摘要:云南省在發(fā)展民族旅游方面取得了可喜的成績(jī)。民族文化資源如何加以有效保護(hù)和可持續(xù)開(kāi)發(fā)已成為亟待解決的問(wèn)題。
　　關(guān)鍵詞：云南；旅游開(kāi)發(fā)；民族文化
　　云南素有“彩云之南，萬(wàn)綠之宗”的美譽(yù)。這里自然風(fēng)光優(yōu)美，擁有北半球最南端終年積雪的玉龍雪山，茂密蒼茫的西雙版納原始森林，發(fā)育典型的喀斯特巖溶地貌石林。這一切使云南成為自然風(fēng)光的博物館，再加上云南眾多的歷史古跡、多姿多彩的民族風(fēng)情、神秘的宗教文化，使云南成為世界上罕見(jiàn)的民俗文化寶庫(kù)，東亞古文化的“基因庫(kù)”。云南是中國(guó)與東南亞、南亞大陸聯(lián)結(jié)的橋梁，成為中原文化、藏文化、東南亞文化、西方文化的交匯點(diǎn)。云南的民族旅游資源特色鮮明，豐富多樣。全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族云南就有51個(gè)，人口超過(guò)5000人的少數(shù)民族就有25個(gè)，其中白、哈尼、基諾等15個(gè)民族為云南特有。各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，形成了風(fēng)格各異，類型多樣的民族文化。風(fēng)俗習(xí)慣、服飾、節(jié)日、建筑構(gòu)成了云南旅游資源的一大特色。
　　
　　作者介紹：黎丹妮，生于1982年1月，女，在讀研究生，助講，從事旅游管理方向研究。
　　一、民族文化與旅游發(fā)展的關(guān)系
　　（一） 民族文化在旅游發(fā)展中具有重要地位
　　旅游資源主要包括自然旅游資源及人文旅游資源，而民族文化是人文旅游資源的重要組成部分，包含有許多有價(jià)值的可開(kāi)發(fā)的資源。特別是西部地區(qū)，西部地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族集中分布區(qū)域，民族風(fēng)情特色鮮明、豐富多彩，發(fā)展民族文化旅游具有巨大潛力。而這些地區(qū)民族文化資源開(kāi)發(fā)程度的高低，將直接決定著該地區(qū)旅游產(chǎn)品的檔次與品位的高低，從而影響該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。
　　（二）民族文化是旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素
　　文化是旅游發(fā)展的核心，旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力最終體現(xiàn)的是文化的競(jìng)爭(zhēng)。旅游活動(dòng)涉及到食、住、行、游、購(gòu)、娛六大方面，這些要素在一定程度上體現(xiàn)或反映著對(duì)文化的運(yùn)用。好的旅游產(chǎn)品必定對(duì)文化有著準(zhǔn)確的理解及把握。而旅游產(chǎn)品品位的高低，反映了策劃、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)者對(duì)文化的理解。因此，只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來(lái)，突出旅游產(chǎn)品的特色，這樣的旅游產(chǎn)品才具有生命力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一棵真正的商場(chǎng)“常青樹(shù)”。
　　(三)旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)的協(xié)調(diào)
　　旅游開(kāi)發(fā)與民族文化要和諧發(fā)展，意味著既不能對(duì)民族文化加以簡(jiǎn)單的保護(hù)或封存起來(lái)，也不是無(wú)限地開(kāi)發(fā)，而是應(yīng)該在合理的開(kāi)發(fā)中來(lái)不斷地保護(hù)和延續(xù)民族文化。兩者需要的是一種深層次的融合。旅游發(fā)展對(duì)民族文化帶來(lái)的沖擊是巨大的，但只要在旅游發(fā)展中科學(xué)合理的利用民族文化，使發(fā)展目標(biāo)、內(nèi)涵構(gòu)成、表現(xiàn)形式等相一致，并對(duì)決策的科學(xué)性嚴(yán)格把握，還是完全有可能變弊為利，在發(fā)展和利用中對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)。
　　二、旅游開(kāi)發(fā)對(duì)云南民族文化的影響
　　(一) 旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展
　　1、民族地區(qū)文化轉(zhuǎn)型
　　云南省長(zhǎng)期以來(lái)由于受到歷史、文化、自然環(huán)境等諸多因素的制約，少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展緩慢。歷史上由于云南大多數(shù)地區(qū)處于封閉半封閉狀態(tài)，從而避開(kāi)了一次又一次外來(lái)文化的大沖擊。隨著改革開(kāi)放，旅游事業(yè)的興起，云南少數(shù)民族地區(qū)均發(fā)生了翻天覆地的變化。
