我國雖然有較為深厚的歷史文化底蘊，但由于前人的破壞及不適時的修繕使眾多文化遺產(chǎn)沒有得到有效保護(hù)。隨著世界文化交流的不斷深入、世界一體化的不斷發(fā)展，中國的歷史文化遺產(chǎn)逐漸走向世界。但不難發(fā)現(xiàn)，人們對于遺產(chǎn)的探究在于其“美”的價值，如何做到真正意義上的深層次保護(hù)，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的體現(xiàn)文化遺產(chǎn)精髓的物品便應(yīng)運而生。

　　1歷史文化遺產(chǎn)

　　1.1概述

　　歷史文化遺產(chǎn)是指蘊含歷史文化背景及意義，存在于人民生活之中并超脫于生活的含有歷史文化價值與意義的文物，主要包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩種。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史價值、文化內(nèi)涵及美學(xué)價值的文物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指依托于人民生活創(chuàng)造出來的來源于大眾并代代相傳的傳統(tǒng)文化的載體。物質(zhì)文化遺產(chǎn)則又可細(xì)分為文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)兩種。文化遺產(chǎn)是指具有價值研究的有歷史、宗教、科學(xué)價值的建筑或者雕塑繪畫文物等，所有的文化遺產(chǎn)都應(yīng)具備突出的價值鑒賞意義。自然遺產(chǎn)則是指不經(jīng)過人工加工或干涉的具有美學(xué)鑒賞意義和科學(xué)研究價值的，依靠自然生物生長或動物群落所組成的瀕危動植物保護(hù)區(qū)、具有地質(zhì)勘探價值的自然地貌及天然風(fēng)景保護(hù)區(qū)等。

　　1.2我國文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

　　自從黨的十六大以來，我國以全面建成小康社會作為發(fā)展的契機(jī)，以文化力量作為推動社會與人民發(fā)展的重要力量，進(jìn)一步將文化遺產(chǎn)的保護(hù)放在重要位置，并且為了逐步加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，修訂和改訂了相關(guān)的法律文獻(xiàn)，使眾多的文化遺產(chǎn)得到了傳承和保護(hù)。目前我國已有超過40多萬項文化遺產(chǎn)，其中37項先后進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》。雖然當(dāng)前已經(jīng)有了較多的關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，但在具體的實施過程中還是存在一些問題，需要相關(guān)的管理部門來進(jìn)一步完善和改進(jìn)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，進(jìn)而在后期的工作中可以提供更多的幫助和保護(hù)的方向。①

　　1.3我國歷史文化遺產(chǎn)面臨的困境

　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革浪潮的不斷推動下，我國的城市交通運輸設(shè)施、公共設(shè)施、基礎(chǔ)性設(shè)施等的不斷完善改進(jìn)了城市的功能，進(jìn)而實現(xiàn)了城市化的延伸。在日常生活中，人民對于生存的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對文化遺產(chǎn)保護(hù)的價值研究，傳承中華傳統(tǒng)文化的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不過經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致一些歷史名城不得不讓位于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)過度開發(fā)的現(xiàn)象，進(jìn)而造成文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化破壞。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，“網(wǎng)紅打卡地”逐年增加，文化遺產(chǎn)逐漸淡出人們的視野。現(xiàn)在年輕人一般選擇宅在家“云旅游”，而非真正前去參觀欣賞。加上眾多文化遺產(chǎn)采取門票收費機(jī)制，使許多文化遺產(chǎn)受眾面較小。②可以說，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化發(fā)展、文化多樣性的影響下，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳具有現(xiàn)實緊迫性，如何做好中國文化遺產(chǎn)的合理有效開發(fā)是一個值得思考的問題。

　　2文創(chuàng)產(chǎn)品

　　2.1概述

　　文創(chuàng)產(chǎn)品的全稱為“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對一些傳統(tǒng)的文化資源、文化用品等進(jìn)行創(chuàng)造與提升，進(jìn)而借助知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，生產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。簡單來說，任何一個文創(chuàng)產(chǎn)品都是某一個文化的再次發(fā)展與延伸。創(chuàng)造一個文創(chuàng)產(chǎn)品需要對所運用的文化進(jìn)行深刻的理解和分析，才能在文化的基礎(chǔ)上設(shè)計出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。一個好的文創(chuàng)要做到審美價值、功能性與文化內(nèi)涵三者的統(tǒng)一，以現(xiàn)代審美來打造出具有傳統(tǒng)文化價值、迎合消費者的產(chǎn)品。每一個文創(chuàng)產(chǎn)品都是獨特的，是具有靈魂的，不僅僅是一個衍生品，更不是開設(shè)展覽等吸睛的手段。

