摘要：歷史與社會(huì)是我省實(shí)施新課程改革也是為實(shí)施公民教育而構(gòu)建的一門綜合課程，在教學(xué)中這門綜合課程有著多方面的價(jià)值體現(xiàn)，而人文教育是其中的一方面，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐對人文教育在這門綜合課程教學(xué)中如何滲透和實(shí)施進(jìn)行探討。
　　關(guān)鍵詞：歷史與社會(huì)教學(xué)，人文教育，學(xué)生
　　認(rèn)識社會(huì)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和主動(dòng)參與社會(huì)生活，作為重要的課程目標(biāo)的實(shí)施，既要涉及社會(huì)的歷史發(fā)展過程，又要聯(lián)系社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。大到社會(huì)發(fā)展和環(huán)境變化等全球關(guān)注的問題，小到生活閱歷對個(gè)人成長的影響以及如何進(jìn)行交往等人人都要面對的現(xiàn)實(shí)問題。因此，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，嘗試綜合地觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些問題，對提高教學(xué)實(shí)效極為重要。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，歷史地、發(fā)展地探究現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題。我們的社會(huì)是一個(gè)人文的社會(huì)，認(rèn)識社會(huì)首先要了解人類的文明與文化的傳承，這就決定了人文教育是我們實(shí)施素質(zhì)教育的一部分。
　　一、人文教育的內(nèi)涵
　　人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果和人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格，最終形成關(guān)注人、尊重人、以人為中心看待世界事物的一種思想態(tài)度。人文教育提出的歷史根源人文主義的提出始于14～17世紀(jì)的歐洲“文藝復(fù)興”，它倡導(dǎo)對“人”的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、肯定和贊美，反對封建神學(xué)統(tǒng)治對人性的扼殺，使人們開始擺脫神學(xué)的束縛，追求“人”的幸福、解放、自由和尊嚴(yán)。但隨著近代工業(yè)革命的興起，科學(xué)生產(chǎn)力的進(jìn)步，卻產(chǎn)生對人性和科學(xué)的異化，人們陶醉于自然科學(xué)帶來的成就的同時(shí)，卻忽視人的地位、作用和價(jià)值。“人是機(jī)器”的觀念泯滅人的個(gè)性，否定人的情感和精神。尤其是20世紀(jì)以來的2次世界大戰(zhàn)、核戰(zhàn)爭的威脅、環(huán)境的惡化、能源的枯竭、貧富的懸殊、人際關(guān)系的冷漠更加讓人產(chǎn)生巨大的困惑和信仰沖突。甚至西方一些思想家進(jìn)行反思后寫下《西方的沒落》等非常尖銳化、悲觀化的論斷。為什么在實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)富有之后反而感到精神的迷茫和心靈的空虛，一系列嚴(yán)重的社會(huì)問題反而接踵而來：道德水準(zhǔn)下降、個(gè)人主義不斷膨脹、社會(huì)責(zé)任感大為減退，等等？鑒于此，從西方發(fā)達(dá)國家開始，許多國家提出要重視人文教育，并且采取一系列的措施。
　　二、人文教育在歷史與社會(huì)教學(xué)中的實(shí)踐
　　1、教會(huì)學(xué)生從生活中感受歷史，體驗(yàn)社會(huì)，從而更好的感悟人生
