園林設(shè)計(jì)論文發(fā)表期刊推薦省級(jí)期刊《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技》，《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技》于1972年創(chuàng)刊，是經(jīng)國(guó)家科技部批準(zhǔn)，由安徽省農(nóng)業(yè)科學(xué)院主管主辦的面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的國(guó)家級(jí)優(yōu)秀農(nóng)業(yè)技術(shù)研究性期刊，國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN：34-1278/S、國(guó)際刊號(hào)：ISSN：1007-5739。《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技》系全國(guó)優(yōu)秀農(nóng)業(yè)科技期刊、全國(guó)農(nóng)業(yè)核心期刊、安徽省優(yōu)秀科技期刊、《中國(guó)核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫(kù)》來(lái)源期刊、《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)》來(lái)源期刊、《中國(guó)科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)（全文版）》來(lái)源期刊、全國(guó)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域職稱評(píng)定認(rèn)定期刊。

　　摘要：園林是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形或進(jìn)一步筑山，疊石，理水，種植花草樹木，營(yíng)造建筑和布置圓路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。人們習(xí)慣于將古希臘、羅馬為代表的歐洲建筑體系視為西方建筑，將以法國(guó)為代表的規(guī)則式園林稱為西方園林,統(tǒng)稱為經(jīng)典園林，本文就歐洲皇家園林的設(shè)計(jì)以及思路方面就行探討。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)典園林,藝術(shù),皇家花園,設(shè)計(jì)理念

　　一、皇家花園的藝術(shù)形式與特點(diǎn)

　　1.形式很多，大到一個(gè)景區(qū)，古代皇帝的園囿或皇家園林，小到一家一戶的私家花園。園林雖然同建筑一樣，是與人們?nèi)粘Ｉ�活密切相關(guān)的實(shí)用藝術(shù)門類，但園林的建筑是為了滿足人們向往自然，享受自然美的需要，其審美欣賞功能相比建筑更加突出。

　　2.藝術(shù)特色非常突出

　　意大利、法國(guó)、英國(guó)的造園藝術(shù)是西方園林藝術(shù)的典型代表，雖然它們同屬西方園林藝術(shù)體系，具有許多共同特征，但由于受到各種自然和社會(huì)條件的制約，也表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。但總體而言西方園林藝術(shù)與中國(guó)園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕�一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”成為西方造園藝術(shù)的基本信條。

　　西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在園林的布局構(gòu)造上。體積巨大的建筑物是園林的統(tǒng)率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點(diǎn)之上。整座園林以此建筑物為基準(zhǔn)，構(gòu)成整座園林的主軸。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等。在園林中開辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點(diǎn)上形成小廣場(chǎng)，呈點(diǎn)狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個(gè)布局，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。園林花木，嚴(yán)格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀，草坪，花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等。總之，一絲不茍地按幾何圖形剪裁，絕不允許自然生長(zhǎng)形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長(zhǎng)方形或橢圓形，池中總是布局人物雕塑和噴泉。追求整體對(duì)稱性和一覽無(wú)余。歐洲美學(xué)思想的奠基人亞里士多德說(shuō)：“美要靠體積和安排”，他的這種美學(xué)時(shí)空觀念在西方造園中得到充分的體現(xiàn)。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園，無(wú)一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達(dá)到數(shù)的和諧。追求形似與寫實(shí)。

　　3.皇家園林的藝術(shù)構(gòu)造思想

　　以法國(guó)宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出來(lái)的西方規(guī)則式古典園林，以幾何體形的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，以“強(qiáng)迫自然去接受均稱的法則”為指導(dǎo)思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。花園多采取幾何對(duì)稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對(duì)稱關(guān)系。水池、廣場(chǎng)、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點(diǎn)上常布置著體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。

　　在布局上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強(qiáng)調(diào)向上挺拔，突出個(gè)體建筑。在建筑文化的主題上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚(yáng)神的崇高、表現(xiàn)對(duì)神的崇拜與愛戴為中心。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然“和諧”之美為基調(diào)，西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

