重點中學(xué)作為高層次的基礎(chǔ)教育，代表著國家的辦學(xué)方向，體現(xiàn)著國家的辦學(xué)水平。因此，在當(dāng)前的形勢下，重點中學(xué)在建設(shè)面向21世紀、全面實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的先進學(xué)校方面應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮示范作用和導(dǎo)向作用。重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的基本涵義，是指教育現(xiàn)代化在重點中學(xué)本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性。把握重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，必須放在教育現(xiàn)代化這一大系統(tǒng)中進行考察。

　　《中學(xué)教研》以促進教育改革和提高中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量為出版宗旨,是浙江省內(nèi)唯一面向全體中學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者以及中學(xué)生的優(yōu)秀刊物。突出“科學(xué)性、前沿性、指導(dǎo)性、實用性、服務(wù)性”。關(guān)注新課程改革進程和高考動態(tài),向讀者提供最新的教研成果和教學(xué)經(jīng)驗,為廣大中學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)排難解疑。

　　根據(jù)《中國教育改革和發(fā)展綱要》實施意見的要求，國家教委于全國普通高級中學(xué)教育工作會議后，正式頒發(fā)了《關(guān)于評估驗收1000所左右示范性普通高級中學(xué)通知》，以推動教育現(xiàn)代化工程的實施。在實施教育現(xiàn)代化的過程中，作為一個重點中學(xué)教育工作者，既要考慮理論性，又要考慮實踐性;既要考慮發(fā)展性，又要考慮現(xiàn)實性;既要考慮原則性，又要考慮操作性。正確認識重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇及發(fā)展取向，是激勵、鼓舞、引導(dǎo)我們?yōu)橹�努力奮斗的必要前提。

　　一、重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的基本涵義

　　教育現(xiàn)代化"范疇是"教育"和"現(xiàn)代化"這兩個范疇的有機統(tǒng)一。至于教育的基本涵義，一般認為，它是由教育者、受教育者和教育媒介構(gòu)成的有組織的、持續(xù)進行的并以引發(fā)學(xué)習(xí)為目的的交流;至于"現(xiàn)代化"的基本涵義，一般認為，它是指一種與趕超發(fā)達國家這一特定目標(biāo)相聯(lián)系的持續(xù)進步過程，其實質(zhì)就是在現(xiàn)代化社會條件下發(fā)展中國家利用時代進步所提供的一切可能，通過嚴格而充分地遵循規(guī)律，最終達到后來居上。由此觀之，對發(fā)展中國家來說，教育現(xiàn)代化就是教育系統(tǒng)在有效地遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上趕超先進、實現(xiàn)后來居上的持續(xù)進步過程。

