不僅是遮風(fēng)擋雨的場所，而且還有一個功能，比如社會地位的體現(xiàn)，你是不是住的舒服。
　　五、結(jié)束語
　　風(fēng)水的核心是天地人合一，追求和諧楊筠松風(fēng)水作為中國古代的建筑理論，是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學(xué)、理論觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。實際上，風(fēng)水也可以說是中國古代的環(huán)境理論和方位理論。風(fēng)水理論，在景觀方面注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一；在環(huán)境方面，又格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
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