　　西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小。拱券結(jié)構(gòu)發(fā)展后，建筑空間得到了很大程度的解放，建造起了象羅馬的萬(wàn)神廟等有內(nèi)部空間層次的公共性建筑物，建筑的空間藝術(shù)有了很大的發(fā)展，但仍未突破厚重實(shí)體的外框。西方古典造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“體積美”，建筑物的尺度、體量、形象并不去適應(yīng)人們實(shí)際活動(dòng)的需要，而著重在于強(qiáng)調(diào)建筑實(shí)體的氣氛，其著眼點(diǎn)在于兩度的立面與三度的形體，建筑與雕塑連為一體，追求一種雕塑性的美。其建筑藝術(shù)加工的重點(diǎn)也自然地集中到了目力所及的外表及裝飾藝術(shù)上。

　　在園林布局上，黑格爾曾說(shuō)：“最徹底地運(yùn)用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國(guó)的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無(wú)論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個(gè)原則。園林設(shè)計(jì)把建筑設(shè)計(jì)的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

　　綜上所述，西方園林藝術(shù)提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇浴�歐洲人自古以來(lái)的思維習(xí)慣就傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認(rèn)識(shí)。這種思維習(xí)慣表現(xiàn)在審美上就是對(duì)稱、均衡和秩序，而對(duì)稱、均衡和秩序是可以用簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系來(lái)確定的。正如古典主義建筑權(quán)威大勃隆臺(tái)所說(shuō)：“決定美和典雅的是比例，必須用數(shù)學(xué)的方法把它制訂成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)則”，這就是西方造園藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　二、皇家園林的造園設(shè)計(jì)藝術(shù)

　　造園表明了人類希望在賴以生存的土地上尋回失去的樂園的愿望，是人類對(duì)理想的生存環(huán)境的憧憬。造園既是人類情感對(duì)失去的樂園的回歸，同時(shí)又是人類走向理想的生活環(huán)境的開始。在歐洲古典園林中，以意大利、法國(guó)和古希臘為例進(jìn)行說(shuō)明。

　　1.意大利園林獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。不管是其豐富多變的園林空間塑造，還是其獨(dú)巨匠心的細(xì)部設(shè)計(jì)，都反映出耐人尋味的造園特質(zhì)，而這種特質(zhì)是其他歐洲國(guó)家的那些氣勢(shì)軒昂、規(guī)模龐大的皇家貴族園林所無(wú)法比擬的。特別是文藝復(fù)興時(shí)期園林在世界園林史上的影響更為深遠(yuǎn)，在現(xiàn)在的歐洲園林設(shè)計(jì)中，依舊可以在許多地方找到意大利古典園林的痕跡。巴洛克藝術(shù)號(hào)稱師法自然，園林卻更加人工化了，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺(tái)階、植壇和道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系，都推敲得很精致，連道路節(jié)點(diǎn)上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長(zhǎng)短寬窄都講究很好的比例。因此說(shuō)，意大利花園的美就在于它所有要素本身以及它們之間比例的協(xié)調(diào)，總構(gòu)圖的明晰和勻稱。這與中國(guó)園林追求自然寫意的風(fēng)格有很大的差別。

　　2.法國(guó)的造園藝術(shù)在世界園林史上一直都占有非常重要的地位。通常所說(shuō)的法國(guó)造園藝術(shù)指的是17世紀(jì)下半葉的古典主義造園藝術(shù)。法國(guó)園林有以下三個(gè)顯著特點(diǎn)。(1)面積非常大,意大利的園林一般只有幾公頃，而凡爾塞園林競(jìng)有670ha，軸線有3000m長(zhǎng)。(2)園林的總體布局像建立在封建等級(jí)制之上的君主專制政體的圖解,宮殿或者府邸統(tǒng)率一切，往往在整個(gè)地段的最高處，前面有筆直的林蔭道通向城市，后面緊挨著它的是花園，花園外圍是密密匝匝無(wú)邊無(wú)際的林園，府邸的軸線貫穿花園和林園，是整個(gè)構(gòu)園的中樞，在中軸線兩側(cè)，跟府邸的立面形式呼應(yīng)，對(duì)稱地布置次級(jí)軸線，它們和幾條橫軸線構(gòu)成園林布局的骨架，編織成一個(gè)主次分明、綱目清晰的幾何網(wǎng)絡(luò)。(3)花園的主軸線大大加強(qiáng),它已不再是意大利花園里那種單純的幾何對(duì)稱軸線，而成了突出的藝術(shù)中心。最華麗的植壇，最輝煌的噴泉，最精彩的雕像，最壯觀的臺(tái)階，一切好東西都首先集中在軸線上或者靠在它的兩側(cè)。把主軸線做成藝術(shù)中心，一方面是因?yàn)閳@林大了，沒有藝術(shù)中心就顯得散漫，另一方面，它反映著絕對(duì)君權(quán)的政治理想，構(gòu)園也要分清主從，像眾星拱月一般。

