摘 ; 要：隨著文學(xué)的不斷發(fā)展，原有的文學(xué)倫理學(xué)批評方法的弊端也逐漸暴露出來，本文從現(xiàn)代文學(xué)理論學(xué)批評方法的內(nèi)涵入手，分析了現(xiàn)在文學(xué)倫理學(xué)批評方法的弊端，并給出了相應(yīng)的解決方法。

　　關(guān)鍵詞：核心期刊論文發(fā)表,現(xiàn)代文學(xué),文學(xué)倫理學(xué)批評方法,現(xiàn)狀

　　作者簡介：姜婧遙(1993.2-)，女，民族：漢族，籍貫：浙江省江山，2015年畢業(yè)于杭州師范學(xué)校，漢語言專業(yè)，學(xué)位：本科。

　　2004年文學(xué)倫理學(xué)的提出后，就以其獨特的視角和原創(chuàng)性受到了廣泛的關(guān)注，并在文學(xué)界掀起了一股討論和運用的熱潮，但是目前的文學(xué)倫理批評存在一定的誤區(qū)，很多學(xué)者片面的夸大文學(xué)倫理學(xué)批評的作用，失去了原有的生命力，因此需要將其與其他的文學(xué)評價方法相結(jié)合，只有這樣才能促進(jìn)文學(xué)批評的發(fā)展。

　　一、現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評的內(nèi)涵

　　“文學(xué)倫理學(xué)批評”作為一種獨特的批評方法，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代文學(xué)不僅需要審美娛樂功能，更需要體現(xiàn)出對現(xiàn)代社會的凈化功能，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)倫理學(xué)批評的主要目的既包含了文學(xué)倫理學(xué)道德方面的特點和作家創(chuàng)作倫理學(xué)問題，也包含從倫理學(xué)角度研究文學(xué)作品、文學(xué)與社會等問題的評價，對倫理學(xué)批評作為一種兼顧古今的批評方法，其思想根源來自于古希臘神話、史詩和哲學(xué)思想。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評也需要不斷的進(jìn)步和發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的閉塞的局面，不斷擴(kuò)大了文學(xué)的批評方法視野，繼承了我國文學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)我國文學(xué)的健康發(fā)展。

　　二、現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評存在的問題

　　文學(xué)倫理學(xué)批評方法主要倡導(dǎo)的是對文學(xué)作品的道德內(nèi)容的深刻反思，由于目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的不平衡，物欲膨脹，文學(xué)作品也逐漸重視對經(jīng)濟(jì)的歌頌，忽視對倫理道德的倡導(dǎo)，文學(xué)道德的喪失，目前現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評主要有以下幾點弊端。

　　1、倫理和道德概念混淆

　　倫理和道德的界定一直是倫理學(xué)界頗受爭議的概念，二者的西語詞源沒有本質(zhì)的區(qū)別，甚至是可以相互交換、相互并用，在漢語中很多學(xué)者認(rèn)為“倫理”與“道德”二者在詞源意義上也是相通的，但是也有一些學(xué)者認(rèn)為“倫”是秩序或者次序的意思，因此倫理主要是指人與人之間尊卑長幼之間的關(guān)系，主要包括君臣、夫妻、兄弟父子之間的關(guān)系;而“道德”主要指人的行為必須遵循一定的原則和規(guī)范，是人在社會中的行為規(guī)范;由此可知二者并不相同卻緊密聯(lián)系，道德是以倫理為參照，社會的變遷會引發(fā)倫理關(guān)系的變化，而倫理的變化又會影響道德的變化，反之，道德的變化也會影響對倫理關(guān)系的評價，倫理是對事物之間或者事物內(nèi)部的秩序、結(jié)構(gòu)的評價，而道德是在倫理倫理觀的影響下對人的批判對錯、好壞、善惡的價值的總體評價。

