在看一些科幻電影的時(shí)候我們經(jīng)常會(huì)看到機(jī)器人，不僅有戰(zhàn)斗的機(jī)器人，還有一些家居機(jī)器人。隨著現(xiàn)在科技的發(fā)展，電影中機(jī)器人的實(shí)現(xiàn)也是指日可待。本文主要對(duì)科幻電影中的機(jī)器人形象進(jìn)行了一些研究，文章是一篇博士論文發(fā)表期刊投稿的論文范文。

 　　摘 要：本文立足于對(duì)國際經(jīng)典有關(guān)機(jī)器人方面的所有電影的考察與研究，對(duì)機(jī)器人的形象作出系統(tǒng)的分析與總結(jié)，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)及資料做出整理。

　　關(guān)鍵詞：Robot,人造人,電子裝置

　　一、現(xiàn)實(shí)與科幻的關(guān)系

　　19世紀(jì)末，電影的發(fā)明與其行業(yè)的迅速發(fā)展讓人類將看似短期內(nèi)不可能實(shí)現(xiàn)的事物搬上了熒幕，把大量人類幻想的“機(jī)器人”(機(jī)器人應(yīng)該用Robot這個(gè)概念，明確和人形機(jī)器區(qū)分開來，Robot應(yīng)比機(jī)器人具更大的廣延)形象，變成了鮮活的熒幕形象。到21世紀(jì)更多的“機(jī)器人”熒幕形象不斷被人類創(chuàng)作出來，把科幻世界和現(xiàn)實(shí)世界本是平行的關(guān)系強(qiáng)行的匯聚到一點(diǎn)，伴隨而來的大量有關(guān)機(jī)器人的思考與討論。有涉及人工智能方面的、工業(yè)應(yīng)用方面、家庭應(yīng)用方面，以及制造“機(jī)器人”的倫理道德方面的等等。

　　在電影的“機(jī)器人”形象沒有誕生前，人們對(duì)“機(jī)器人”相關(guān)的的認(rèn)識(shí)只是停留在意識(shí)形態(tài)的、模糊的、抽象的認(rèn)識(shí)層面上。對(duì)“機(jī)器人”話題的討論也只是集中在少數(shù)科學(xué)家、哲學(xué)家、以及科幻小說家這一類人群當(dāng)中，很難廣泛的和普通大眾發(fā)生關(guān)系。

　　而伴隨著電影行業(yè)的發(fā)明與發(fā)展，“機(jī)器人”銀幕形象被創(chuàng)作出來，把理論世界里對(duì)機(jī)器人抽象的描繪，轉(zhuǎn)變成直觀的視覺形象，加之電影所帶來的公眾效應(yīng)，在拉近了“機(jī)器人”和普通大眾之間的關(guān)系同時(shí)，也能使理論、現(xiàn)實(shí)和科幻形象這三者的關(guān)系也能獲得更大范圍的討論(如圖)。

　　二、機(jī)器人形象的發(fā)展

　　以電影形象作為切入點(diǎn)最大的好處是用“機(jī)器人”熒幕形象和我們現(xiàn)實(shí)世界所能經(jīng)驗(yàn)到的“機(jī)器人”形象有所比較的同時(shí)，進(jìn)一步描繪出“機(jī)器人”熒幕形象變化的脈絡(luò)以及其相關(guān)背景。例如：機(jī)械唯物主義(泛機(jī)械論)這個(gè)概念如果從思想史的角度去了解，就是一個(gè)復(fù)雜的工程，而《客帝國三・矩陣革命》里的片段來描述的這個(gè)概念，就有一個(gè)很清晰明確的視覺呈現(xiàn)，當(dāng)普通大眾容易的接受了這些視覺化的概念后對(duì)“機(jī)器人”的討論也。能積極的參與和發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　在反思科學(xué)技術(shù)的文學(xué)作品中，最早可以追溯到1818年英國作家瑪麗・雪萊所所創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》，該書講述了科學(xué)家弗蘭肯斯坦用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)像人一樣的怪物，在此，弗蘭肯斯坦所造的怪人，不再是像盔甲和鐵皮一樣的機(jī)械裝置，而是一個(gè)真正的有機(jī)的人，同時(shí)也具有人格化。最終，弗蘭肯斯坦被他所創(chuàng)造的科學(xué)怪人所毀滅。同時(shí)這本書也傳達(dá)出作者對(duì)科學(xué)技術(shù)的反思，科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍不加以控制的濫用的話必然會(huì)導(dǎo)致無法想象的惡果。