　　2.2中國歷史文化遺產(chǎn)對文創(chuàng)產(chǎn)品的影響

　　2.2.1精神文化價值的影響—以敦煌文創(chuàng)為例中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，使得中華文化具有一脈同源的文化同一性。此種文化同一性在經(jīng)歷朝代更迭、宗教信仰與政治理念等的磨合后，逐漸演變出中華民族生生不息、代代相傳的文化精神內(nèi)涵。我國與周邊國家的友好來往較為頻繁，使中國的民族文化與其他國家的文化相互交流與貫通，周邊國家的一些多元化文化逐漸在我國文化中得到了應(yīng)用與發(fā)展。例如，在公元6—9世紀(jì)的隋唐時期，隨著大量經(jīng)論的傳來，印度佛教各部派思想與我國民族文化相接觸，經(jīng)過長時期的吸收和消化，獲得了創(chuàng)造性的發(fā)展，在我國出現(xiàn)了一大批的佛教場地，如河南嵩山嵩岳寺磚塔、山西五臺山南禪寺和佛光寺等，進(jìn)一步促進(jìn)了我國中原文化的發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品的背后是精神文化的縮影，是對中華傳統(tǒng)文化與精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，也體現(xiàn)著中華民族的文化形態(tài)、文化內(nèi)容與文化價值。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與結(jié)構(gòu)都是對文化的肯定與體現(xiàn)，更是對其所表現(xiàn)的精神文化價值的體現(xiàn)。①敦煌的文創(chuàng)產(chǎn)品多為黃色為主色調(diào)，采取墨染或描筆的方法勾勒出飛天的神態(tài)與姿勢，來展現(xiàn)敦煌迷人的宗教色彩。不論是器具還是生活護(hù)理用品，都能夠傳達(dá)出來一種親切之情和懷舊之感。通過這些元素的組合來進(jìn)一步提升“敦煌文創(chuàng)”的整體影響力，提升人們對敦煌文化的了解，促進(jìn)敦煌文化在中國乃至世界的傳承與發(fā)展，使敦煌文化能夠更好地、更全面地走向全世界。2.2.2文化象征與載體—以故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品為例故宮又名“紫禁城”，以錯落宮墻、皇家建筑與完善的規(guī)劃結(jié)構(gòu)吸引著游人觀賞。故宮是明清兩代皇族日常生活和工作的地方，可以通過遺存的一些文物藏品來進(jìn)一步地了解皇族的習(xí)慣愛好等。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品上到家具屏風(fēng)下到口紅眼影，每一件產(chǎn)品都展示著故宮的建筑風(fēng)貌和宮廷的日常生活，借助現(xiàn)代技術(shù)將故宮的文化底蘊與建筑價值附加到物品之中。②可以說，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品真正做到了依靠產(chǎn)品來展示中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是一種文化象征與載體的體現(xiàn)。2.2.3本土文化的具象化表現(xiàn)—以雅安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“滎經(jīng)黑砂”為例本土文化更多的是展現(xiàn)一個地域或一座城市的獨特性，依靠城市的日常生活、文化藝術(shù)、歷史傳承來讓人們感受城市的傳統(tǒng)文化魅力。雅安滎經(jīng)縣“滎經(jīng)黑砂”在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品，打造出有儲蓄與照明功能的儲蓄燈。儲蓄燈結(jié)合了民間傳統(tǒng)的竹編技藝，將實用價值與美學(xué)價值做到了統(tǒng)一。③儲蓄燈等文創(chuàng)產(chǎn)品的問世，不僅僅帶動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣，更展示了雅安滎經(jīng)縣的本土文化魅力，讓人們感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。2.2.4社會形態(tài)及生活百態(tài)的縮影—以開封古城文創(chuàng)產(chǎn)品為例中國的歷史文化遺產(chǎn)代表的不僅僅是一種文化背景或者精神價值，它可能是一個社會或者一個時代的縮影，是人民群眾日常生活的百態(tài)。開封古城在依靠宋朝歷史發(fā)展自身旅游業(yè)時，積極拓展了文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。街頭巷尾可以看到仿制宋朝的物件，某些器具或者日常觀賞品則帶有宋朝的詩詞與繪畫縮影，以整個社會與城市的發(fā)展作為文創(chuàng)產(chǎn)品的背景來源，推動開封古城的歷史文化保護(hù)。

　　3結(jié)束語

　　文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生不只是為人們?nèi)粘Ｉ�活提供一些更具有美學(xué)價值的物件，更是希望通過文創(chuàng)產(chǎn)品讓人們更多地關(guān)注中國的歷史文化遺產(chǎn)。每一件文創(chuàng)產(chǎn)品都凝聚著一個文化遺產(chǎn)的精髓，不論是體現(xiàn)精神文化價值、展示著本土文化魅力還是一種文化象征，都是對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與關(guān)注。

　　《歷史文化遺產(chǎn)對文創(chuàng)產(chǎn)品的影響》來源：《文物鑒定與鑒賞》，作者：李芳峰