　　現(xiàn)代化既是經(jīng)濟、社會發(fā)展所達到的一種水平和狀態(tài)，也是經(jīng)濟、社會發(fā)展的一種目標(biāo)和趨向，更是一種世界范圍內(nèi)的歷史進程和社會運動。作為一種發(fā)展水平和狀態(tài)，現(xiàn)代化程度是以當(dāng)今發(fā)達國家和地區(qū)為代表，并以這些國家和地區(qū)的經(jīng)濟、社會發(fā)展的主要指標(biāo)作為衡量現(xiàn)代化水平的重要尺度;作為一種目標(biāo)和趨向，對于發(fā)展中國家來說，在推進本國的現(xiàn)代化進程中，一般是以發(fā)達國家和地區(qū)的發(fā)展水平和地區(qū)的發(fā)展水平和狀態(tài)作為參照體系，來確定發(fā)展方向，形成奮斗目標(biāo)的;作為一種世界范圍的歷史進程，現(xiàn)代化是在20世紀中期形成的世界性概念。它首先是由發(fā)展中國家作為一個口號提出來的。在60年代和70年代，英格爾斯、斯密、勒納等一批美國社會學(xué)家曾對第三世界的現(xiàn)代化過程進行過許多研究。他們認為，在發(fā)展中國家，個人現(xiàn)代化的程度較低，傳統(tǒng)的思維方式和行為方式支配著人們的生活，這是造成第三世界國家現(xiàn)代化不順利的重要原因。英格爾斯就曾尖銳地指出："僅僅有外交上的承認和被聯(lián)合國接納為會員國，并不能造就一個民族國家……如果一個國家的人民還象從前那樣生活，這個國家是進入不了二十一世紀的"。發(fā)展中國家在1978年西柏林召開的"東南亞文化與工業(yè)化"的國際會議上，也集中討論了傳統(tǒng)文化對于工業(yè)化的阻礙作用。其主要表現(xiàn)在：思維的非理性特點，使人們不習(xí)慣于用科學(xué)的態(tài)度來對待生活，對科學(xué)技術(shù)的接受與傳播缺乏應(yīng)有的心理準(zhǔn)備;在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上形成的血緣和宗族觀念，也使人們難于接受現(xiàn)代的組織管理原則;安于現(xiàn)狀的心理和封閉性的狹隘視野，使人們在生存競爭中缺乏動力;傳統(tǒng)的時間觀念和價值取向，在新的生活節(jié)奏和生活內(nèi)容面前產(chǎn)生種種不適應(yīng)狀態(tài)。所有這一切，都成為一個社會發(fā)展的無形而強大的阻力。因此，要實現(xiàn)整個社會的現(xiàn)代化，就必須變革傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)人的思維方式、行為方式和價值觀念的現(xiàn)代化。由此可見，人是現(xiàn)代化的主體，是現(xiàn)代化活動的實際承擔(dān)者。而文化是人類自己創(chuàng)造的生活環(huán)境和生活條件之一。文化的內(nèi)化成為人的本質(zhì)，而人的任何活動都是在一定的文化框架內(nèi)進行的。實現(xiàn)現(xiàn)代化就要培育現(xiàn)代人，現(xiàn)代學(xué)校教育在人的現(xiàn)代化中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。經(jīng)濟、社會的現(xiàn)代化，迫切呼喚和期待著教育的現(xiàn)代化。因為教育現(xiàn)代化是經(jīng)濟、社會現(xiàn)代化的重要組成部分，是經(jīng)濟、社會現(xiàn)代化的強大支撐力量，是推動社會全面進步、建設(shè)社會主義精神文明的奠基工程。同經(jīng)濟、社會的現(xiàn)代化一樣，教育的現(xiàn)代化既是一種教育發(fā)展所達到的水平和狀態(tài)，也是一種教育發(fā)展的理想目標(biāo)和未來趨向，更是一種為實現(xiàn)這一理想目標(biāo)所進行的高度理性、自覺的奮斗過程，是一種能動地加速教育發(fā)展的現(xiàn)實歷史進程。因此，教育現(xiàn)代化的目標(biāo)是以發(fā)達國家和地區(qū)的教育水平為參照體系，構(gòu)建具有中國特色的社會主義現(xiàn)代教育體系。

　　國家教委《關(guān)于評估驗收1000所左右示范性普通高級中學(xué)通知》，在認定標(biāo)準(zhǔn)上發(fā)揮了正確的導(dǎo)向作用，不再以升學(xué)率作為一個至關(guān)重要的指標(biāo)，而最重要的是要創(chuàng)全面發(fā)展之優(yōu)，示素質(zhì)教育之范，帶動其他學(xué)校沿著正確的方向共同發(fā)展，促進普通高中教育整體質(zhì)量的提高。

　　重點中學(xué)是歷史形成的，建設(shè)好重點中學(xué)也是黨和政府的一貫政策。

　　二、重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容

　　重點中學(xué)教育現(xiàn)代化不僅是一個發(fā)展目標(biāo)，更重要的還是一個漸進的發(fā)展過程，具有豐富的內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在：一是教育思想的現(xiàn)代化，二是教育發(fā)展水平的現(xiàn)代化，三是教學(xué)體系的現(xiàn)代化，四是辦學(xué)條件的現(xiàn)代化，五是師資隊伍的現(xiàn)代化，六是教育管理的現(xiàn)代化。這六個方面的現(xiàn)代化是一個整體，具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。教育思想的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的前提，教育發(fā)展水平的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的標(biāo)志，教學(xué)體系的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的核心，辦學(xué)條件的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，師資隊伍的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的根本，教育管理的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的保證。只有同步實施這六個方面的現(xiàn)代化，才算基本實現(xiàn)了教育現(xiàn)代化。

