摘要：新課程背景下的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該怎樣轉(zhuǎn)變觀念，裸現(xiàn)語(yǔ)文魅力，這是一個(gè)迫在眉睫的提高課堂效率的核心問(wèn)題。本文就課程改革到底要改什么，教學(xué)創(chuàng)新究竟要“新”什么，怎樣才能“活”出語(yǔ)文課堂的魅力等層面，談?wù)勔患褐�見，以期拋磚引玉。
關(guān)鍵詞： 教育創(chuàng)新 課程改革 硬傷 改 新 活
生活在教育創(chuàng)新、課程改革的洶涌浪潮中，每一個(gè)身在其中的“責(zé)任人”都爭(zhēng)當(dāng)出眾的“弄潮兒”，這是與時(shí)俱進(jìn)的好事，本無(wú)可非議，但凡事都得講個(gè)度，因?yàn)闆](méi)有達(dá)到這個(gè)“度”或超過(guò)了這個(gè)“度”，都會(huì)弄巧成拙、適得其反。所以，本人認(rèn)為，新課程背景下的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該也一定要腳踏實(shí)地，在穩(wěn)中求變，在變中求活；新只是形式，變是手段，活才是根本。 通過(guò)大量的課堂觀察，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“硬傷”：觀念，難變！課堂不是呈現(xiàn)“老頑固”、“新八股”，就是“花里胡哨”的“空襲”，讓人昏昏欲睡，讓人云里霧里，讓人眼花心亂。難怪，前些年，華東師大教育專家在一些中學(xué)進(jìn)行主題為“你最喜歡的學(xué)科”的調(diào)查中，語(yǔ)文學(xué)科會(huì)被學(xué)生們?cè)u(píng)為倒數(shù)第二。對(duì)此，有識(shí)之士都會(huì)提出疑問(wèn)：為什么最優(yōu)美、最生動(dòng)的語(yǔ)言文化課程會(huì)讓學(xué)生這樣反感？為什么最神圣、最正宗的國(guó)語(yǔ)會(huì)讓學(xué)生避之而唯恐不及？這，是我們語(yǔ)文界的悲哀，是我們中國(guó)的“國(guó)傷”！這，難道不應(yīng)引起我們每一個(gè)語(yǔ)文教育“責(zé)任人”的警覺(jué)和反省嗎？
其實(shí)，這些問(wèn)題早在新課程改革之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，而語(yǔ)文新課改很大程度上就是為了讓祖國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化重新回到語(yǔ)文課堂中，讓學(xué)生“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。 如今，發(fā)出這些疑問(wèn)的背景恰恰是國(guó)家課程改革方興未艾之時(shí)，因而，我們就不得不重新審視正在進(jìn)行的語(yǔ)文新課程改革；作為第一線的教師更要反思，課程改革到底要“改”什么，教學(xué)創(chuàng)新究竟要“新”什么，怎樣才能“活”出語(yǔ)文課堂的魅力。
一、課程改革首先要改教材
從小學(xué)到高中，甚至大學(xué)，我們學(xué)生讀的教材可以說(shuō)每年都在變，有的可謂“面目全非”。但為什么仍然變不出“真”、變不出“活”，不受學(xué)生的喜愛(ài)呢？很顯然，這些編書的專家不是高高在上，就是未能從學(xué)生中來(lái)。他們的審美觀和人生觀與學(xué)生的距離自然釀就了語(yǔ)文的慘劇，這是明擺著的。所以，語(yǔ)文課程改革首先也務(wù)必要改教材，并且是要真改，要從學(xué)生的實(shí)際去改。
這里，本人也大膽地舉幾個(gè)例子，淺析個(gè)人的陋見。經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年審查通過(guò)的全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書語(yǔ)文必修1選用了戴望舒的成名作，約作于政治風(fēng)云激蕩的1927年夏天的詩(shī)歌《雨巷》，本詩(shī)除了給學(xué)生一種朦朧而憂傷的美感外，其中運(yùn)用象征性意象構(gòu)筑的象征性境界，現(xiàn)代的“養(yǎng)尊處優(yōu)”的中學(xué)生實(shí)在無(wú)力消受。