摘要：本文將石景分為自然石景和人造石景，簡要分析石景藝術(shù)的歷史淵源，舉例敘述園林石景的營造，從而論證了園林石景藝術(shù)的主要內(nèi)涵為崇尚自然、變化與統(tǒng)一，石景與水體的統(tǒng)一。
　　關(guān)鍵字：石景、疊石、置石、崇尚自然、變化與統(tǒng)一、主次統(tǒng)一
　　
　　園林石景可分為自然石景和人造石景。
　　中華大地，無山不美，無水不秀，無石不奇。全國眾多名山勝水，構(gòu)成了千姿百態(tài)，出神入勝的自然石景：云南路南石林，奇在山石拔地而起，構(gòu)成了峰巒栩栩如生，酷似一片莽莽森木；綺麗如繡的黃山，因其山石巍峨，勁松多姿，煙云變幻而成風(fēng)景名勝；廣東丹霞山的陽元石和陰元石，陽元石高28米，直徑7米，活脫脫一具男性陰莖直傲蒼穹；陰元石高10米，寬4.8米。其形狀、比例、顏色簡直是一具放大了的女陰解剖模型。這一大自然杰作，出奇得讓人不敢相信而又不得不信，不得不驚嘆大自然的鬼斧神工。
　　“點石成景宛然如畫。”人造石景是造園師們模山范水，巧妙疊置，在有限的空間中營建無限的石景景觀。中國古典園林中許多疊石造景的驚世之作，幾乎是“無園不石，無石不奇”，“雖由人作，宛自天開”。
　　例如揚州的“小盤谷”假山，面積約0.3公頃。谷中被稱為“九獅圖山”的大假山全部用太湖石堆疊，高出水面9米余，通體宛如行云舒卷，山內(nèi)空其腹用以薄殼結(jié)構(gòu)，既節(jié)省石料，又能創(chuàng)出曲折多彎，具有天然采光的洞景。作品氣勢渾宏而且精雕細琢，創(chuàng)造了疊造石洞用大小石鉤帶聯(lián)絡(luò)范例，是江南疊山的上品之作。
　　1. 歷史淵源
　　在中華五千年的歷史長河中，博大精深的園林石景藝術(shù)源遠流長。石景的最初應(yīng)用，可以追溯到公元前的秦漢時期。秦始皇、漢武帝等都把渤海視為神秘之域，認為海中有蓬萊、方丈、瀛洲諸神仙，其上不僅有仙人居住，而且還藏有長生不老的仙藥。永生的侈心促使他們在三番五次派人出海尋找的同時，還在宮苑內(nèi)大筑仙山[1][2]，其結(jié)果導(dǎo)致園林中開始出現(xiàn)了山石和假山。
　　南漢王劉龔建造的九曜園，位于廣州教育南路，是廣州市現(xiàn)存古典園林之一。南漢英王為了滿足個人享樂，不惜勞役人民鑿仙湖五百余丈，聚方土在此煉藥名“藥洲”。又從蘇州太湖及英德三江，移運九座奇石，立于湖之內(nèi)外。石峰體型巨大，形態(tài)古樸，色澤晶瑩，渾厚雄勁，錯落其中，起伏照應(yīng)，把園景點綴得曠貌幽深，極富天然風(fēng)韻。宋代著名書法家也曾到此題九曜石詩，“碧海出唇閣，青空起夏云。瑰奇九怪石，錯落動乾文”。可謂園以奇石顯，石更以書跡名揚中外。
　　對于山石觀賞認識和品評欣賞，北宋文人米芾首次提出“相石法”。將山石之美概括為“秀”、“瘦”、“雅”、“透”四個字[3]，再就是清初文人李漁就米芾提出“相石法”中的“透”、“漏”、“瘦”三字作了祥盡的解說[4]。時至現(xiàn)代，人們把園林山石的鑒賞法歸納為“透瘦皺漏，清丑頑拙”八個字。
　　隨著現(xiàn)代風(fēng)景園林、生態(tài)園林的誕生，置石組景仍具有獨特的景觀效應(yīng)。布石于庭院，或小徑盡頭，或空曠之處，或交叉路口，或在嘉樹下，或在湖岸邊，可豐富園林的內(nèi)涵，陶冶人的心靈，給人們無窮的精神享受。
　　2、園林石景的營造
　　2.1石材
