本文選自省級期刊《美與時(shí)代·城市版》，《美與時(shí)代·城市版》雜志系鄭州大學(xué)主管，河南省美術(shù)學(xué)會(huì)，鄭州大學(xué)美學(xué)研究所主辦，美與時(shí)代雜志社出版的城市建設(shè)專業(yè)期刊。國際標(biāo)準(zhǔn)刊號ISSN： 1003-2592，國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN：   41-1061/B，郵發(fā)代號： 36-107。為適應(yīng)當(dāng)前城市發(fā)展需要，經(jīng)河南省出版局批準(zhǔn)，美與時(shí)代雜志社推出城市版，將為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)貢獻(xiàn)微薄之力。

　　摘要:不可否認(rèn)，新的材料技術(shù)、結(jié)構(gòu)技術(shù)和營造技術(shù)在城市的發(fā)展歷程上具有不可磨滅的功勛，然而現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展所帶給城市的已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的技術(shù)。隨著人們對自然的不斷逼迫，技術(shù)早已從文化中分離出來，并凌駕于文化和人之上。因此，現(xiàn)代技術(shù)所帶來的城市問題越來越突出，甚至是對城市文化所造成的破壞抑或泯滅。本文旨在探討文化在城市發(fā)展中的重要作用，以及在城市規(guī)劃中弘揚(yáng)城市文化的措施。

　　關(guān)鍵詞：城市,技術(shù),文化

　　正文

　　長期以來．技術(shù)一直被作為進(jìn)步的同義詞。新技術(shù)的應(yīng)用不僅為人們提供了高質(zhì)量的住宅區(qū)、良好的生活環(huán)境、便利的交通設(shè)施。然而隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們的欲望也不斷滋長。長期不合理的資源開發(fā)模式以及快速的城市化進(jìn)程，造成了城市交通擁擠、城市環(huán)境污染、流行疾病恣意以及生態(tài)環(huán)境破壞，進(jìn)而導(dǎo)致城市環(huán)境質(zhì)量的日益惡化。隨著人們對自然的不斷逼迫，技術(shù)早已從文化中分離出來，并凌駕于文化和人之上。

　　一．技術(shù)與文化的發(fā)展歷程

　　1．傳統(tǒng)技術(shù)與傳統(tǒng)城市文化的演變

　　在技術(shù)發(fā)展的古典時(shí)期，人們被自然“環(huán)境”所包圍，并與自然關(guān)系密切。在人類歷史起源之初，“技術(shù)”與“藝術(shù)”是同根而生的。傳統(tǒng)技術(shù)階段的主要目標(biāo)是減少人力的使用，人們所追求的目標(biāo)不是更多的能量，而是生活的豐富多彩和對美好事物以及生命意義的追求。在這一階段的城市發(fā)展過程中，技術(shù)發(fā)揮了不容忽視的作用。城市不僅是人們生活的避難所，更是人類精神的家園。

　　2.現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代城市文化的發(fā)展

　　然而，現(xiàn)代人關(guān)注更多的是技術(shù)的工業(yè)應(yīng)用，脫離了文化的軌道，很少以文化作為發(fā)展的基礎(chǔ)、條件和目的，更多的是以功利主義為基礎(chǔ)和目的。可以說，工業(yè)革命后的發(fā)明更多的是走上了非人性化的道路，脫離了傳統(tǒng)意義上的鑲嵌于文化之中的技術(shù)之路。反映在城市建設(shè)上是對城市生態(tài)環(huán)境的破壞，嚴(yán)重阻滯了城市的物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)“三廢”污染、能源短缺、交通擁塞、生態(tài)失衡等城市問題。而城市開發(fā)也陷入盲目追求最大經(jīng)濟(jì)利益的誤區(qū)。

　　二．技術(shù)對城市文化的影響

　　1．對城市外在形象的影響

　　城市的外在形象由建筑、道路、廣場、山水、綠地等形體語言構(gòu)成。由于技術(shù)的發(fā)展，所謂現(xiàn)代化城市“國際標(biāo)準(zhǔn)”的推廣，引發(fā)城市文化的單質(zhì)化與同質(zhì)化比以往任何時(shí)代都更加嚴(yán)重，”特色危機(jī)”現(xiàn)象在全球城市中蔓延。