　　從重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的構(gòu)成內(nèi)容來看，我們可把它劃分為四個層次：一是重點中學(xué)物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，主要是教育物質(zhì)條件、裝備的現(xiàn)代化;二是重點中學(xué)制度層面的現(xiàn)代化，包括教育體制、運行機制、法制建設(shè)與管理的現(xiàn)代化;三是重點中學(xué)知識層面的現(xiàn)代化，主要指教育教學(xué)體系，即課程、教材、教法、學(xué)法的現(xiàn)代化;四是重點中學(xué)價值層面的現(xiàn)代化，主要是指教育觀念的現(xiàn)代化。重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的本體目標(biāo)是人即學(xué)生、教師的現(xiàn)代化。這個現(xiàn)代化永遠是一個過程。從邏輯起點看，首先是學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的現(xiàn)代化;而從操作程序看，首先要求教師的現(xiàn)代化，然后才會有教育對象的現(xiàn)代化。所謂"教師的現(xiàn)代化"，指"教師素質(zhì)的現(xiàn)代化"，主要是教育觀念的現(xiàn)代化以及由此而形成的教師知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、身心結(jié)構(gòu)、思想道德水平的調(diào)整和優(yōu)化。

　　這四個層面的因素對于重點中學(xué)教育水平的調(diào)整和優(yōu)化。這四個層面的因素對于重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的影響力不在一個水平上。其中起決定意義的因素是教育觀念的現(xiàn)代化(其直接反映是培養(yǎng)目標(biāo)的現(xiàn)代化要求)，教育價值取向的變化所引起的理論發(fā)展才成為課程、教材、教法、學(xué)法改革的理論前提及其依據(jù)。為了保證新的教育觀在教育科學(xué)體系中的落實與實施，才需要制度層面的現(xiàn)代化。而物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，只是為了上述價值層面、知識層面、制度層面的現(xiàn)代化提供物質(zhì)保證和環(huán)境條件。從這個角度講，重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的邏輯起點是教育觀念的現(xiàn)代化。然而，在現(xiàn)實生活中，人們對現(xiàn)代化的認識往往首先從可見的外在層面著眼，對現(xiàn)代化的追求往往先從物質(zhì)層面開始。但物質(zhì)條件本身僅具有自然價值、經(jīng)濟價值，它只有附著于一定的社會目標(biāo)和一定的服務(wù)內(nèi)容，為一定的對象所使用，才具備社會價值、精神價值。所以應(yīng)該努力進行學(xué)校物質(zhì)條件的建設(shè)，但不能認為，學(xué)校校園裝備"現(xiàn)代化"了，學(xué)校教育就"現(xiàn)代化"了。同樣的道理，學(xué)校物質(zhì)條件"現(xiàn)代化"了，再加上制度層面的各種"改革方案"出臺，乃至課程、教材的"改革"，也不一定可以稱之為"現(xiàn)代化"。關(guān)鍵看為什么"改"?"改"的目標(biāo)是什么?"改"的出發(fā)點與歸宿是否都落腳在培養(yǎng)對象的現(xiàn)代化上。

