這篇藝術(shù)教育論文發(fā)表了音樂(lè)教育中創(chuàng)造思維的運(yùn)用和特征，現(xiàn)如今, 高校制度的教育管理模式之下關(guān)于音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的影響和教育作用是不可以替代的, 并且對(duì)于學(xué)生的自我提升發(fā)展有著無(wú)法比擬的作用。它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育論文投稿,音樂(lè)教育本質(zhì);格式塔原則;創(chuàng)造性思維

　　在音樂(lè)教育的不斷發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)教育哲學(xué)是支撐其各派理論的骨干，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)流派的音樂(lè)教育理論體系，其根本理論依據(jù)是建立在時(shí)代社會(huì)背景及哲學(xué)思考基礎(chǔ)上的，因此，音樂(lè)教育與哲學(xué)流派之間有著本質(zhì)上的聯(lián)系，更是在20世紀(jì)，關(guān)于音樂(lè)教育的理念開(kāi)始產(chǎn)生了巨大的裂變效應(yīng)，這其中與哲學(xué)流派中的格式塔理論更是充滿神秘的交叉。

　　一、音樂(lè)教育本質(zhì)中存在的完形組織原則

　　完形組織法則(gestaltlawsoforganization)是格式塔學(xué)派提出的一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺(jué)組織法則，它闡明知覺(jué)主體是按什么樣的形式把經(jīng)驗(yàn)材料組織成有意義的整體。如同音樂(lè)教育本質(zhì)中，學(xué)生和教師作為知覺(jué)的個(gè)體出現(xiàn)，而知覺(jué)的整體卻不僅限于教師與學(xué)生的知覺(jué)總和，在環(huán)境、音樂(lè)元素、情感體驗(yàn)等“知覺(jué)元素”的影響下，課堂便成為個(gè)體到整體的有機(jī)組合。

　　(一)音樂(lè)教育本質(zhì)中存在的“圖形——背景原則”

　　在格式塔理論中，“圖形——背景原則”指的是在同一視圖中，人們通常將視圖的知覺(jué)圖形作為視覺(jué)主題，而其他元素則被視為背景，則與音樂(lè)教育過(guò)程中對(duì)音樂(lè)作品的分析及理解有著共同之處，有了背景作為對(duì)稱(chēng)點(diǎn)才能夠形成對(duì)音樂(lè)的不同理解。

　　(二)音樂(lè)教育本質(zhì)中存在的“接近與連續(xù)法則”

　　在節(jié)奏教學(xué)中，相近的節(jié)奏更容易被學(xué)生劃分為一個(gè)整體，如四四拍子中可以存在四二的節(jié)奏，即使空拍休止，不會(huì)影響整個(gè)音樂(lè)作品的整體性，在教學(xué)中，我們常常會(huì)做關(guān)于“內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)”的練習(xí)，其依據(jù)的便是即使學(xué)生不發(fā)出聲音，也可以將音樂(lè)的單位拍化作整體的節(jié)奏來(lái)看待，即使嘴上不發(fā)出聲音“休止”，音樂(lè)也并沒(méi)有停止，再一次開(kāi)始時(shí)，我們?nèi)詫⑵渥鳛橐粋�(gè)整體來(lái)感知。

　　(三)音樂(lè)教育本質(zhì)中的“相似法則”

　　相似的生活經(jīng)驗(yàn)更容易讓學(xué)生理解音樂(lè)的元素，使其將其作為整體來(lái)感知，在教學(xué)中關(guān)于“小切分”這一節(jié)奏型，初學(xué)音樂(lè)的學(xué)生很難將其理解，如果用“甜甜的”或“大大的”這種生活中常見(jiàn)的詞匯，加以節(jié)奏的韻律特點(diǎn)，學(xué)生則能夠更容易掌握。而音樂(lè)的不同表現(xiàn)也能夠感受到相似的情緒，在教學(xué)中三連音與三拍子都具有同樣的流暢性、均勻性。輕快的節(jié)奏即使旋律不同，也能夠感受相同的愉快情緒。

