摘 要：目的：探討廣州地區大學生的精神信仰現況，以了解當代大學生的思想狀況及價值取向，并為信仰教育提供現實依據。方法：對廣州地區六所高校854名在校大學生進行問卷調查。結果：在精神信仰的一級因素上，得分從高到低依次為社會信仰、實用信仰、超自然信仰;二次因素得分從高到低依次為民族崇拜、國家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰、金錢崇拜。男女生在民族主義、國家主義、生命崇拜和政治信仰這四大維度的得分上存在顯著差異(p<0.05)，而女生的得分均比男生高(p<0.05)。大二是民族主義、國家主義、家庭主義和政治信仰的轉折點，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級的升高而升高。非獨生子女比獨生子女更容易產生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨生子女比非獨生子女更容易產生神靈信仰。

　　關鍵詞：山東教育發表文章,廣州,大學生,信仰,分析

　　信仰是指人們對一定的世界觀、人生觀和價值觀等的信奉和遵循[1]。它與人的根本生命價值相聯系，指導人與自然、人與社會以及人與自身關系的根本價值原則，是大學生個性傾向性的核心，可以支配和調節當代大學生的重大行為[2]。

　　國內外已有大量的實證研究表明，崇高科學的精神信仰作為大學生積極品質核心內容與其積極發展的結果，如學業成就、自我認同、生活滿意度、積極情感等顯著正相關，同時與眾多消極發展結果，如焦慮、抑郁、外化問題行為等顯著負相關[3-11]。

　　本研究主要集中于探討廣州地區大學生的精神信仰現狀主流，以了解大學生的信仰結構、特點及其相關的影響因素，并根據研究得出的數據進行探析，從而調整在當今社會經濟轉型時期下的信仰教育，以期為大學生群體樹立崇高科學的精神信仰提供現實依據以及為國家進行大學生思想政治教育工作提供重要的理論依據。

　　一、對象與方法

　　1.對象。采用隨機抽樣，選取廣州地區六所高校的不同系別在校大學生進行問卷調查。共發出1 100份問卷，回收有效問卷為854份，回收有效率為77.6%。其中男生502人，占59%，女生352人，占41%。大一學生249人，占29%，大二學生258人，占30%，大三學生347人，占41%。

　　2.測試工具。《大學生精神信仰問卷》[2]該量表將信仰構成確定為一級信仰的超自然信仰、實用信仰、社會信仰三個方面，二級信仰包括民族崇拜、國家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜，一共39個項目，采用6點評分制，從“非常不同意”到“非常同意”，分別對應1分～6分。問卷的效度、重測信度分別達到0.83和0.68。

　　3.調查方法。由經過統一培訓的調查員對其進行調查。被調查者現場獨立完成后將被立即回收問卷。

　　4.統計方法。采用epidata3.0錄入問卷建立數據庫，同時進行雙錄入質檢，并使用spss13.0對問卷數據進行統計分析，以P<0.05為存在顯著性差異，得出結論。

　　二、結果與分析

　　1.一級信仰情況。社會信仰的得分最高，為4.183;超自然信仰的得分最低，為2.970。

　　2.二級信仰調查情況。得分最高的是民族崇拜，為4.563;得分最低的是金錢崇拜，為2.644。

　　3.不同性別信仰比較。男女生在民族主義、國家主義、生命崇拜和政治信仰這四大維度的得分上存在顯著差異(p<0.05)，而女生的得分均比男生高。

　　4.不同年級信仰的比較。不同年級的大學生在民族主義、國家主義、家庭主義、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜這七大維度的得分上存在差異(p<0.05)。其中，大二是民族主義、國家主義、家庭主義和政治信仰的轉折點，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級的升高而升高。

　　5.是否為獨生子女信仰比較。非獨生子女比獨生子女更容易產生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨生子女比非獨生子女更容易產生神靈信仰。