　　從表面上看，重點中學(xué)教育觀念似乎解決了。有人說：教育方針不是很清楚嗎?"德育"不是格外受到重視嗎?不是提出向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)向嗎?實際上這些正確的提法只是宏觀上的輿論導(dǎo)向，尚未形成可供操作的切實可行的運行機制、調(diào)節(jié)機制、激勵機制。一個國家、一個民族，其教育觀的形成取決于兩個方面：一是社會上實際起主導(dǎo)作用的價值觀，對于教育而言，這是外因。市場經(jīng)濟帶來了價值觀的多元化，其中最顯著的是重科技、輕人文，重物質(zhì)享受、輕精神文明，重經(jīng)濟利益、輕人格建樹的社會價值觀的影響。這種社會價值觀無疑會對教育價值觀產(chǎn)生消極作用。嚴格地說，正確的教育價值觀是學(xué)校教育價值觀、社區(qū)教育價值觀、家庭教育價值觀三位一體的結(jié)合，缺少其中任何一個都不是完整的教育價值觀。二是重點中學(xué)自身對培養(yǎng)目標(biāo)的定性、定向、定位，這是內(nèi)因。重點中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)是什么?應(yīng)該為學(xué)生升入高校后將承擔(dān)的學(xué)習(xí)打什么基礎(chǔ)?對于我們這個有五千年文明史的社會主義國家，應(yīng)該以什么樣的國家文化作為立國之本、強國之徑教給學(xué)生?還有大量的課題要研究。事實上，市場經(jīng)濟形式過程中功利主義的短期行為的負面影響并沒有因為提出素質(zhì)教育而得以緩解。更有甚者，打著素質(zhì)教育的幌子，使應(yīng)試教育變本加厲，甚至給應(yīng)試教育以"合法"的席位。

　　重點中學(xué)主要是讓學(xué)生學(xué)會"做人"。如果說"才"的形成(知識、技能、智力、能力、特長、優(yōu)勢等)是循序漸進、不斷積累、不斷實踐、不斷升華的結(jié)果，那么，在"做人"上進行人格精神的培養(yǎng)，使之成為一個認同社會而又能被社會所認可的人，則只能從中小學(xué)培養(yǎng)。一代宗師蔡元培把普通教育的宗旨定為："(一)養(yǎng)成健全的人格，(二)發(fā)展共和的精神。"他說："教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他們的人格，于人類文化上能盡一份子的責(zé)任;不是把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用。"因此，正確的教育價值觀的形成絕非一日之功，更不能畢其功于一役，它要在教育對象現(xiàn)代化中鮮明地勾勒出來。相對于教育對象的現(xiàn)代化而言，就是要轉(zhuǎn)換重點中學(xué)的教育目標(biāo)，使素質(zhì)教育成為重點中學(xué)的核心任務(wù)，成為一種教育的高層次的追求。

　　三、重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的基本特征

　　重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的特征，是指重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的質(zhì)的規(guī)定性在教育、教學(xué)、管理等方面的具體體現(xiàn)。有什么樣的質(zhì)的規(guī)定性，就會表現(xiàn)出什么樣的特征。不管如何來歸納重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，它必須具備三個基本方面的特征：即先進性、特色性、整體性。

　　所謂先進性，就是指重點中學(xué)教育現(xiàn)代化不僅縱向比較要有突出進步，而且橫向比較要相對領(lǐng)先。重點中學(xué)教育現(xiàn)代化有歷史性、發(fā)展性、地域性、世界性的特點。縱向比較，既包括本校的現(xiàn)在與過去比，還包括現(xiàn)在的相對位置與過去的相對位置比;重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的橫向比較，既包括本地區(qū)、本省的比較，還包括全國、乃至全世界的比較。有比較，才有區(qū)別，才有發(fā)展。重點中學(xué)教育現(xiàn)代化相對來說應(yīng)是國內(nèi)一流、世界先進的狀態(tài)和水平。

　　所謂特色性，就是重點中學(xué)教育現(xiàn)代化必須要有自己的特色。即使是反映學(xué)校傳統(tǒng)精神的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，也應(yīng)有自己的特色，不能人為地模仿，機械地雷同。沒有特色，就沒有地位，就沒有競爭力和吸引力。就與其他中學(xué)的教育現(xiàn)代化顯示不出個性差異。

　　所謂完整性，就是重點中學(xué)教育現(xiàn)代化必須在教育質(zhì)量、人員素質(zhì)、學(xué)校管理、辦學(xué)條件四個方面體現(xiàn)先進性和特色性。