必修2選用的朱光潛的《咬文嚼字》和林庚的《說(shuō)‘木葉’》兩篇，可謂名家名篇，文中旁征博引，富有“理趣”，真的是啟人心智，引人深思。但是，本人認(rèn)為這樣的文化隨筆應(yīng)當(dāng)選入大學(xué)教材，供悟性更高的更有詩(shī)意的大學(xué)生品味，效果會(huì)更好。再如教材中選用的西方現(xiàn)代主義文學(xué)單元，什么表現(xiàn)主義、意識(shí)流、荒誕派和魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派和思潮的小說(shuō)，試問(wèn)，現(xiàn)代的中國(guó)中學(xué)生會(huì)有胃口，會(huì)對(duì)它們“感興趣”嗎？……
接受美學(xué)，又稱接受理論和接受研究。接受美學(xué)的貢獻(xiàn)在于高度肯定了接受者在文藝實(shí)踐中的重要地位及能動(dòng)作用，從根本上改變了過(guò)去作者中心論和文本中心論的偏差。盡管接受美學(xué)也有不足之處，但其中許多觀點(diǎn)不僅為教育學(xué)研究提供了新的角度，而且也在認(rèn)識(shí)論和方法論方面給予了新課程改革諸多啟示。因此，從接受者的角度，語(yǔ)文課程改革必須讓學(xué)生參與，選擇文章、編訂教材更應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)的需要。我相信，有學(xué)生參與的教材肯定是最好的教材，肯定是學(xué)生最感興趣的書籍；我更相信，學(xué)生讀這樣的教材肯定情濃意深，收獲匪淺。
二、教學(xué)創(chuàng)新關(guān)鍵要“新”思維
教學(xué)創(chuàng)新不能停留在口頭和理論上，也不能表現(xiàn)為花里胡哨的形式，而應(yīng)該把那些新理念通過(guò)各種有益的活動(dòng)深入到每個(gè)教師和學(xué)生的心里頭。假如一個(gè)語(yǔ)文課堂純粹是學(xué)生的單一活動(dòng)而沒(méi)有教師的適當(dāng)點(diǎn)撥和引導(dǎo)，或者僅僅是為了師生互動(dòng)而創(chuàng)造的無(wú)意義的“滿堂問(wèn)”，甚或?yàn)榱梭w現(xiàn)新理念給聽課老師一個(gè)視覺(jué)享受而組織的生硬的小組討論等等，這些所謂課堂教學(xué)的創(chuàng)新都是很幼稚和膚淺的，是很難登語(yǔ)文教學(xué)大雅之堂的。
新課程“三維目標(biāo)”明確提出學(xué)生要自主獲取知識(shí)，提升能力，并注意它的“過(guò)程”和“方法”。 源于此理，我們教師就必須適應(yīng)時(shí)代要求，更新觀念。在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)，不能僅僅滿足于將書本上的有限知識(shí)傳授給學(xué)生，而是要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、年齡特點(diǎn)來(lái)認(rèn)真研究，探討課堂教學(xué)的方式、方法；要從學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)來(lái)組織和實(shí)施自已的課堂教學(xué)。同時(shí)，還要改變對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)看法，要遵循教育活動(dòng)的規(guī)律，充分注意學(xué)生的“差異性”、“潛在性”，努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)的“主動(dòng)性”。課改要求新時(shí)代的教師能教育各種類型的學(xué)生，并使他們各自的特長(zhǎng)都充分得到發(fā)揮。一句話，在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有教師的新理念和新思維，所謂的教學(xué)創(chuàng)新就是紙上談兵，是不會(huì)取得任何收效的。而如果教師的新理念和新思維，沒(méi)有潛入學(xué)生的思想，化為學(xué)生自己的血液，這樣的教學(xué)不要說(shuō)創(chuàng)新，就是“傳統(tǒng)”也是稱不上的。