　　如果說第一部科幻小說就是以反思科學(xué)技術(shù)為基調(diào)的話，二十世紀(jì)前后的以機(jī)器人為主題的科幻電影則是在這個(gè)主要的線索下展開的。

　　此時(shí)，大量的通過文學(xué)和電影來反思科學(xué)的作品被創(chuàng)作出來。科幻電影在描述機(jī)器人這類事物時(shí)候，一方面在現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上給公眾幻想的機(jī)器人提供想象的依據(jù)，電影所虛構(gòu)的人和機(jī)器人相處的環(huán)境，雖然不具有真實(shí)性但卻能夠提供人機(jī)相處的思想實(shí)驗(yàn)。在機(jī)器人相關(guān)研究領(lǐng)域每次技術(shù)發(fā)展，都會(huì)被加以想象后搬上熒幕，伴隨新技術(shù)的革新的是公眾的對(duì)新技術(shù)發(fā)展的焦慮。例如：《終結(jié)者2》中采用CGI(電腦生成影像)技術(shù)營造液體機(jī)器人。當(dāng)然，特效技術(shù)導(dǎo)致的科幻人形機(jī)器人的形象的變化，并非是科幻機(jī)器人形象變化的主要原因，電影特效技術(shù)只是為電影工作者在營造想象的機(jī)器人的時(shí)候能夠提供廣闊的技術(shù)空間，而電影工作者對(duì)機(jī)器人的前瞻性，還是要來源于現(xiàn)實(shí)中科技工作者對(duì)機(jī)器人技術(shù)的研究。

　　隨著機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展，我國也面臨討論和制訂關(guān)于機(jī)器人技術(shù)的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)問題，其中包括對(duì)機(jī)器人的

　　定義。

　　蔣新松曾建議把機(jī)器人定義為“一種擬人功能的機(jī)器電子裝置”(a mechantronic device to imitate some human functions)。即認(rèn)為機(jī)器人有如下特點(diǎn)：(1)機(jī)器人的造型像人或人的上肢，并能模仿人的動(dòng)作;(2)機(jī)器人具有智力，或感覺與識(shí)別能力;(3)機(jī)器人是人造的機(jī)器或者是人造的電子裝置。

　　當(dāng)然，隨著機(jī)器人的進(jìn)化和機(jī)器人智能的發(fā)展，這些定義都有修改的必要，甚至需要對(duì)機(jī)器人進(jìn)行重新定義。現(xiàn)在，機(jī)器人的范疇不但包括“由人制造的像人一樣的機(jī)器”，還應(yīng)該包括“有人制造的生物”，甚至包括“人造人”。

　　三、電影機(jī)器人形象分類說明

　　通過對(duì)科幻電影的考察和研究，對(duì)電影中的機(jī)器人形象進(jìn)行系統(tǒng)的分類、整理、分析其內(nèi)在的邏輯脈絡(luò)，歸納出其特點(diǎn)規(guī)律，得到如下機(jī)器人形象類型：機(jī)械型、生物型、人工智能型、怪獸型、綜合型。

　　下面簡單地講各種類型進(jìn)行概括。

　　機(jī)械型(硬件主導(dǎo)型)：以機(jī)械運(yùn)動(dòng)為運(yùn)動(dòng)的唯一形式，控制系統(tǒng)由非Ai(人工智能)或人工控制，包括類人形態(tài)和仿生形態(tài)。

　　人工智能型(智能主導(dǎo)型)：具有邏輯判斷，終極目標(biāo)以具有人的思維為標(biāo)準(zhǔn)，硬件上可以是像人或某種生命體，也可以是以計(jì)算機(jī)的硬件存儲(chǔ)系統(tǒng)為載體，以非物質(zhì)化形式存在。(例如：圖靈測試、黑客帝國、創(chuàng)戰(zhàn)紀(jì))

　　怪獸型：以杜撰的科幻生物原型為基礎(chǔ)，且不對(duì)應(yīng)真實(shí)世界已發(fā)現(xiàn)的真實(shí)生物。(例如：摩杰拉、金剛)

　　綜合型：混合前三項(xiàng)所具備的某些特征，以及現(xiàn)已確認(rèn)的但無法涵蓋在前三項(xiàng)范圍內(nèi)的。

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　　博士論文發(fā)表期刊推薦《模式識(shí)別與人工智能》，人工智能和模式識(shí)別是目前國際發(fā)展迅速的學(xué)科之一，本刊發(fā)表與此有關(guān)的最新研究結(jié)果和進(jìn)展，旨在推動(dòng)信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。本刊面向各高等院校，研究機(jī)構(gòu)和企業(yè)的科研人員、教師、工程技術(shù)人員及研究生和高年級(jí)大學(xué)生。