　　1.教育質(zhì)量的先進性和特色性，應(yīng)體現(xiàn)在數(shù)量與質(zhì)量，普及與提高，全面發(fā)展與學(xué)有特長，縱向進步與橫向領(lǐng)先，在校提高與終生發(fā)展的交叉結(jié)合上。

　　2.人員素質(zhì)的先進性和特色性，應(yīng)體現(xiàn)在各類人員的崗位意識上。現(xiàn)在看來，各類人員崗位意識的根本點是：干部的公仆意識，教師的育人意識，職工的服務(wù)意識，學(xué)生的成才意識。

　　3.學(xué)校管理的先進性和特色性，應(yīng)體現(xiàn)在管理思想、管理機制和管理手段上。學(xué)校管理的核心是人的管理，就是要管好管理學(xué)校的人。而人的管理根本目的是調(diào)動人的主動積極性，而不應(yīng)是調(diào)動人的被動積極性。人的管理的關(guān)鍵是心的管理。管校要管人，管人要管心，管心要知心，知心要誠心，誠心要關(guān)心，關(guān)心要真心，心的管理最終是落實到真誠、默契上。同時，健全積極健康、科學(xué)合理的管理機制，必須體現(xiàn)三個結(jié)合，即精神與物質(zhì)的結(jié)合，勤績與效益的結(jié)合，個人榮辱與學(xué)校盛衰的結(jié)合。

　　4.辦學(xué)條件的先進性和特色性，應(yīng)體現(xiàn)在建筑的標(biāo)志性、設(shè)施的先進性、軟件的豐富性上。現(xiàn)代化的辦學(xué)條件，不一定要把原有建筑一律推倒重來，或一定要易地新建。事實上，適當(dāng)保留體現(xiàn)特色和傳統(tǒng)的老建筑，給人以一種歷史悠久、古樸莊重的親切感，這本身就是一種精神力量。當(dāng)然，考究內(nèi)部設(shè)施的先進性，軟件數(shù)量的充足性，這些必不可少的投入眼光，本身就是觀念的現(xiàn)代化。學(xué)校辦學(xué)條件現(xiàn)代化需要堅持三個原則：即需要與可能結(jié)合，要逐步發(fā)展、逐步完善;硬件與軟件的同步，要看到?jīng)]有軟件的豐富性，就不可能有硬件的高效性;設(shè)施與人員的協(xié)調(diào)，要認識到超越人員素質(zhì)的設(shè)施是浪費的設(shè)施，滯后于人員素質(zhì)的設(shè)施是落后的設(shè)施。如果一所學(xué)校有自己的某些設(shè)施達到一流而不是所有都一流，這是由社會主義初級階段經(jīng)濟狀況所決定的現(xiàn)實問題。

　　重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的實施，將向我們展示一個美好的前景，將向我們舉起一面引導(dǎo)我們?yōu)橹畩^斗的旗幟，它將使我國的教育事業(yè)跨上一個新臺階。誠然，這個美好的理想目標(biāo)，并不是輕而易舉所能達到的。由于經(jīng)費的瓶頸制約，或是人為各種干擾因素的介入，有可能成為第二次歷史性跨越的屏障。對此，要有充分的認識和估計。但是，既然這一目標(biāo)是形勢發(fā)展的必然趨向，那我們就應(yīng)該設(shè)法竭盡全力去實現(xiàn)它。這里要清醒地看到：經(jīng)濟、社會、教育整體互動、相互促進的過程是物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的整體互動過程。就過程運動本身來說，人要參與到過程中去，人只有參與到教育現(xiàn)代化的實踐中去，才能實現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化。為此，要識大體，顧大局，鼓勇氣，揚氣魄，要有對民族未來高度負責(zé)的精神，不為眼前利益所動，頂住各方面的壓力，克服各方面的困難。堅持重點中學(xué)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)不動搖，就一定會取得"裝點此關(guān)山，今朝更好看"的社會效益。