　　二、音樂(lè)教育本質(zhì)中創(chuàng)造性思維的運(yùn)用

　　創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程，“是認(rèn)識(shí)及實(shí)踐活動(dòng)的階段性發(fā)展，是對(duì)同質(zhì)認(rèn)識(shí)和勞動(dòng)的超越”。從二十世紀(jì)開(kāi)始，音樂(lè)教育的觀點(diǎn)逐漸向?qū)徝澜嵌群蛯?shí)踐角度延伸，音樂(lè)教育哲學(xué)需要以知覺(jué)對(duì)象作為主體，體驗(yàn)“藝術(shù)認(rèn)知”的脈絡(luò)，從“絕對(duì)表現(xiàn)主義”、“概念學(xué)習(xí)”中融合出創(chuàng)新性的音樂(lè)教育新觀點(diǎn)，創(chuàng)造性的運(yùn)用音樂(lè)教育本質(zhì)中存在的對(duì)人價(jià)值觀等方面的影響，音樂(lè)教育就成為人類(lèi)語(yǔ)言藝術(shù)——音樂(lè)——的傳播工具，以此作為教化人類(lèi)的新局面和新手段。

　　(一)格式塔學(xué)派提出的創(chuàng)造性思維的本質(zhì)

　　韋特海默認(rèn)為創(chuàng)造性思維就是打破舊的完形而形成新的完形。在他看來(lái)，對(duì)情境、目的和解決問(wèn)題的途徑等各方面相互關(guān)系的新的理解是創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的根本要素，而過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)也只有在一個(gè)有組織的知識(shí)整體中才能獲得意義并得到有效的使用。因此，創(chuàng)造性思維都是遵循著舊的完形被打破，新的完形被構(gòu)建的基本過(guò)程進(jìn)行的。

　　(二)音樂(lè)的本質(zhì)在于創(chuàng)造

　　音樂(lè)教育本質(zhì)中強(qiáng)調(diào)對(duì)人思維的開(kāi)發(fā)，利用音樂(lè)為主要手段開(kāi)發(fā)人們對(duì)事物(即知覺(jué)對(duì)象)產(chǎn)生多種角度的思考方式，即為創(chuàng)編。通過(guò)利用創(chuàng)編的形式，能夠使學(xué)習(xí)對(duì)象的思維進(jìn)一步開(kāi)闊，在創(chuàng)造的過(guò)程中，教師也能夠感受到學(xué)生的思維方式，在得到學(xué)生的反饋之后能夠更好地進(jìn)行下一步的引導(dǎo)，既鍛煉了學(xué)生的實(shí)際操作解決問(wèn)題的能力，也使學(xué)生通過(guò)創(chuàng)造性的思維模式對(duì)知覺(jué)對(duì)象有了進(jìn)一步的反映，這便是音樂(lè)教育本質(zhì)中創(chuàng)造性思維的格式塔特征。

　　三、音樂(lè)教育本質(zhì)中體現(xiàn)的整體論思想

　　格式塔學(xué)派的立論根本在于對(duì)整體的研究，它否定了在此之前的“刺激—反應(yīng)”公式，強(qiáng)調(diào)整體并不等于各部分之和，而是各部分的有機(jī)結(jié)合。格式塔學(xué)派中所提到的整體論除了應(yīng)用在哲學(xué)范圍，于藝術(shù)中也是一樣——整體≠部分之和——不僅是音樂(lè)教育的本質(zhì)體現(xiàn)，也是其他藝術(shù)范圍審美教育中不可或缺的一環(huán)。音樂(lè)中的音符，單獨(dú)的個(gè)體只是七個(gè)音符，在系統(tǒng)的排列和組織之后被賦予不同的意義，旋律、節(jié)奏、和聲，單獨(dú)的只是構(gòu)成樂(lè)曲的元素，而在與不同的音符組合之后能夠體現(xiàn)出音樂(lè)中所包含的情感、思想，甚至能夠讓人體驗(yàn)到不同的國(guó)家、民族、信仰與生命，這便是音樂(lè)教育的根本目的。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　音樂(lè)教育本質(zhì)實(shí)際是音樂(lè)教育審美哲學(xué)、音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)、音樂(lè)教育文化哲學(xué)的教學(xué)目的轉(zhuǎn)向，將哲學(xué)的觀點(diǎn)直接作用于教學(xué)的目的之中，使學(xué)生和教師同時(shí)作為音樂(lè)的直接接受對(duì)象，直觀而間接的感受音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)的過(guò)程，這期間所體現(xiàn)的“格式塔”式特征，是音樂(lè)教育本質(zhì)上與哲學(xué)產(chǎn)生的共鳴。

　　[參考文獻(xiàn)]

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　　[3]李飛飛,尹愛(ài)青.音樂(lè)教育哲學(xué):轉(zhuǎn)向與反思[J].人民音樂(lè),2011,06.

　　作者：于仙 單位：遼寧師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

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