　　建筑設(shè)計(jì)缺乏對文化內(nèi)涵的理解。城市建筑在不斷向高、向大發(fā)展，然而．在大量建筑相繼落成之后．卻鮮見既具有傳統(tǒng)文化特色．又不乏現(xiàn)代氣息的、形神兼?zhèn)涞闹卸��?rdquo;的建筑。

　　城市規(guī)劃缺少對文化特色的維護(hù)。要保持一個(gè)城市的特色．首先要在城市規(guī)劃中尊重傳統(tǒng)文化和地域文化。但是很多城市卻忽略了這一點(diǎn)．他們在選擇快速發(fā)展道路的同時(shí)．卻以犧牲自身的優(yōu)勢．犧牲表現(xiàn)力、想象力、感召力豐富的城市文化特色為代價(jià)。而規(guī)劃建設(shè)的結(jié)果則造成了文化品位的降低．文化面貌的趨同．文化特色的減弱，文化價(jià)值的縮水。

　　2．對城市內(nèi)在素質(zhì)的影響

　　內(nèi)在素質(zhì)則包括精神風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)活力、文明程度、治安狀況等因素。在全球化的加速進(jìn)程中。城市的文化和人的生活方式從來沒有像今天這么“同質(zhì)化”和“趨同化”。因?yàn)橥ㄐ偶夹g(shù)的發(fā)展，人們的交流更加容易，文化之間的交流因而產(chǎn)生。但如果天下文化一體，那么也是文化的死期。因?yàn)槲拿鞯呐鲎彩鞘澜缜斑M(jìn)的最大動(dòng)力，這對立中產(chǎn)生的火花的影響是十分深遠(yuǎn)的。

　　此外，注重使用功能，忽視精神追求也成為目前城市文化面臨的問題之一。當(dāng)廉價(jià)生產(chǎn)成為生產(chǎn)尺度時(shí)，功能主義就成了一種固有的風(fēng)格選擇。功能主義者將建筑看作是“居住的機(jī)器”，講求純形式，完全漠視地域、環(huán)境與歷史特性，造成城市建筑與空間的斷裂與分離，景觀的延續(xù)性被破壞，場所感不復(fù)存在。

　　三．應(yīng)對措施

　　技術(shù)是一把雙刃劍，只有經(jīng)過正確引導(dǎo)，才能為當(dāng)代城市文化服務(wù)。因此需要用文化整合技術(shù)與城市，從而走向文化指向的技術(shù)。

　　1．對舊城的保護(hù)

　　原真性：歷史遺產(chǎn)要美，更要真，但并不意味著不可變動(dòng)，而是要對遺產(chǎn)本身所反映的歷史信息的充分尊重與保護(hù)。如日本神社20年一次的遷宮，雖然每次都是用新的木材重新建造，但其傳承保護(hù)的是傳統(tǒng)的建筑工藝和宗教儀式，而不是二十年前砍伐的木材。傳統(tǒng)木木構(gòu)建筑20年一小修，50年一大修，建筑遺產(chǎn)反映的是歷史的動(dòng)態(tài)變化，并不是所有的信息都能夠遺存到現(xiàn)今，因此取舍在這里就成為關(guān)鍵，并最終決定了保護(hù)技術(shù)手段的選擇。

　　可持續(xù)性：任何修繕技術(shù)的運(yùn)用都具有并不太久的時(shí)效性，但遺產(chǎn)保護(hù)的目的確是讓遺產(chǎn)永遠(yuǎn)的存在下去，交付給子孫后代。在進(jìn)行技術(shù)選擇的時(shí)候，考慮可逆性，正是為了在后人進(jìn)行保護(hù)修繕的時(shí)候還能夠面對一個(gè)真實(shí)的遺產(chǎn)，而不是當(dāng)今技術(shù)的產(chǎn)物。

　　可靠性：遺產(chǎn)的唯一性和珍貴性，修繕中應(yīng)選擇較為成熟的技術(shù)措施，如果確實(shí)需要采用新的技術(shù)，必須通過嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證。