　　云南省少數(shù)民族地區(qū)已開(kāi)始了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)文化向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會(huì)文化的主導(dǎo)地位正在動(dòng)搖，而與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的民族新文化正在不斷的發(fā)展之中。旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)民族文化的開(kāi)發(fā)起到了推波助瀾的作用。在長(zhǎng)期的文化整合過(guò)程中，越來(lái)越強(qiáng)勁了云南各民族文化的整合能力，使云南的民族旅游富有了文化特色和文化生命力。
　　２、改善民族地區(qū)人民的生活狀況
　　云南特殊的歷史、地理等諸因素，導(dǎo)致了其較為落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，人民的生活水平一直較低。隨著改革開(kāi)放，全省經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，煙草、旅游、礦業(yè)、林業(yè)成為云南省的支柱產(chǎn)業(yè)。豐富的民族文化資源為云南省發(fā)展旅游業(yè)提供了較大的優(yōu)勢(shì)。鮮明的民族特色吸引大量資金投入；旅游業(yè)帶來(lái)的巨大利潤(rùn)、快速的資金回收率、廣泛的就業(yè)率，大大加快了云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐；民族地區(qū)的人民通過(guò)參與到旅游產(chǎn)業(yè)中來(lái)獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，從而大大改善了生活環(huán)境，提高了生活水平，通過(guò)發(fā)展旅游，實(shí)現(xiàn)了致富的夢(mèng)想。
　　３、加快民族地區(qū)社會(huì)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變
　　云南省特別是民族地區(qū)的人民的總體文化素質(zhì)偏低，從事現(xiàn)代科學(xué)管理和掌握科學(xué)技術(shù)的人才較為缺乏，加之地理環(huán)境的因素，外來(lái)文化很難導(dǎo)入，人們的思想較為落后和保守。這對(duì)現(xiàn)代化的進(jìn)程有著很大的阻力。要發(fā)展生產(chǎn)力，首先要解放思想，不加強(qiáng)現(xiàn)代化意識(shí)，就很難改變落后的面貌。
　　民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)，有利于外來(lái)文化的導(dǎo)入，進(jìn)行文化交融。民族地區(qū)人民參與到旅游業(yè)中來(lái)，不斷提高了商品意識(shí)和市場(chǎng)觀念，促進(jìn)了人們觀念的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，加快與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的民族新文化的形成，逐步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的一體化發(fā)展。
　　（二）民族文化的“危機(jī)”
　　云南由于長(zhǎng)期以來(lái)受歷史、自然、地理等諸多因素的影響，少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)力水平低，因此得以較完好的保留了傳統(tǒng)文化及其賴以生存的文化生態(tài)系統(tǒng)。外來(lái)文化影響較少，故分別產(chǎn)生于不同社會(huì)發(fā)展階段的文化
　　均有保留。由此被譽(yù)為世界罕見(jiàn)的民俗文化寶庫(kù)。但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)文化在不斷吸取外來(lái)文化的同時(shí)，也淡化甚至被覆蓋了自身的特色。要了解完整、系統(tǒng)地傳統(tǒng)文化，尤其是內(nèi)隱文化，已很困難。
　　1、外來(lái)文化對(duì)民族文化的沖擊
　　外來(lái)文化的導(dǎo)入，社會(huì)、文化的轉(zhuǎn)型，以及由此帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，是一件利國(guó)利民的好事。但如果傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系處理不妥當(dāng)，很可能導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化這一脆弱的遺產(chǎn)變質(zhì)甚至消亡。誠(chéng)然，每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化只有遇到更先進(jìn)的文化，才會(huì)在沖突與融合中獲得新的發(fā)展，賦予新的生命力，最終整合為新的民族文化。但少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代化異質(zhì)文化的整合中是處于弱勢(shì)地位的，它本身的特點(diǎn)易于在整合中被覆蓋甚至被同化。