　　三、討論與結論

　　1.信仰得分因素討論。從一級因素看，大學生社會信仰占優勢，其次是實用信仰，最后是超自然信仰。從二級因素的排序中，由高向低依次為民族主義、國家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈崇拜、金錢崇拜。說明民族主義、國家主義、生命崇拜、是大學生精神的主流，而宗教信仰、金錢崇拜和神靈崇拜不處于優勢。這與宋川興(2004)對北京高校大學生精神信仰的現狀研究的結果一致。這是因為我們的教育從小到大，學生接受的都是正面教育，熱愛祖國、熱愛民族的思想滲透在中小教育的各個環節，再加上在大學豐富多彩的團日活動和黨課活動的開展，使國家、政治、民族在大學生心目中占有很重要的位置。另外，受儒家文化思想的影響，如“身體發膚受之父母，不敢毀傷，始之孝也”、“誰言寸草心，報得三春暉”的熏陶，以及各種生命教育，使其形成較好地“崇尚生命、報效父母”的價值觀。這說明教育環境對人的價值觀、信仰的影響作用。

　　2.大學生信仰的人口學特征。大學生的信仰在性別、年級及是否是獨生子女上存在顯著差異。一方面，女生在民族主義、國家主義、生命崇拜和政治信仰的得分上均比男生高。這主要是因為21世紀以來，“民主、男女平等、開放、自由”等思想不斷加強，女生在這些思想的陶冶下，越來越希望能做到獨立自主，不再一味地信奉“男主內，女主外”的傳統教條，也明白只有國家和民族的興旺強大，才能幫助她們實現自己的獨立。這就導致了她們越發地擁護社會主義制度、擁戴自己的國家與民族以及珍惜自己的生命。另一方面，男生比女生更容易產生金錢崇拜。這與田麗麗等[12]的研究結果一致。

　　不同年級的大學生在民族主義、國家主義、家庭主義、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜這七大維度的得分上存在差異。其中，大二是民族主義、國家主義、家庭主義和政治信仰的轉折點，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級的升高而升高。大二是大學讀書生涯的一個轉折點，隨著年齡的增長、知識的積累以及越來越多地參加社會活動，社會閱歷的不斷擴寬，大學生會越來越關心自己的國家，并為自己民族的不斷強大而感到自豪和光榮。而隨著年級的不斷升高，面對著接踵而來的人際交往、同學聚會、購買電腦等學習用品、考研等，這些個體活動無不與金錢發生聯系。這就導致了大學生對金錢有了一種新的認識，雖說不上是拜金，但也比從前更加看重了金錢的重要性。 　　非獨生子女比獨生子女更容易產生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨生子女比非獨生子女更容易產生神靈信仰。由于是獨生子女，家人往往會因為他們是家中的獨苗而過度的嬌寵，無限地滿足，很容易養成他們一人獨大、自私以及不懂分享的個性。自然而然地，獨生子女對家庭就沒有多大的概念，也就不易比非獨生子女產生家庭和家族崇拜。另外，獨生子女一直都比較孤獨，缺乏與他人的分享與交流。當他們遇到挫折無法自行解決又得不到他人的幫助，再加上受到各種宗教所宣稱的“神”、“主”、“佛”等可以賜予信奉者超自然力的影響，就比較容易使他們產生一種神靈崇拜的念頭，企圖將自己的期望寄托到神靈身上，希望能得到神靈的庇護，這也是獨生子女更易產生神靈信仰的原因。

　　3.建議。我們應保持良好的傳統教育，也要注意社會整體主流價值觀對大學生精神信仰的導向，建議社會和學校為其提供更多的實踐機會和實踐空間，使他們在實踐的過程中增長見識，在實踐中鍛煉成長，形成正確的價值觀;同時也要密切留意獨生子女的價值取向，及時地對他們開展思想政治教育，避免他們過分地以個人為中心，忽視集體主義精神，培養他們形成科學崇高的精神信仰。

　　參考文獻：

　　[1]李幼穗， 張鎮. 精神信仰的心理學含義[J]. 天津師范大學學報： 社會科學版， 2002 (6)： 73-77.

　　[2]宋興川， 金盛華. 大學生精神信仰的現狀研究[J]. 心理科學， 2004 27(4)： 1010-1012.

　　[3]Cotton S， Zebracki K， Rosenthal S L， et al. Religion/spirituality and adolescent health outcomes： a review[J]. Journal of Adol-

　　escent Health， 2006， 38(4)： 472-480.

　　[4]Zhang W， Du D， Zhen S， et al. Belief systems and positive youth development among Chinese and American youth[J]. Thriving and Spirituality Among Youth： Research Perspectives and Future Possibilities， 2011： 309-331.