　　在古典園林中素有“園可無山，不可無石”之說。能造石景的天然素石統(tǒng)稱為品石。較為代表性的品石有太湖石、錦川石、黃石、英石、靈壁石、花崗巖等。優(yōu)秀的品石應(yīng)具有“透瘦皺漏，清丑頑拙”等特點，有助于造園意境的形成。所謂“透”者，既是玲瓏多孔，外形輪廓多姿；“瘦”者，即石有風(fēng)骨，瘦中寓秀；“漏”者，則是石峰上下左右竅竅相通，有路可循；“皺”者，外形起伏不平，明暗多變化，富有美的節(jié)奏感；“清”者，即石有柔性；“丑”者，即石丑陋稀罕；“頑”者，即石有陽剛之氣；“拙”者，即石天然渾樸。精選的品石，經(jīng)過園藝家獨具匠心，巧妙堆疊，在咫尺空間也能表現(xiàn)出名山大川的奇、幽、險、秀、雄的藝術(shù)效果。這正是“高低曲折隨人意，好處多從假字來”。
　　2.2疊石
　　疊石為山的風(fēng)氣，起源于漢朝，盛行于明清。幾乎是“無園不石”。疊石就是使用天然石塊堆筑為石山的這種特殊技藝。匠師們廣泛采用各種色澤紋理造型的石材，以不同的風(fēng)格和流派，創(chuàng)造了各式各樣的園林石景。
　　清朝乾隆年間，園林勝景猶推揚州：“揚州以名園勝，名園以疊石勝”，疊石筑山有臻新的造詣。在揚州新城花園巷片石山房，如今尚存假山一丘，假山以墻疊筑，西首為主峰，俯臨水池，奇峭動人。從飛梁經(jīng)過石磴，迎面臘梅一株，枝葉扶疏。沿曲折的石壁可登臨頂峰，峰下筑方形石室兩間，所謂“山房”即指此而言。向東，山石蜿蜒，下筑幽深的石洞。假山通體主次分明，于小中能見大山的氣勢。布局疏密恰當(dāng)，用小塊石料拼鑲，很注意顯示石料的縱橫紋理，正如石濤在《苦瓜和尚論畫錄》中說的“峰與皺合，皺自峰生”。難怪世人驚嘆：“揚州的園林甲天下”。
　　2.3置石
　　選擇整塊天然石材陳設(shè)在室外作為觀賞對象的布石方法叫做“置石”。用作置石的單塊石材不僅具有優(yōu)美奇特的造型，而且能夠引起人們對大山高峰的聯(lián)想，即所謂一拳則太華千尋。故又稱為“峰石”。
　　蘇州留園的大假山，是利用當(dāng)年“寒碧山莊”主人劉蓉峰搜集的12個峰石為主體摹擬廬山的五老峰疊筑而成。在留園東部正廳北的庭院中特置名冠千秋的巨型太湖石“冠云峰”。冠云峰，相傳為北宋“花石綱”之遺物。峰高6.5米，姿態(tài)奇?zhèn)ィ�嵌空瘦挺，紋理縱橫，透孔較少。其狀“如翔如舞，如伏如跌，秀遇靈壁，巧奪平泉”，是蘇州最大的特置峰石。因其高居群峰之冠，峰石亦稱“云根”，故名“冠云峰”。是江南園林中罕見的置石精品。
　　3、園林石景的藝術(shù)內(nèi)涵
　　3.1崇尚自然
　　園林石景藝術(shù)在于最佳運用了自然因素，創(chuàng)建人類舒適生活境域。園林石景藝術(shù)把“本于自然，高于自然”作為創(chuàng)作主旨，通過對山、水、植物、建筑四大園林構(gòu)景要素的搭配運用，達到“人與自然和諧”，天人合一的境界。
　　杭州植物園水景區(qū)，就是“平崗小坂”綴之以石，崇尚自然的實例。水景區(qū)沿池四周散點湖石，與土坡相輔相成，相互資借。湖石隱現(xiàn)出沒，或大或小，或掩或露，或疏或密，或起或伏，或立或臥，盡取自然之意。有的石磯高出水面少許，如浮半山半水之間。深入水池不遠處，堆土成島，湖石以聚點為主，島不高，但有山石嵯峨之感。池中之島與岸邊有短堤相連，依坡臨水點以湖石，布置平臥波面的石板小橋，土石結(jié)合，古樸自然。在池中小島及池岸邊散植或群植松柏、紅楓、水杉等，那濃郁的綠樹與體態(tài)秀潤的湖石假山，倒映水中，景色清幽宜人。
　　3.2變化與統(tǒng)一
