【摘 要】大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來。加強(qiáng)與改進(jìn)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，旨在育人、成人，使其能夠?qū)崿F(xiàn)自由而全面的發(fā)展。然在日 常的大學(xué)生思想教育中，普遍存在著重個(gè)體心理而輕群體心理的傾向，僅把學(xué)生當(dāng)作單純的受教育者而忽視了其還是社會(huì)群體中的一員這一重要層面，這無疑是片面 的，畢竟人都是社會(huì)關(guān)系中的人，生活在群體中的人。因此，對(duì)于思想政治教育中群體心理的研究必須從思想上予以高度重視，分析探討當(dāng)前大學(xué)生群體心理的特 點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)與不足，進(jìn)而采取合理有效的措施來發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)其不足，做好思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目的。

　　【關(guān)鍵詞】課程教材教法,群體心理,高校大學(xué)生,思想政治教育

　　“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”基于馬克思這一對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)論斷，我們不難得出這樣一個(gè)結(jié) 論：“人總要隸屬于或活動(dòng)于某個(gè)群體，這是人類的基本需要之一;人不可能離群索居，群體生活是人類社會(huì)生活的基本方式”。同樣，大學(xué)生從步入校園的那一刻 起，其學(xué)習(xí)與生活及各項(xiàng)活動(dòng)也都是在其特定的群體之中來進(jìn)行的。每一個(gè)學(xué)生都是他們所在群體中的一員，他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、社會(huì)行為、價(jià)值觀念乃至人格心理的 形成無不受到來自群體成員之間相互作用的影響。因此，良好的群體環(huán)境是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的一個(gè)重要支撐點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)群體心理的研究探討，對(duì)于思想政治教育工作 的順利開展有著重大的意義。

　　一、當(dāng)代大學(xué)生群體及其特點(diǎn)

　　群體是人們按某些相同的心理和社會(huì)因素，以特定方式組織起來，共同活動(dòng)且相互制約的共同體。“群體雖然是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體所組成，但它絕不是個(gè)體 的簡(jiǎn)單相加和機(jī)械聯(lián)合，而是彼此按一定的關(guān)系進(jìn)行聯(lián)系的結(jié)合體，是有機(jī)結(jié)合的整體”。而在當(dāng)代中國(guó)，大學(xué)生群體則是一個(gè)非常特殊的群體，他們隨年齡的增 長(zhǎng)，其身體發(fā)育進(jìn)入后青春期，“個(gè)體心理”與“獨(dú)立”意識(shí)漸趨強(qiáng)烈，無論是在生活閱歷還是實(shí)際心理承受能力上都有待進(jìn)一步提升，且他們對(duì)于群體存在著極大 的依賴性，往往其個(gè)體意念還無時(shí)不受到來自群體的壓抑。結(jié)合大學(xué)教育形式和大學(xué)校園這個(gè)特殊的環(huán)境，當(dāng)代大學(xué)生群體呈現(xiàn)出以下三點(diǎn)的特點(diǎn)：一、班集體是大 學(xué)生群體生活的最基本形式。班級(jí)作為大學(xué)生群體的正式群體形式，是大學(xué)生開展自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要組織載體。二、大學(xué)生非正式群體較多，自 發(fā)性強(qiáng)、流動(dòng)性大。如：社團(tuán)、協(xié)會(huì)，同鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)會(huì)等。它們共同促進(jìn)著大學(xué)生的社會(huì)化與身心的健康發(fā)展，對(duì)于大學(xué)生的人格塑造起著極其重要的作用。三、 “宿舍”是群體中的一種特殊形式。宿舍具有“雙重性”，既是正式群體又是非正式群體，是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中最重要的群體之一。

　　二、高校大學(xué)生群體心理的特點(diǎn)與不足

　　思想政治教育所面對(duì)的并非一個(gè)個(gè)學(xué)生個(gè)體，更是一個(gè)形式各異的群體，所以對(duì)于大學(xué)生群體心理的特點(diǎn)與不足予以明晰，利用其功能，彌補(bǔ)其不足是思想政治教育的關(guān)鍵所在。

　　(一)大學(xué)生群體心理的特點(diǎn)