　　3.古希臘園林與人們的生活習(xí)慣緊密結(jié)合。這個(gè)主要是作為室外活動(dòng)空間以及建筑物的延續(xù)部分來(lái)建造的，是屬于建筑整體的一部分。由于建筑是幾何形的空間，因此，園林的布局形式也采用規(guī)則式樣以求與建筑相協(xié)調(diào)。不僅如此，當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展，以及哲學(xué)家的美學(xué)觀點(diǎn)，都影響到園林的形式。他們認(rèn)為美是有秩序的、有規(guī)律的、合乎比例的、協(xié)調(diào)的整體，因此，只有強(qiáng)調(diào)均衡穩(wěn)定的規(guī)則式園林，才能確保美感的產(chǎn)生。古希臘的園林類型有四大類：（1）早期的宮廷庭園，那時(shí)，強(qiáng)大的邁錫尼文明似乎已經(jīng)消逝，古希臘藝術(shù)借取東方的經(jīng)驗(yàn)，形成自己的建筑與裝飾風(fēng)格。在這個(gè)時(shí)代，希臘首先是私人的住宅庭院。（2）宅園——柱廊園，在希臘城市內(nèi)非常盛行，在以后的古羅馬時(shí)代也得到了繼承和發(fā)展，對(duì)歐洲中世紀(jì)寺廟園林的形式也有明顯的影響。（3）公共園林，古希臘熱民族心理及文明的特點(diǎn)帶來(lái)了很多的公共集會(huì)場(chǎng)所，出現(xiàn)民眾均可享用的公共園林。有圣林，競(jìng)技場(chǎng)。（4）人文園——哲學(xué)家的學(xué)園，哲學(xué)家露天講學(xué)的公園

　　四、皇家園林人性化設(shè)計(jì)與中國(guó)現(xiàn)代園林的完美融合

　　中國(guó)古典園林與西方現(xiàn)代園林兩個(gè)不同源的園林在現(xiàn)代園林的需求中都具有不可忽視的局限性，這就要求我們把這兩種類型的園林進(jìn)行優(yōu)化重組，最終達(dá)到人性化現(xiàn)代園林的融合。西方園林的過于人工雕琢且營(yíng)地鋪裝占有很大面積，而中國(guó)園林崇尚"自然"，從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫和山水園林的出現(xiàn)，發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)"法天貴真"，"天趣自然"，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這一點(diǎn)中國(guó)園林可以給與很好的修正和完善。可以把中國(guó)園林中自然以植物造景為主運(yùn)用到現(xiàn)代的大廣場(chǎng)式的西方園林中去，應(yīng)該切實(shí)地把人性需求落到實(shí)處，真正的做到使人可停，可賞，可游，可憩的自然舒適環(huán)境。西方園林不僅要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)園林的自然手法，在實(shí)際工程的場(chǎng)地改造中也應(yīng)注意因地制宜。

　　中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感，觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對(duì)自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感，觀念，甚至直覺體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能象古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會(huì)整體的一員，必定時(shí)刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的景觀設(shè)計(jì)師能洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其作品必將與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。這也是我們希望看到的。

　　古典園林所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與今天新的時(shí)代有著很大的距離，它的一些創(chuàng)作思想和手法是具有鮮明的時(shí)代性的，并有其適應(yīng)的范圍。時(shí)代不同了，就不應(yīng)該不分條件，到處套用傳統(tǒng)園林的做法。比如疊假山，這是傳統(tǒng)園林的主要造園手段，是表現(xiàn)山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實(shí)際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。可是，現(xiàn)在有一些城市，不分場(chǎng)合，堆疊假山成風(fēng)，不論公園還是空曠的廣場(chǎng)都堆，結(jié)果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢(shì)，像一堆亂石頭，花了錢，費(fèi)了人力，效果并不好。當(dāng)然，也有處理的好的，那是對(duì)傳統(tǒng)的假山技術(shù)進(jìn)行改造，以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價(jià)格昂貴的天然石料，強(qiáng)調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計(jì)師們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，無(wú)論西方園林還是中國(guó)園林的應(yīng)用都要建立在適合適度的基礎(chǔ)上。

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