新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元的。因此，教師應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”因此，新課標(biāo)把“語(yǔ)文與相關(guān)文化”定為語(yǔ)文課教學(xué)內(nèi)容中的一個(gè)重要領(lǐng)域。

　　摘 要： 在語(yǔ)文課堂上，與語(yǔ)文相關(guān)的各類文化現(xiàn)象無(wú)處不在。教師們應(yīng)利用好相關(guān)文化因素這一輔助工具，緊緊圍繞語(yǔ)文主題，適時(shí)在語(yǔ)文課中滲透相關(guān)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解與語(yǔ)文相關(guān)的社會(huì)背景、文化環(huán)境等內(nèi)容，幫助學(xué)生充實(shí)知識(shí)，擴(kuò)大語(yǔ)文視野，著力于對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和審美能力的培養(yǎng)，尤其是對(duì)形象思維的開(kāi)發(fā)。

　　關(guān)鍵詞： 國(guó)家級(jí)論文發(fā)表,語(yǔ)文本體性,文化因素,聯(lián)系

　　那么，語(yǔ)文與相關(guān)文化有什么樣的聯(lián)系?如何在語(yǔ)文課中適當(dāng)滲透相關(guān)文化呢?

　　一、語(yǔ)文與相關(guān)文化因素的緊密聯(lián)系

　　語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)上是一種語(yǔ)言的教育。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是民族文化的靈魂，是民族的血脈，一個(gè)民族語(yǔ)文內(nèi)涵的情感與精神，往往是它的靈魂和思想、智慧的發(fā)源地。不同民族、不同時(shí)期的語(yǔ)言，與其他文化是血脈相連、息息相通的，它們共同記錄和表達(dá)出了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化和思想。

　　以語(yǔ)文課本為例，蘇教版初中語(yǔ)文課本中就廣泛記錄著我們生活中的各類文化現(xiàn)象，如七年級(jí)(上)：《端午日》、《社戲》、《本命年的回想》、《對(duì)聯(lián)六幅》等為代表的民俗文化;七年級(jí)(下)：《巍巍中山陵》、《凡爾賽宮》、《人民英雄永垂不朽》等為代表的建筑文化;八年級(jí)(上)：《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》、《美麗的西雙版納》、《蘇州園林》等為代表的旅游文化;八年級(jí)(下)：《范進(jìn)中舉》、《孔乙己》等為代表的科舉文化，等等。其中既蘊(yùn)含人們生活中的喜怒悲歡，更承載著博大精深的文化內(nèi)涵。語(yǔ)文是生活，是價(jià)值觀，是人們的人生態(tài)度，是人們的理想與夢(mèng)幻。

　　二、中學(xué)語(yǔ)文課堂中相關(guān)文化因素的作用

　　在語(yǔ)文課上，學(xué)生要了解、學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，了解人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系;體會(huì)人類蓄含于語(yǔ)文中的各種各樣的情感;體驗(yàn)作者感受生活、感悟世界的方式，從而增強(qiáng)學(xué)生參與世界事務(wù)、參與生活的意識(shí)。可是，中學(xué)生的真實(shí)人生經(jīng)歷、體驗(yàn)較少，而在語(yǔ)文課上，許多文字包含人類各種各樣豐富的情感、體驗(yàn)，沒(méi)有切身經(jīng)歷怎么理解呢?我認(rèn)為，利用好與語(yǔ)文相關(guān)的文化因素能很好地幫助解決這一難題。

　　在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師過(guò)于重視語(yǔ)文知識(shí)，而沒(méi)有理解“情從心起”的道理，導(dǎo)致產(chǎn)生重語(yǔ)文表象、輕語(yǔ)文內(nèi)涵的結(jié)果。可見(jiàn)教師是否掌握新課標(biāo)的教學(xué)理念直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重心與著落點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)要從精英文化向大眾文化回歸，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，幫助學(xué)生了解語(yǔ)文的內(nèi)涵、體驗(yàn)生活、感悟世界。比如教學(xué)《端午日》時(shí)，可利用多媒體播放一些端午的風(fēng)俗短片，讓學(xué)生體會(huì)端午這一民俗文化的內(nèi)涵，喚起學(xué)生對(duì)民俗文化的重視，以實(shí)際行動(dòng)積極參與到對(duì)民俗文化的探索活動(dòng)中。這樣學(xué)生才能與語(yǔ)文融為一體，獲得心靈震撼，才能在課文學(xué)習(xí)中感悟生活的真諦。