語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新要獲取實(shí)效，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，關(guān)鍵在于學(xué)生的思維和思想要不斷更新。這種“新”不僅僅指學(xué)生外在的開放，更是指學(xué)生內(nèi)涵的豐富。一節(jié)語(yǔ)文課，只有大部分學(xué)生的主動(dòng)參與和積極思維，生生探究和師生互動(dòng)，勇于質(zhì)疑和虛心請(qǐng)教，即學(xué)生外在與內(nèi)涵的相融，開放與豐富的相生，語(yǔ)文課堂才會(huì)碰撞出智慧之火花，升騰為天籟之大音。這就如同一篇文章，只有語(yǔ)言的豐富和內(nèi)蘊(yùn)的豐厚，才能成就其“美文”的美稱；這也好像一篇散文，如果只有繁茂的枝葉和生動(dòng)的故事，而沒(méi)有主干和核心，那只能是“雜”文。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是一首詩(shī)，一首富有意境的現(xiàn)代詩(shī)，而學(xué)生就是這首現(xiàn)代詩(shī)的重要意象，學(xué)生的新思維決定了詩(shī)的境界。如果我們的學(xué)生現(xiàn)在還不能從容地從自己的座位站起來(lái)，自如地發(fā)表自己的主張，勇敢地提出自己的發(fā)現(xiàn)，辯證地剖析自己的觀點(diǎn)，這樣的學(xué)生就不是“新”學(xué)生，我們的語(yǔ)文課堂就不是“新”課堂，我們現(xiàn)在的教育就不是“新”教育。
三、語(yǔ)文魅力在于“活”師生
培根在《論求知》一文中提到：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人長(zhǎng)于思辯。”雖然培根這里論述的是求知的重要性，但我們從中仍然可以感受到語(yǔ)文的魅力：讀語(yǔ)文可以使人聰慧，使人深刻，使人有修養(yǎng)，使人長(zhǎng)于思辯。當(dāng)然，前提應(yīng)該是“活”教語(yǔ)文，“活”學(xué)語(yǔ)文，“活”讀語(yǔ)文。假如語(yǔ)文教材老套陳舊，一派八股；語(yǔ)文課堂枯燥乏味，一潭死水；教學(xué)語(yǔ)文死記硬背，一副乖順。那么，我認(rèn)為語(yǔ)文是垃圾，語(yǔ)文教學(xué)是誤人子弟，語(yǔ)文命運(yùn)死路一條。
語(yǔ)文魅力在于“活”師生，即學(xué)了語(yǔ)文，師生都能融會(huì)貫通，神靈活現(xiàn)，如孔夫子所說(shuō)“告諸往而知來(lái)者”，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中得心應(yīng)手，如魚得水，圓潤(rùn)變通，行云流水。語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)的就是一種實(shí)踐能力，一種綜合素質(zhì)。因?yàn)檎Z(yǔ)文是交際的工具，是文化的載體，是精神的本源。語(yǔ)文即生活，沒(méi)有生活就沒(méi)有語(yǔ)文；而沒(méi)有語(yǔ)文，生活就失去了浪漫，黯淡的生活將給麻木的人們永生的憾恨。因此，活學(xué)語(yǔ)文，就能提升生活品位；巧用語(yǔ)文，就能走遍天下；“人”“文”合一，就能成就輝煌人生。斗轉(zhuǎn)星移，與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，語(yǔ)文的重要性就更加突出。與人交往、口頭表達(dá)、自我張揚(yáng)、情感宣泄、思想噴發(fā)、精神滋潤(rùn)等等，都少不了語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)，都會(huì)凸顯語(yǔ)文的魅力。
所以，語(yǔ)文課程要改革，語(yǔ)文教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，語(yǔ)文魅力要裸現(xiàn)，我們每一個(gè)語(yǔ)文責(zé)任人都有權(quán)利也有義務(wù)去竭忠盡智去興利除弊，源于生活，立足創(chuàng)新，歸于活性，那么，我們語(yǔ)文的“硬傷” 必定軟化，中國(guó)的“國(guó)傷”必將成為我們每一個(gè)語(yǔ)文責(zé)任人“溫馨”的回憶。