　　1. 群體認(rèn)同感。不管是正式群體的成員還是非正式群體的成員，他們都有認(rèn)同群體的共同心理特征，也即不否認(rèn)自己是該群體的成員。“他們對(duì)自己群體的目標(biāo)有一致的認(rèn)識(shí)，認(rèn)同群體的規(guī)范，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生自覺自愿的行動(dòng)，并且對(duì)重大事件和原則問題保持共同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)”。

　　2. 群體歸屬感。不管是正式群體的成員還是非正式群體的成員，他們都有歸屬于群體的共同心理特征，也即具有依賴群體的要求。根據(jù)馬斯洛的需求認(rèn)識(shí)論我們可知， 求得安全與歸屬是人的基本需要之一。大學(xué)生步入大學(xué)也就預(yù)示著開始人生的獨(dú)立征程，于是習(xí)慣于家庭安全與歸屬的心理就不得不在融入群體當(dāng)中獲得寄托。從而 視群體為歸屬，并與群體內(nèi)的成員在情感上產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)出共同的情感，一致的行為。在遇到困難與挫則時(shí)視群體為傾訴的對(duì)象以尋求幫助，獲取心理上的安慰與 滿足。

　　3. 群體同化感。不管是正式群體的成員還是非正式群體的成員，他們都有同化于群體的共同心理特征，也即具有被群體所同化的感知。大學(xué)生在加入某一個(gè)群體之前， 都是作為一個(gè)相互獨(dú)立的個(gè)體而存在的。隨著群體的組建，群體規(guī)章制度或是組織行為規(guī)范的確立，群體成員之間的相互交融，習(xí)染就使得個(gè)體心理開始慢慢地被群 體所同化。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。

　　(二)當(dāng)代大學(xué)生群體心理的不足

　　1. 群體心理分散性與不穩(wěn)定性。當(dāng)代大學(xué)生群體成員多來自于“80后”、“90后”，他們尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性、自主性。在群體中表現(xiàn)出許多“漫無目的的盲 動(dòng)、搖擺不定的變動(dòng)和一反常態(tài)的逆動(dòng)，具體主要體現(xiàn)在對(duì)群體生活、社會(huì)行為規(guī)范的不適應(yīng)、違背甚至破壞”。由此就帶來了群體規(guī)范的難作為與群體的不穩(wěn)定性 后果，進(jìn)而導(dǎo)致群體心理的分散與不穩(wěn)。

　　2. 群體心理的不理智與沖動(dòng)性。存在于群體中的成員是由共同的志趣而結(jié)合在一起的，由于心智的不成熟，以及俠義心理的存在其行為往往是缺乏理智而更具沖動(dòng)性。 其一方面表現(xiàn)在群體成員難以接納其他成員的建議致使行為沒有明確的導(dǎo)向性，較為隨心所欲;另一方面則表現(xiàn)在群體整體的不滿情緒的發(fā)泄和激烈情感的外露尤顯 于為群體內(nèi)某一成員打抱不平而不問事之緣由與俠義后果。

　　3. 群體心理的誤導(dǎo)性與盲從性。由于尚處在成長(zhǎng)階段的大學(xué)生，其獨(dú)立性、意志力、自制力以及對(duì)事物的辨別能力都不是很強(qiáng)，往往會(huì)陷入困惑與迷茫之中，這就會(huì)輕 而易舉地讓那些大學(xué)生不良群體如網(wǎng)絡(luò)游戲群體鉆下空子來。從而在其誤導(dǎo)之下一味的盲從，思想上迷失自我，行動(dòng)上隨波逐流，找不到自己正確的發(fā)展方向，對(duì)身 心造成重大的負(fù)面影響，甚至于遺憾終身。

　　三、運(yùn)用群體心理做好當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作

　　我國(guó)大學(xué)生思想政治教育是以馬克思主義為指導(dǎo)，以“大學(xué)生的全面發(fā)展”為目標(biāo)，根據(jù)一定社會(huì)和大學(xué)生的實(shí)際需要，采取言傳身教等有效手段，在大 學(xué)生的積極互動(dòng)參與中，通過內(nèi)化與外化的形式，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的思想、政治、法制與道德等諸多方面的素質(zhì)得到發(fā)展的系統(tǒng)活動(dòng)過程。然而基于以上對(duì)于大學(xué)生群體 及其心理的分析，我們應(yīng)采取合理而有效地措施，運(yùn)用大學(xué)生群體心理來做好大學(xué)生的思想政治教育工作。