　　2．對城市的整治

　　強(qiáng)調(diào)主體意識和責(zé)任意識。要認(rèn)清機(jī)械地照搬國外城市規(guī)劃知識和理論的危害，認(rèn)識到本土化的必要性和重要性。責(zé)任意識指城市規(guī)劃建設(shè)研究中要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度對有價(jià)值的城市老建筑加以保護(hù)，深人挖掘有個(gè)性和本土價(jià)值的城市個(gè)性元素。中小城市要講求特色，越早回歸文化和生態(tài)原則，回到重個(gè)性、講風(fēng)格的思路上來，可能造成的損失就越小。

　　著重建設(shè)主題文化。城市主題文化代表了一個(gè)城市特色，是文化核心競爭力的具體體現(xiàn)，文化的整合塑造城市特色，一個(gè)城市的特色形象主要通過城市及周邊的生態(tài)環(huán)境、城市居民的文化素質(zhì)，道德風(fēng)尚和精神風(fēng)貌和城市的特色建筑、文化氛圍等要素，這些特色的塑造需要各種文化協(xié)同發(fā)展，整合發(fā)展才能達(dá)到。

　　保留歷史文化、民風(fēng)民俗。一個(gè)城市的個(gè)性更多地是在過去的歷史中逐漸形成的，而民風(fēng)民俗既是民族歷史文化的傳承，又是當(dāng)代文明中最絢麗多彩的部分，更是城市個(gè)性得以凸顯的最為直觀的特征。

　　3．對現(xiàn)代建筑的包容

　　今天的中國城市隨著大規(guī)模的現(xiàn)代建設(shè)又一次走到十字路口上。不論城市在生長過程中經(jīng)歷過怎樣的挫折與缺憾，城市的高速度發(fā)展卻是不爭的事實(shí)。中國城市正成為全世界現(xiàn)代建筑師注目的焦點(diǎn)。甚至一些海外建筑師紛紛搶灘中國建筑設(shè)計(jì)市場，從某種角度上說，中國城市正成為他們建筑藝術(shù)創(chuàng)新的試驗(yàn)場，這種現(xiàn)象也存在“文化殖民”之嫌。但如果我們能夠先承認(rèn)自己的落后與不足，能夠虛懷若谷地秉承中國自漢唐以來對外來文化的寬容態(tài)度，我們的城市與文化將受益。

　　一些現(xiàn)代建筑師利用先進(jìn)的建筑材料與技術(shù)，在自己建成與未建成的作品向人們傳遞與表達(dá)其先進(jìn)的建筑理念與技術(shù)的同時(shí)，也會(huì)試圖在其作品中詮釋自己對文化的感悟。

　　結(jié)語

　　技術(shù)是手段，不是目的。一個(gè)城市的競爭力體現(xiàn)在該城市的市民素質(zhì)、科技水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化實(shí)力、交通通訊發(fā)展水平以及資源集散、生產(chǎn)要素集聚、提供產(chǎn)品和服務(wù)的能力等方面，而城市競爭力的核心在于它的文化和創(chuàng)新能力。濃厚的文化氛圍、高素質(zhì)的文化人才、勇于創(chuàng)新的思維以及充滿活力的創(chuàng)新環(huán)境才是決定城市發(fā)展的根本因素。因此不要讓技術(shù)喧賓奪主，更不要成為制約城市發(fā)展的因素。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]陳蘇柳徐蘇寧．《城市發(fā)展中技術(shù)與文化的角色認(rèn)知》．城市建筑學(xué)者論壇．2007

　　[2]吳良鋪世紀(jì)之交的凝思——建筑學(xué)的未來清華大學(xué)出版社1999年6月

　　[3]董衛(wèi)王建國可持續(xù)發(fā)展的城市與建筑設(shè)計(jì)東南大學(xué)出版社1999

　　[4]吳良鏞．中國城市發(fā)展的科學(xué)問題．中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)．2002

　　[5]肖峰．論科學(xué)與人文的當(dāng)代融通．江蘇人民出版社，2001

　　[6]吳國盛．讓科學(xué)回歸人文．江蘇人民出版社，2003

　　[7]高亮華．人文視野中的技術(shù)．中國社會(huì)科學(xué)出版社，1996

　　[8]孫成仁．無重化世界的技術(shù)與人文．中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)，2004