[摘 要] 新課程實(shí)施以來(lái)，“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三位一體的新課程設(shè)計(jì)目標(biāo)與廣大教師開(kāi)始零距離接觸，教師在教學(xué)中開(kāi)始關(guān)注并重視學(xué)生的體驗(yàn)，本文從“借助音樂(lè)，感受情感的召喚;借助畫(huà)面，還原‘逼真’情境;強(qiáng)化感悟，構(gòu)建‘合作’的空間;反彈琵琶， 尋找‘獨(dú)創(chuàng)’的天地;‘情節(jié)’延伸，落下精彩的‘帷幕’”五個(gè)方面探索“體驗(yàn)”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，倡導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的積極參與、投入體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生和諧、健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)師生“生命經(jīng)驗(yàn)”共同生長(zhǎng)的過(guò)程。

　　[關(guān)鍵詞] 中學(xué)教育論文范文,情感體驗(yàn),生命經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)期待,和諧發(fā)展

　　新課程實(shí)施以來(lái)，“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三位一體的新課程設(shè)計(jì)目標(biāo)，現(xiàn)在和我們所有的教師有了零距離接觸，教師在教學(xué)中開(kāi)始關(guān)注并重視學(xué)生的體驗(yàn)，一改以往“知識(shí)為本”的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，用眼睛去看，用耳朵去聽(tīng)，用嘴巴去說(shuō)，用手去動(dòng)，用腦去想，用心去感悟，把學(xué)的東西真正內(nèi)化為自己的素養(yǎng)，外化為自己的素質(zhì)。

　　這樣的變化給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了鮮活的空氣，民主、和諧的課堂氛圍和融洽的師生關(guān)系得到了前所未有的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)與以往相比，新課程理念下的教學(xué)過(guò)程突出了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方法的關(guān)注，同時(shí)肯定了培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值在教學(xué)中的重要地位，從根本上來(lái)講，開(kāi)始注重師生生命經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的過(guò)程。

　　一、借助音樂(lè)，感受情感的召喚――此時(shí)“有聲”勝“無(wú)聲”

　　音樂(lè)是一種奇妙的語(yǔ)言，正如英國(guó)哲學(xué)家卡來(lái)所說(shuō)：“音樂(lè)是天使的演講。”音樂(lè)的魅力主要在于她的“主情性”，比起其他藝術(shù)來(lái)，音樂(lè)無(wú)疑更貼近人的心靈，因此也最能直接表現(xiàn)和激發(fā)情感、意象，通過(guò)音樂(lè)往往可以達(dá)到神奇的藝術(shù)境界。

　　在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，當(dāng)賞讀到朱自清借淡淡的月光和朦朧的荷塘的描寫(xiě)來(lái)抒寫(xiě)自己內(nèi)心淡淡的喜和淡淡的憂時(shí)，僅僅靠語(yǔ)言上的分析是無(wú)法恰到好處的表達(dá)出那種意境的。我們不妨插播一段阿炳的《二泉映月》，隨著低沉的樂(lè)曲在教室的彌漫，如訴如泣的幽怨，月色的美景與作者的憂郁心情交織在了一起，達(dá)到了此時(shí) “有聲”勝“無(wú)聲”的境界，學(xué)生也就自然和作者、文本達(dá)成了心靈的共鳴。

　　在語(yǔ)文教學(xué)中，許多教師也常在指導(dǎo)朗讀時(shí)恰當(dāng)?shù)嘏湟砸魳?lè)，通過(guò)美的節(jié)奏、旋律，渲染氣氛，用它無(wú)形的筆觸和看不見(jiàn)的色彩線條，在學(xué)生的想象空間勾勒豐富靈活的形象，在聽(tīng)覺(jué)中幻化出可任意擺布的任何視覺(jué)形象，從而喚醒學(xué)生的認(rèn)識(shí)情感，使情感從潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動(dòng)狀態(tài)。

　　二、借助畫(huà)面，還原“逼真”情境――“沉醉”而不知“歸路”

　　中學(xué)教材中的很多文章為我們描繪了具有不同神韻的自然和人文景觀。雨中泰山的撲朔迷離，荷花淀的詩(shī)情畫(huà)意;天姥山的奇特雄姿，湓浦口的蕭瑟秋景;荷塘月色的朦朧淡雅，故都秋意的清靜悲涼，這些都給人以美的享受。在教學(xué)這些篇目時(shí)，教師可充分利用多媒體條件，實(shí)現(xiàn)文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等多種信息的交互傳遞，獲得聲、像、文并茂的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生從栩栩如生的實(shí)景中領(lǐng)略到身臨其境的感受。

　　我在教學(xué)姜夔的《揚(yáng)州慢》就充分運(yùn)用了“情境再現(xiàn)”的優(yōu)化設(shè)計(jì)。

　　揚(yáng)州在隋、唐、北宋期間曾經(jīng)是著名的繁華之地，但在南宋初期兩次遭到金兵洗劫，變成一座空城。姜夔這首詞的主旨就如詞前小序中說(shuō)的：抒的是“黍離之悲”。