　　強(qiáng)調(diào)貼近生活是新教材的一大特色。以生活為出發(fā)點(diǎn)，從對今天生活的感受出發(fā)，提出理解昨天歷史的要求，這是從今日的角度來看待歷史的，因此真有鮮明的感性特征和生動(dòng)性。對于初一新生來說歷史與社會(huì)是一門全新的課程。為了讓他們通過最直接的方式了解歷史，第一節(jié)課我是這樣設(shè)計(jì)的，首先跟他們說：“你們以前雖然沒有上過歷史課，但你們已經(jīng)知道不少歷史知識，我為什么這樣說呢？”同學(xué)們覺得很奇怪，但有些同學(xué)很快就反應(yīng)過來了，有的同學(xué)說從社會(huì)上學(xué)來的，也有的同學(xué)說從電視上看到的。于是我又問他們：“你們知道的歷史人物有哪些？看誰說得最多？課堂氣氛馬上活躍起來了，一串長長的名字從他們口中說出來之后，我再次提問他們：那你們知道什么是歷史嗎？有些同學(xué)說歷史是昨天，是過去的事情；有些同學(xué)說歷史是長城，是故宮；也有同學(xué)說歷史是博物館，是老古董；各種不同的答案顯示了學(xué)生不同的個(gè)性心理和情感體驗(yàn)。通過這些問題情景的創(chuàng)設(shè)，不但使歷史在他們心目中豐富起來，生動(dòng)起來，最主要是充分尊重了學(xué)生親自體驗(yàn)與感受的權(quán)利。最后我還布置這樣一道作業(yè)：向老人尋找歷史（采訪村里年紀(jì)最大的老人，并作記錄）。后來同學(xué)們把尋找到的歷史拿到班上進(jìn)行交流，他們從中發(fā)現(xiàn)歷史就在我們的身邊，就在現(xiàn)實(shí)生活里，我們今天的生活處處都有歷史的痕跡。教會(huì)他們從生活中感受歷史，是為了讓他們獨(dú)立地感受人類歷史文化中的精神力量，為他們創(chuàng)造美麗人生提供豐厚的精神財(cái)富。
　　2、把教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化、情感化，以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德風(fēng)尚
　　中國古代史是中華民族人文發(fā)達(dá)的歷史，在情感體驗(yàn)和人格發(fā)展方面積累了極為豐富多彩的經(jīng)驗(yàn)，是生活在當(dāng)今的中國人取之不盡，用之不竭的文化資源，我們要建設(shè)當(dāng)代的精神文明，營造適合人格完善的生活環(huán)境，不能不從中國古代史汲取營養(yǎng)。例如：學(xué)到堯舜禹的“禪讓”時(shí)，我提出了這樣的問題，堯舜禹三位杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)都有高尚的品質(zhì)，你們最喜歡哪一位呢？同學(xué)們可以根據(jù)自己的個(gè)性進(jìn)行選擇，有的同學(xué)說喜歡堯生活儉樸克已愛民，有的同學(xué)說喜歡舜寬厚待人以身作則，這時(shí)候我還引導(dǎo)他們說：“如果你們班的班干部能夠象舜那樣以身作則，那么你們班的班風(fēng)會(huì)怎么樣？”讓同學(xué)們從中得到啟發(fā)。通過師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生在活躍的課堂氣氛中明白到做人要有良好的品德。打開中國古代史的新教材令人有一種親切感，因?yàn)閺奈淖值綀D片充滿了濃濃的人文關(guān)懷，只要教師帶著愛心和不斷創(chuàng)新的理念去挖掘利用，會(huì)享受到教書育人的成就感。今天下午剛好學(xué)到第8課（中華文化的勃興）講完了幾位春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家的思想觀點(diǎn)之后，我就對他們說：“剛才我們學(xué)習(xí)了百家爭鳴下面你們也來一次百家爭鳴好嗎？”說完馬上引導(dǎo)他們分組討論：在這些思想家的思想觀點(diǎn)當(dāng)中有那些對我們的學(xué)習(xí)生活很有幫助呢？同學(xué)們經(jīng)過熱烈的討論之后派幾位小組長說出他們組的結(jié)果。我還結(jié)合他們班的實(shí)際情況進(jìn)行評價(jià)。當(dāng)一名班干部說到墨子主張“兼愛”“非攻”，希望人們互助互愛時(shí)，我對其他同學(xué)說：“那是班長對你們提出的愿望，你們理解嗎？”這樣的教學(xué)情景不但讓學(xué)生得到情感的熏陶，也是一次形象、生動(dòng)的人格教育。
　　新教材新理念新教法，沒有什么經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，對于每一位新教材的實(shí)踐者來說，都是一種新的嘗試，一種前所末有的探索。我相信只要我們不斷創(chuàng)新，互相交流學(xué)習(xí)，在不久的將來會(huì)闖出一條全新的適合素質(zhì)教育的人文教育之路。