　　三、如何在中學(xué)語(yǔ)文課中適度滲透相關(guān)文化因素

　　1.在語(yǔ)文課中滲透相關(guān)文化因素要圍繞語(yǔ)文文化主題展開(kāi)

　　語(yǔ)文教師擔(dān)任了文化傳承的重要工作，教的是語(yǔ)文課，而非藝術(shù)，也非歷史，更非思想政治。在教學(xué)中，一定要緊緊抓住“語(yǔ)文”這一主題，滲透的相關(guān)文化應(yīng)是以語(yǔ)文為中心的文化，滲透這些文化的終極目的是幫助學(xué)生更好地理解語(yǔ)文、感悟語(yǔ)文，在此過(guò)程中所了解到的更多文化都是為這一終極目的服務(wù)的。

　　2.在語(yǔ)文課中滲透相關(guān)文化要突出語(yǔ)文的本體性

　　在語(yǔ)文課上，相關(guān)文化的滲透是為了幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行更深入的體驗(yàn)、理解，幫助學(xué)生到達(dá)審美的最高境界。語(yǔ)文的文化內(nèi)涵因素是一種直接經(jīng)驗(yàn)，具有不確定性，它不是其他文化可以替代的，它只是與相關(guān)文化有相通之處。語(yǔ)文的文化性拓展一定要適度。在語(yǔ)文課上，我們必須堅(jiān)守以語(yǔ)文為本體的陣地，其他所有綜合都是從語(yǔ)文出發(fā)，最終回歸到語(yǔ)文中;在滲透相關(guān)文化時(shí)，不要派生出與主題語(yǔ)文無(wú)關(guān)的知識(shí)。

　　3.課程文化的綜合化不等于綜合課

　　目前，有的語(yǔ)文教師把在語(yǔ)文課中滲透相關(guān)文化理解為語(yǔ)文課變成了多元化的綜合課，出現(xiàn)一些語(yǔ)文課中長(zhǎng)時(shí)間脫離語(yǔ)文“講故事”、“演語(yǔ)文劇”之類的現(xiàn)象。

　　我曾聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)語(yǔ)文課，課題是《明天不封陽(yáng)臺(tái)》。授課老師用《一個(gè)真實(shí)的故事》這首歌展開(kāi)課題。在欣賞了一遍歌曲后，老師用了長(zhǎng)達(dá)十多分鐘的時(shí)間要求學(xué)生對(duì)課文中那只受傷鴿子進(jìn)行模擬采訪，在這十多分鐘內(nèi)，竟然完全脫離文本而轉(zhuǎn)為對(duì)“野生動(dòng)物保護(hù)”這一思想政治、環(huán)境保護(hù)話題，學(xué)生前幾分鐘還在按老師的要求做，后來(lái)顯得無(wú)所事事，教室里亂哄哄，語(yǔ)文課顯得異常尷尬。針對(duì)這種在語(yǔ)文課中偏離語(yǔ)文本身的現(xiàn)象，我們要特別提出：應(yīng)切記我們上的是語(yǔ)文課，語(yǔ)文課程與各類文化因素的綜合是語(yǔ)文內(nèi)部各學(xué)習(xí)領(lǐng)域(如鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造等)的綜合，不是各類不同形式上的機(jī)械的綜合。整堂語(yǔ)文課要控制沒(méi)有語(yǔ)文的時(shí)間，根據(jù)一堂課的需要滲透相關(guān)文化，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)審美目標(biāo)。

　　在語(yǔ)文課上，教師應(yīng)利用好相關(guān)文化這一輔助工具，緊緊圍繞語(yǔ)文主題，適時(shí)在語(yǔ)文課中滲透相關(guān)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解與語(yǔ)文相關(guān)的社會(huì)背景、文化環(huán)境等內(nèi)容，幫助學(xué)生充實(shí)知識(shí)，擴(kuò)大語(yǔ)文視野。語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)僅僅拘泥于單純講授課文、研讀語(yǔ)段等，應(yīng)著力于對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和審美能力的培養(yǎng)，尤其是對(duì)形象思維的開(kāi)發(fā);應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生廣闊的想象空間，讓他們暢想的思緒自由飛翔，使每一節(jié)語(yǔ)文課都有真情的交融、靈感的爆發(fā)。

　　參考文獻(xiàn)：

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