　　我在教學(xué)中為有效達(dá)成讀者、作者、作品情感上的共鳴，設(shè)想把詞中所寫(xiě)的內(nèi)容適量地變?yōu)閷W(xué)生的“視象”，讓學(xué)生穿越“時(shí)空隧道”可以更好地去體驗(yàn)詞人為祖國(guó)山河殘破、人民不幸而極其沉痛的心情。

　　當(dāng)然由于圖片資料庫(kù)的有限和制作技術(shù)的水平問(wèn)題，我們?cè)诮虒W(xué)中并不能還原所有的畫(huà)面，事實(shí)上也并不需要，我們大可引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)有畫(huà)面為基礎(chǔ)展開(kāi)豐富的想象，在腦海中進(jìn)行再“創(chuàng)造”。

　　三、強(qiáng)化感悟，構(gòu)建“合作”的空間――天生我“材”必“有用”

　　“參與”體驗(yàn)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的親身經(jīng)歷和感悟。“參與”體驗(yàn)是知識(shí)的內(nèi)化、經(jīng)驗(yàn)的升華，是自得自悟的全部活動(dòng)狀態(tài)。它的親歷性、構(gòu)建性特點(diǎn)造就了高倍數(shù)的教育價(jià)值。

　　教師應(yīng)努力挖掘教科書(shū)中的“活動(dòng)”因素，進(jìn)行“活動(dòng)化”的教學(xué)。比如在教學(xué)《我與地壇》一課，讓學(xué)生聯(lián)系自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，談?wù)勁c父母相處過(guò)程中的沖突與矛盾，因?yàn)閷W(xué)生有生活實(shí)際積累，課堂上學(xué)生各抒性情，充分發(fā)表自己的體驗(yàn)感悟。

　　在教學(xué)過(guò)程中，教師就應(yīng)當(dāng)要為他們搭設(shè)一個(gè)活動(dòng)的“舞臺(tái)”，為他們提供“表現(xiàn)”的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谶@個(gè)“舞臺(tái)”上，盡情地表達(dá)自己，不斷地創(chuàng)造自己。

　　四、反彈琵琶， 尋找“獨(dú)創(chuàng)”天地――道是“無(wú)情”還“有情”

　　師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。在課堂上把所教學(xué)的內(nèi)容“講深講透”，不給學(xué)生留下疑問(wèn)的老師是好老師嗎?顯然肯定不是，如果學(xué)生只是被動(dòng)地接受，反復(fù)機(jī)械地操練，只會(huì)訓(xùn)練出一批“解題的機(jī)器”。作為一名成功的教師，要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，要提倡學(xué)生和鼓勵(lì)學(xué)生“標(biāo)新立異”、“縱橫馳騁”、“無(wú)中生有”……培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，留一片“天地”給獨(dú)創(chuàng)。

　　《祝福》一文到底誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手?《雷雨》中周樸園對(duì)魯侍萍是不是真的有感情?《念奴嬌 赤壁懷古》最后兩句“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?”該作如何理解?是自慰之詞，是傾訴苦悶，還是人之常用情或者是奮發(fā)向上的表現(xiàn)?《項(xiàng)鏈》中究竟是諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和追求享樂(lè)的思想，還是表達(dá)了人自身對(duì)于生活中戲劇性變化的無(wú)能為力，還是作者對(duì)女主人公和她丈夫償還項(xiàng)鏈的誠(chéng)實(shí)品德和奮斗精神進(jìn)行肯定?《秋聲賦》到底是 “以悲秋”為主題還是在抒發(fā)作者政治上的不能有所為亦或是體現(xiàn)作者豁達(dá)超然的情懷?《錦瑟》究竟是思念而不能相聚的痛苦還是對(duì)亡妻的深情悼念抑或是作者的自傷?

　　尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的“獨(dú)特”體驗(yàn)，給學(xué)生一片“獨(dú)創(chuàng)”的天地。

　　五、“情節(jié)”延伸，落下精彩的“帷幕”――“余音”繞梁而“不絕”

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)建議明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”

　　“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。”公元前304年，屈原帶著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)君王的尊敬，對(duì)自己懷才不遇的鉆心之痛，失落，憤恨，憂心如焚和無(wú)可奈何地吟出了這首我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

　　在教學(xué)這首詩(shī)(節(jié)選)時(shí)，我在完成了教學(xué)任務(wù)后，在最后又設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放式討論題：你如何評(píng)價(jià)屈原“抱石投江”這一選擇?

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　　正如英國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家皮特・科德所指出的“語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)結(jié)合的過(guò)程。” 而對(duì)于這“結(jié)合”的過(guò)程， 我的理解就是師生對(duì)作品“生命”完成“體驗(yàn)” 的過(guò)程。

　　所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們只有把一篇篇的作品當(dāng)成一種“生命形式”去“體驗(yàn)”， “五官開(kāi)放”，我們才能真正感受到來(lái)自作品的生命的召喚，感受到生命的活動(dòng)之氣。同樣，在教與學(xué)的過(guò)程中，我們師生才能真正感受到“生命活動(dòng)”的光彩，感悟到“體驗(yàn)”的喜悅，從根本上實(shí)現(xiàn)師生“生命經(jīng)驗(yàn)”共同生長(zhǎng)的過(guò)程。

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