　　2、倫理批評和道德批評的混淆

　　現(xiàn)今，很多公開發(fā)表的文學(xué)倫理學(xué)批評的文章將倫理批評與道德批評混淆，“倫理道德觀”的出現(xiàn)頻率極高，用來評價道德批評的詞語常常被用作倫理批評中，這樣導(dǎo)致很多文章名義上是以文學(xué)倫理學(xué)批評和分析作家和作品實際上得出的卻是道德批評的結(jié)論。因此在進(jìn)行倫理批評的過程中要更加注重對人與人以及人與事物之間的關(guān)系的變化進(jìn)行評價，尤其要重視對歷史變化的分析;到的批評更加重視歷史變化以及人與人之間關(guān)系變化是否符合當(dāng)今倫理要求，因此可以說道德批評主要是以現(xiàn)代社會的是非觀為標(biāo)準(zhǔn)，而倫理批評是以歷史和現(xiàn)在雙重標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價。

　　3、文學(xué)倫理學(xué)批評本身的相關(guān)概念不夠細(xì)化

　　在進(jìn)行文學(xué)理論評價的同時，我們也看到了文學(xué)評價的多元化、復(fù)雜化，這就要求與文學(xué)倫理學(xué)批評相關(guān)的概念就應(yīng)該更加具體和完善，但是目前的文學(xué)倫理評價方法主要采取比較模糊和概括性的描述方式來揭示所有的倫理關(guān)系，沒有根據(jù)不同的社會階級、階層、利益群體和政治主體，因此要不斷完善相關(guān)概念，擴(kuò)展研究空間。

　　三、現(xiàn)代文學(xué)倫理學(xué)批評的發(fā)展

　　1、倫理內(nèi)涵的重新闡釋與分類

　　文學(xué)自身的發(fā)展歷程也是文學(xué)內(nèi)部倫理的變化，文學(xué)內(nèi)部倫理主要包含文學(xué)的內(nèi)容、形式、情節(jié)的等等各要素和各要素之間的關(guān)系，傳統(tǒng)的文學(xué)倫理批評主要評價標(biāo)準(zhǔn)是情節(jié)是否曲折，作品中的任務(wù)形象是否鮮明，作品主題是否突出，但是這樣的評價標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不符合現(xiàn)代派文學(xué)的要求，原有的文學(xué)倫理關(guān)系已經(jīng)被不斷打破，因此運用傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)來評價現(xiàn)代派文學(xué)是行不通的，因此要對倫理內(nèi)涵進(jìn)行從新的闡述，進(jìn)行不斷地更新與完善，與時俱進(jìn)。

　　2、文學(xué)倫理批評與其他批評方法相融合

　　文學(xué)批評有眾多的方法，文學(xué)倫理批評方法只是其中的一種，文學(xué)倫理批評方法與其他的文學(xué)評價方法相互關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，因此在進(jìn)行文學(xué)倫理評價批評的過程中需要與其他批評方法相結(jié)合，只有這樣才能充分發(fā)揮其作用，同時文學(xué)是對現(xiàn)實社會的真是反映，由于現(xiàn)實社會的豐富多樣，因此需要多種方法相結(jié)合，才能更加全面的理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。文學(xué)倫理批評還要與美學(xué)以及心理學(xué)相結(jié)合，這樣在進(jìn)行文學(xué)倫理批評中既能保障理性認(rèn)識，又能受到良好的藝術(shù)感受，通過這樣的結(jié)合可以有效地剖析作品和作品中的人物。

　　四、總結(jié)

　　文學(xué)倫理批評給我們在進(jìn)行文學(xué)作品評價時提供了獨特的視角，文學(xué)倫理批評方法只是眾多評價方法之一，因此這種評論方式不能替代其他的評價方法，尤其是隨著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)倫理學(xué)批評方法的很多弊端也逐漸暴露出來，需要從更多方面進(jìn)行完善、發(fā)展和前進(jìn)，這樣才能發(fā)揮文學(xué)倫理學(xué)批評方法的強(qiáng)大生命力。

　　參考文獻(xiàn)：

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