　　中國園林，北雄南秀，特征分明。北方的皇家園林，氣勢恢宏，在雄闊中偏重于統(tǒng)一性。如頤和園、圓明園、避暑山莊等。園林占地面積大，講究中軸線，布局對稱嚴(yán)謹(jǐn)，厚重沉穩(wěn)，色彩強烈。南方園林在秀美中偏重于變化性。布局自由，不拘定式，青瓦素墻，小橋流水，疊石造景，表現(xiàn)出寬松灑脫淡雅的私家園林特征。
　　北方園林與南方園林各呈陽剛陰柔特征的同時，兩者又互相滲透和借鑒。從時間上說，北方園林比南方園林發(fā)展得早。北方文化南遷之后，南方園林才得以發(fā)展，并且后來居上。但是北方又向南方學(xué)習(xí)，清漪園中的諧趣園仿寄暢園，圓明園的四宜書房仿海寧安瀾園，頤和園仿杭州西湖，避暑山莊的小金山煙雨樓取材于江南園林。
　　園林石景結(jié)構(gòu)布局必須在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中有變化。虛虛實實，內(nèi)外通透；有隔有連，疏密得當(dāng)；有動有靜，靜中涵動；春夏秋冬，不失韻律。花影映動，清風(fēng)徐徐，垂柳飄拂，池水蕩漾，魚翔荷底，鳥叫蟬鳴。這些都給人以活脫脫的生機感。美景不斷托出，幽徑把游人不斷引入佳境。游人走走停停，左顧右盼，看山不像山，像獅、像云、像花、像美女，浮想聯(lián)翩。園林似畫非畫，人在凡塵，如同仙境。如揚州個園，就是變化與統(tǒng)一的經(jīng)典杰作。
　　個園乃兩淮商總、鹽商黃應(yīng)泰于嘉慶23年（1818年）建造。因園內(nèi)多種竹子，故取竹字的一半而命園之名為“個園”。其面積約0.6公頃，是全國獨一無二的“四季假山”。
　　夏山，園中抱山樓西側(cè)的太湖石假山。高約6米，山上秀木繁陰，有松如蓋，山下池水蜿蜒流入洞屋。渡過石板曲橋進入屋洞，寬敞而曲折幽邃。洞口上部的山石外挑，橋面石板下流水清澈，夏日更覺涼爽。假山正面向陽，灰白色的太湖石表層在日光照射下形成特多變化陰影，猶如夏天的行云，有仿佛人們常見的夏天的山岳多姿景象，這就是“夏山”的縮影。
　　秋山，樓東側(cè)用黃石堆疊的大假山。高約7米，主峰居中，兩側(cè)峰拱列成朝只勢。通體有峰、嶺、巒、懸崖、岫、山谷、洞天等的形象，賓主分明。山的正面朝西，黃石紋理剛建，色澤微黃。每當(dāng)夕陽西下，一抹霞光映照在發(fā)黃而峻峭的山體上，呈現(xiàn)醒目的金秋色彩。山間古柏出石隙中，它的挺拔姿態(tài)與山形的俊俏剛健十分協(xié)調(diào)，無異于一幅秋山畫卷。同的頂部，有三條蹬道盤旋而上，全長約15米，所經(jīng)過的山口、山峪、峭壁、山澗、深潭均氣勢逼真。山腹有洞穴盤曲，與蹬道構(gòu)成立體交叉，山中還穿插著幽靜的小院、石橋、石室等。石室在山腹之內(nèi)，傍巖而筑，設(shè)窗洞、戶穴、石凳、石桌，可容十?dāng)?shù)人立坐。石室之外洞天一方，四周皆山，谷地中央有小石兀立，旁植桃樹一株，賦予幽奧洞天以一派生機。此山為揚州疊山中的優(yōu)秀作品。
　　冬山，在“透風(fēng)漏月”廳前院內(nèi)，沿南墻用宣石堆疊的假山。透風(fēng)漏月廳是冬天圍爐賞雪的地方。為了象征雪景而把廳前假山疊筑在南墻背陰的地方。宣石山頂部的白色晶粒，在陽光照射下產(chǎn)生耀眼的光斑，讓人看上去仿佛積雪未消，增添了雪山的質(zhì)感。在南墻中部，沿東北方向，開列了3排24個徑約尺許的圓洞，由于負壓作用，使穿洞之風(fēng)呼呼作響，造成北風(fēng)呼嘯的音響效果，創(chuàng)造出一種冬山特有的寒冷意境。花臺內(nèi)點綴臘梅，天竹等植物，對冬山雪景有明顯的烘托作用，使人由植物的花果聯(lián)想到冬令節(jié)氣，冷趣寒情溢于景外。即使是盛夏酷暑佇立山下，也足以叫人頓生涼意而暑氣全消。