　　2、民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)存在盲目性
　　我們?cè)诳吹桨l(fā)展旅游帶來(lái)的好處的同時(shí)，也要注意到旅游所產(chǎn)生的負(fù)面影響。盲目的迎合市場(chǎng)，對(duì)民族文化資源的開(kāi)發(fā)缺乏科學(xué)指導(dǎo)，只會(huì)加快它的消亡或使它失去本身的特性。這樣，即使因?yàn)殚_(kāi)發(fā)而取得的成績(jī)也只是短暫的，一旦失去民族性的民族傳統(tǒng)文化，其吸引力將會(huì)慢慢減退，旅游的價(jià)值也會(huì)變低，最后退出歷史舞臺(tái)，被激烈的競(jìng)爭(zhēng)淘汰。
　　3、民族文化轉(zhuǎn)換中的失真性
　　旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中對(duì)物質(zhì)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)都具有一定的負(fù)面影響。發(fā)展旅游業(yè)后，民俗和地域文化內(nèi)涵表現(xiàn)的粗糙性和商業(yè)化是不容回避的。旅游業(yè)所展現(xiàn)的民族文化具有淺表性和娛樂(lè)性，對(duì)民族和地域文化精髓的反映會(huì)失真。怎樣在轉(zhuǎn)換過(guò)程中，保持民族文化的“原生態(tài)”是整個(gè)社會(huì)面臨的問(wèn)題。這些問(wèn)題對(duì)于大力發(fā)展“民族旅游”的云南來(lái)說(shuō)也是亟待解決的。
　　三、民族文化資源保護(hù)的建議
　　少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代適應(yīng)，是歷史大趨勢(shì)。如何做到既順應(yīng)現(xiàn)代化的潮流，積極推進(jìn)社會(huì)、文化轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的培育和發(fā)展，又在此過(guò)程中審慎地注意保留少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并加以弘揚(yáng)，在少數(shù)民族地區(qū)已成了一個(gè)普遍性的問(wèn)題。
　　（一）決策的科學(xué)性，在一定意義上超過(guò)了資金的缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施的落后。它從宏觀方面決定了整個(gè)發(fā)展的方向。決策不科學(xué)主要是眼界的閉塞、思想不解放、決策的盲目，直接影響了對(duì)資源的評(píng)價(jià)、策劃和創(chuàng)意。
　　（二）在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)慎重考慮資源的可展示性，深入、全面開(kāi)發(fā)。例如一些民族的祭祀祈禱、宗教儀式，涉及祖先崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜等，屬于比較神秘、神圣的事物，不宜有外人觀看或?qū)ν忾_(kāi)放，即使有很強(qiáng)的神秘性和吸引力，也不應(yīng)該開(kāi)發(fā)成旅游產(chǎn)品。此外，在對(duì)民族資源進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，也應(yīng)注意其評(píng)價(jià)的科學(xué)性和客觀性。
　　（三）在眾多的旅游資源中，文化類的旅游資源開(kāi)發(fā)難度較高，它需要進(jìn)行提煉、概括和濃縮，也需要尋找比較好的依托和表現(xiàn)形式，特別是需要注意避免雷同化問(wèn)題。要避免雷同化，就要塑造文化特色。最重要的，是堅(jiān)持嚴(yán)格的保護(hù)與科學(xué)利用相結(jié)合。保護(hù)第一，開(kāi)發(fā)第二。此外，還要對(duì)民族地區(qū)的少兒從小就進(jìn)行保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化及民族自豪感的教育，使之對(duì)本民族文化有充分的認(rèn)識(shí)和了解。
　　對(duì)云南民族文化資源的開(kāi)發(fā)，應(yīng)樹(shù)立“可持續(xù)發(fā)展”的觀念，為子孫后代保存珍貴的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，不要只顧及眼前利益，做到旅游資源開(kāi)發(fā)一項(xiàng)、保護(hù)一項(xiàng)、見(jiàn)效一項(xiàng)，使云南的社會(huì)、生態(tài)、環(huán)境各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)良好的生存空間和旅游區(qū)域，實(shí)現(xiàn)云南旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
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