摘要：本文從人性化缺失的角度闡述了當(dāng)前城市設(shè)計中存在的一些問題,強(qiáng)調(diào)了人性化設(shè)計是現(xiàn)代城市設(shè)計的出發(fā)點，認(rèn)為通過營造人性化的物質(zhì)空間、突出城市個性，重視公眾參與，加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)施的人性化建設(shè)以及無障礙設(shè)施普及等方法，才能充分體現(xiàn)城市設(shè)計的人性化。
　　關(guān)鍵詞：城市設(shè)計，人性化設(shè)計，人的尺度，公眾參與，無障礙設(shè)計
　　
　　
　　自上世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放的不斷推進(jìn)與深入，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好，城市得到了極大的發(fā)展。在此期間，國內(nèi)涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的作品，這為城市設(shè)計理論和實踐積累了大量的有益經(jīng)驗。當(dāng)然，在城市化的進(jìn)程當(dāng)中，我們的城市也遇到了很多問題，本文將試圖從城市設(shè)計中人性化關(guān)懷的角度，提出一些看法和建議。
　　
　　1城市設(shè)計與人性化設(shè)計
　　1.1城市設(shè)計
　　城市設(shè)計是一門關(guān)注城市規(guī)劃布局、城市面貌、城鎮(zhèn)功能，并且尤其關(guān)注城市公共空間的學(xué)科。它以建筑、規(guī)劃、園林作為核心專業(yè)，與城市工程學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會組織理論、環(huán)境心理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市史、公共管理、可持續(xù)發(fā)展等知識與實務(wù)范疇密切關(guān)系，是一門復(fù)雜的綜合性跨領(lǐng)域?qū)W科。
　　自人類有意識營造城市開始，城市設(shè)計的理論和方法便如影隨形，且不斷發(fā)展變化。現(xiàn)代城市設(shè)計起源于產(chǎn)業(yè)革命后，即工業(yè)社會及現(xiàn)代工業(yè)城市出現(xiàn)的時期。隨著二戰(zhàn)后城市建設(shè)的探索與實踐在西方的崛起，現(xiàn)代城市設(shè)計作為建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)之間橋梁的地位逐步確立。在城市規(guī)劃中，各個層次的規(guī)劃都離不開城市設(shè)計，而城市設(shè)計也因其具體性和圖形化，較城市規(guī)劃的抽象性和數(shù)據(jù)化更勝一籌。
　　而今，時代的發(fā)展與社會環(huán)境的變遷，使城市設(shè)計研究所涉及的范圍進(jìn)一步延伸到更為廣闊的領(lǐng)域，即從物理空間到社會文化、精神層面的延伸，其過程中尤其強(qiáng)調(diào)“以人為本”，突出人性化關(guān)懷。
　　
　　1.2人性化設(shè)計
　　人性化設(shè)計的前身是人體工程學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的情況下，探求人與機(jī)械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。及至當(dāng)今，社會發(fā)展向后工業(yè)社會、信息社會過渡，重視“以人為本”，為人服務(wù)，人體工程學(xué)強(qiáng)調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動中綜合分析的新思路。
　　人性化設(shè)計則是指在設(shè)計過程中，根據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等，在原有設(shè)計基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行優(yōu)化。通常我們所說的人性化設(shè)計，是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)和人性的結(jié)合。
　　
　　1.3城市設(shè)計中的人性化設(shè)計
　　美國城市規(guī)劃學(xué)者E.D.Bacon在《城市設(shè)計》一書中是這樣定義城市設(shè)計:“城市設(shè)計的主要目標(biāo)是造成使人類活動更有意義的人為環(huán)境和自然環(huán)境,以改善人的空間環(huán)境質(zhì)量,從而改變?nèi)说纳�活質(zhì)量。”[2]把人作為城市設(shè)計的主要研究對象或出發(fā)點,把生活質(zhì)量的提高作為城市設(shè)計的主要目的,城市設(shè)計的產(chǎn)品是適合不同人需求的空間,人類自身永遠(yuǎn)都應(yīng)該是城市生活的主體。