　　春景，在透風(fēng)漏月廳庭院西墻上開大圓洞，可見修竹千竽和仿佛茁壯竹筍的石筍配置在一起。青竹雖直，但低彎的尖梢使石筍藏其身而露其頭，產(chǎn)生虛實的變化，以此表達春意。
　　3.3主與次的統(tǒng)一
　　園林石景藝術(shù)是“一首凝固的詩，一幅立體的畫”。每首“詩”，每幅“畫”都有其中心思想，有重點敘述的內(nèi)容。園林石景有主有次，有高有低，錯落有致。名揚中外的蘇州石景，堪稱園林疊山之精品。
　　蘇州環(huán)秀山莊的太湖石大假山，池東為主山，池西為次山，池水縈回環(huán)繞于兩山之間，主次分明。假山占地僅半畝，卻把大自然界的高峰、洞穴、幽谷、大壑、危崖、絕壁、飛梁等景觀縮移模擬在一個極小的范圍內(nèi)。自山外觀賞，有尺幅千里的磅礴氣勢。蹬道進入山內(nèi)，則曲折幽遂，仰峭壁對峙如一線天，俯視深淵不可測，山小而疊疊重重，層次韻律十足。從假山或石山的堆砌章法和結(jié)構(gòu)經(jīng)營上，既能看到天然山岳構(gòu)成規(guī)律的概括、提煉，也能看到諸如“步山形，取巒向，分石脈”、“主峰最宜高聳，客山須是奔趨”等山水畫理的表現(xiàn)。
　　3.4石景與水體的統(tǒng)一
　　崇高秀美的山，具有雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等形態(tài)特征。而水，具有“似清”、“似仁”、“似智”、“似勇”、“似善化、正意”等品質(zhì)[5]。人們樂于游山玩水，觀賞名山大川，對山水美的欣賞與人們的精神生活、道德觀念相聯(lián)系，作為真善美的一種象征，以物喻人，移情寄性。使山水的審美情趣進入以物“比德”和賞景“暢神”的境界。
　　在園林石景藝術(shù)中，疊山理水，山水應(yīng)該是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的。山貴有脈，水貴有源，山得水活，水隨山轉(zhuǎn)。山水相映，自成氣勢。山不在高，貴在層次。水不在深，好在曲折。山水結(jié)合主要表現(xiàn)方式為山石駁岸。如網(wǎng)獅園中有一水池，不大，約400㎡。池岸略近方形但曲折有致，駁岸用黃石桃砌或疊為石磯，其上間植灌木和攀緣植物，斜出松枝若干，表現(xiàn)了天然水景的一派野趣。又如小盤谷中水榭與隔岸的太湖石大假山遙遙相對，這既是小型園林中常見的建筑物與山石隔水池相對互為觀賞的格局。
　　4、結(jié)語
　　大型的傳統(tǒng)式疊石造景，因其工程浩大，造價昂貴，施工期長，石塊的挖掘、起運，往往影響生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)已較少采用。但是，作為祖國寶貴文化遺產(chǎn)的園林石景藝術(shù)，仍值得我們繼承，學(xué)習(xí)和運用。而現(xiàn)代園林景觀建設(shè)，則應(yīng)該借鑒古園石景，并依自然山水之美，借自然山水的神韻，把人為景物與自然景色和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出形似自然、神勝天然，具有詩情畫意和時代特征的石景景觀。
　　
　　
　　參考文獻
　　[1]漢•司馬遷、史記•卷六、始皇本紀(jì)[M]
　　[2]漢書•郊祀[M]
　　[3]宋•漁陽公。漁陽石譜《重校說郛》本[M]
　　[4]清•李漁、一家言居室器玩部：山石第五•小山[M]
　　[5]余以平《中國園林》2001年第1期，《山水美賞析》