　　城市的本質(zhì)是“人”，城市因人類的需要而誕生、發(fā)展，人是城市的主宰和主體。因此，城市的建設(shè)發(fā)展歸根結(jié)底要圍繞人的各種需要展開。城市設(shè)計的根本目的是創(chuàng)造滿足人們各種需要的活動空間和人居環(huán)境。因此，人性化的設(shè)計思想應(yīng)當(dāng)是城市設(shè)計所必須體現(xiàn)和堅持的根本理念和指導(dǎo)思想，是城市設(shè)計最本質(zhì)的設(shè)計原則。
　　
　　2城市設(shè)計中人性化的缺失
　　2.1缺乏人性需求的物質(zhì)空間設(shè)計
　　由于早期的城市規(guī)劃學(xué)科脫胎于傳統(tǒng)的建筑學(xué)，因而城市規(guī)劃思想脫離不了建筑學(xué)的思維方式，表現(xiàn)為一種單純以物質(zhì)空間構(gòu)筑為主要內(nèi)容的工程設(shè)計形式。從一座城市的整體設(shè)計到單個建筑的創(chuàng)作，規(guī)劃師往往認(rèn)為物質(zhì)環(huán)境是影響社會行為最重要的因素，因而致力于各種富有想象力的理想物質(zhì)空間環(huán)境設(shè)計，力圖通過理想化的設(shè)計來改善城市物質(zhì)空間環(huán)境和城市布局。然而這種只注重表面形式的城市設(shè)計，缺少對物質(zhì)空間背后深層次的城市本質(zhì)屬性的探究，沒有真正從人的需要出發(fā)解決問題，因而出現(xiàn)了諸如公共空間分布不合理、城市濱水空間長度過大，使用不便等問題，造成了重視物質(zhì)空間而輕社會和人的本質(zhì)需要，缺少人性化關(guān)懷的城市硬傷。
　　
　　2.2喪失精神歸屬感的城市
　　2.2.1盲目照抄照搬國外設(shè)計
　　在全球化的今天,隨著我國與西方的藝術(shù)交流日益密切，在城市設(shè)計中出現(xiàn)了許多照抄照搬的現(xiàn)象,許多城市出現(xiàn)了“大、洋、奇”的怪象：城市建筑出現(xiàn)了追求體量、追求高度、追求奇特風(fēng)格的趨勢；仿古、仿西洋建筑出現(xiàn)在不恰當(dāng)?shù)奈恢茫�風(fēng)格混亂；城市空間、色調(diào)雜亂無章；更有現(xiàn)代建筑實驗品蠶食歷史文化名城古樸風(fēng)貌的案例。如此以往，我們不僅實現(xiàn)不了城市建設(shè)的現(xiàn)代化,還會喪失我們的民族特色。城市設(shè)計中精神層面人性化的缺失，將喪失市民對其所在城市的文化認(rèn)同感的缺失。
　　2.2.2“千城一面”成為各個城市發(fā)展的弊病
　　經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、勢不可擋，城市建設(shè)亦盲目求大、求快。不良發(fā)展模式使各城市攀比現(xiàn)象極為嚴(yán)重。每個城市都搞市政廣場、中央商務(wù)區(qū)、會展中心、大草坪、寬馬路。城市趨同現(xiàn)象在很多國家都有，只是中國特別突出。中國傳統(tǒng)城市都有各自的特色，是幾百上千年形成的。過去十幾年經(jīng)歷了大發(fā)展的過程，但沒有對歷史文化與風(fēng)貌進(jìn)行關(guān)注，所以造成了“千城一面”。也許這樣的城市在某些方面滿足了人生產(chǎn)生活的需求，但在忽視了歷史文脈的保護(hù)、傳承和發(fā)展創(chuàng)新的同時，從另一方面，即精神層面，削弱了城市對人心理層面的關(guān)懷。
　　
　　2.3“政府主導(dǎo)型”或“強(qiáng)勢力量主導(dǎo)型”的城市設(shè)計
　　目前，城市建設(shè)投資主體呈現(xiàn)出多元化的特點，社會各方面利益沖突日益復(fù)雜化，城市設(shè)計往往為強(qiáng)勢階層服務(wù)。投資主體或開發(fā)商由于受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，往往對收益不高的公眾事業(yè)缺乏投資熱情，他們不但忽視公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，甚至還侵占城市開放空間。
　　城市開放空間即城市公共空間，它包括自然風(fēng)景，公共綠地、廣場、道路和休息空間等等，這些與改善城市生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量具有重要意義。在城市設(shè)計中，如何保證公眾利益，如何使城市公共服務(wù)設(shè)施、城市開放空間發(fā)揮更大的綜合效益，是城市設(shè)計人性化與否在社會關(guān)愛層面的體現(xiàn)。

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