中國史研究最新期刊目錄

唯物史觀與黃烈魏晉南北朝民族史研究————作者：王欣;

摘要：立足馬克思主義唯物史觀的基本方法、立場和觀點(diǎn)，結(jié)合對魏晉南北朝民族史的實(shí)證性研究，黃烈將部落、民族和國家等人類聚群現(xiàn)象與社會(huì)組織的概念納入中華民族共同體發(fā)展與演變的歷史長河中進(jìn)行“總體性”考察與辨析。他將民族四大特征中抽象的“共同文化上的共同心理素質(zhì)”具象化為圖騰崇拜、祖先供奉、神靈祭祀、節(jié)日慶典以及衣著服飾、婚喪禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣等具有共同文化性質(zhì)的禮儀活動(dòng)與符號(hào)載體，并進(jìn)一步將之延展為更加易于理解...

“焚書坑儒”新認(rèn)識(shí)——基于岳麓秦簡“解禁令”的考察————作者：蘇俊林;

摘要：岳麓秦簡中有秦始皇要求優(yōu)待參與議事的博士的詔書和李斯請求解除某令的內(nèi)容，是史書未載的新見秦代令文。該令文與秦漢上請制度無關(guān)，也與妖言令有別，而是與“焚書坑儒”的重要令文有關(guān)。李斯奏請“焚書”的奏言中，有奏請禁止以古非今的“禁言”內(nèi)容。經(jīng)秦始皇批準(zhǔn)的“禁言令”在“坑儒”事件中得到殘酷執(zhí)行，對參與議事的博士等人產(chǎn)生了巨大震撼。博士緘口不言，秦朝廷的言路中斷。為重開言路，秦始皇三十六年至三十七年(下限為...

大一統(tǒng)思想在元朝的實(shí)踐與新發(fā)展————作者：烏云高娃;鄭昊;

摘要：元朝結(jié)束長期的分裂局面，統(tǒng)合南北農(nóng)耕與游牧區(qū)域，打破南北思想、文化隔閡，實(shí)現(xiàn)多民族融合、多元一體發(fā)展是其大一統(tǒng)主要特征。在繼承前朝制度基礎(chǔ)上，元朝融合創(chuàng)新，發(fā)展出有效的大一統(tǒng)國家治理模式，對后世大一統(tǒng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。元朝對大一統(tǒng)思想的實(shí)踐促進(jìn)了大一統(tǒng)思想的充分發(fā)展，彌合前代南北之分的觀念。廣闊疆域與多民族融合局面給予世人對大一統(tǒng)的切實(shí)感知，南北士人充分認(rèn)可元朝的一統(tǒng)局面。自兩宋以來分裂的“道統(tǒng)”與“...

地名移動(dòng)視域下的北魏度斤鎮(zhèn)新考————作者：謝振華;

摘要：北魏神■三年(430),漠南高車叛走。太武帝拓跋燾平定叛亂后設(shè)置度斤鎮(zhèn)，監(jiān)護(hù)作用尤為明顯。因史料闕失，度斤鎮(zhèn)成了孤立的地名，其地理位置、始置年代、得名由來及歷史作用都不得詳知。隋初“度斤舊鎮(zhèn)”與周邊地點(diǎn)存在對應(yīng)關(guān)系，結(jié)合考古報(bào)告，推知北魏度斤鎮(zhèn)是今二份子古城，東鄰武川，西接懷朔，三鎮(zhèn)強(qiáng)弱相兼，控扼陰山孔道，肩負(fù)防御柔然的使命。北魏以“度斤”冠名軍鎮(zhèn)，可置于北族地名移動(dòng)的背景下理解。“度斤”即“都斤...

分隔而治：貞觀九年唐平吐谷渾后的措置————作者：雒曉輝;

摘要：貞觀九年(635)平定吐谷渾之后，唐廷未以羈縻府州或郡縣制的方式對其進(jìn)行管理，而是保存了吐谷渾的政權(quán)與汗統(tǒng)。從當(dāng)時(shí)吐蕃與吐谷渾并不接壤，以及唐朝對吐蕃政權(quán)不了解甚至輕視的態(tài)度等方面可推知，唐朝這一措置的主要原因并非牽制吐蕃。基于兵勢強(qiáng)、人口寡的現(xiàn)實(shí)國力，唐廷遵循因地制宜的原則，通過推行分區(qū)域、多層次的治理方式，對吐谷渾轄地進(jìn)行分隔：宜農(nóng)宜牧的澆河、赤水之地納入緣邊正州，黨項(xiàng)諸部及其活動(dòng)的河洮地區(qū)開...

交錯(cuò)有序：宋代地方官序位————作者：任石;

摘要：宋代地方官員的序位，縱向上跨越了路、州、縣行政層級，橫向上突破親民、統(tǒng)兵、監(jiān)當(dāng)職任類別，以及文資、武資不同身份，縱橫混融交錯(cuò)而尊卑有序。原則以差遣職任為衡量基準(zhǔn)，尤以納入資序系統(tǒng)的差遣為核心參照系，階官為輔助項(xiàng)，綜合調(diào)控二者的影響比重，并權(quán)衡資序、前宰執(zhí)、前任監(jiān)司等其他附加要素，維系一種動(dòng)態(tài)的平衡。與中央文官群體相比，地方官序位的務(wù)實(shí)色彩明顯增加，原則的延續(xù)性更強(qiáng)，受元豐官制的結(jié)構(gòu)性沖擊也相對有限...

金末信安抗蒙武裝與元代“信安系”水軍將領(lǐng)————作者：劉曉;

摘要：蒙金戰(zhàn)爭期間(1211—1234),河北信安水寨的抗蒙武裝，在張甫、張進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)下，依靠當(dāng)?shù)靥厥獾乩憝h(huán)境，與蒙軍對抗達(dá)十余年，直至1232年才最終降蒙。信安集團(tuán)首領(lǐng)張進(jìn)及其部將張仁義，在隨后征金戰(zhàn)役中相繼陣亡，繼之而起的第二代將領(lǐng)張榮實(shí)(張進(jìn)子)與張禧(張仁義子),雖個(gè)人際遇不同，但在參與己未(1259)渡江之役后，均受到忽必烈重用。入元后，因水戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，二人對水軍建設(shè)作出很大貢獻(xiàn)。其中，張榮實(shí)在中...

晚明重型火繩槍的傳入、仿制與裝備應(yīng)用————作者：龐乃明;李響;

摘要：晚明時(shí)期，重型火繩槍通過歐洲人東來和商業(yè)貿(mào)易逐漸傳入中國。在此過程中，葡萄牙、西班牙、荷蘭等國發(fā)揮了主導(dǎo)作用，而澳門葡人更是多次將重型火繩槍直接帶入中國內(nèi)地。與傳統(tǒng)鳥銃相比，重型火繩槍槍管更長，彈藥量更大，因此射程更遠(yuǎn)，穿透力更強(qiáng)，很快引起明朝軍政人員的高度關(guān)注。隨著重型火繩槍的不斷傳入，晚明朝野掀起仿制與列裝的熱潮，由此衍生出以鷹揚(yáng)炮、九頭鳥、大追風(fēng)槍、鷹嘴銃、斑鳩銃、翼虎炮、搬鉤銃為代表的諸多...

中國古代地圖繪制實(shí)踐中的政治理想————作者：孫靖國;

摘要：中國有著悠久的地圖繪制歷史，地圖的繪制實(shí)踐中滲透著繪制者的政治理想和追求。繪制歷史地圖的傳統(tǒng)和地圖上所表現(xiàn)出的時(shí)空交疊，體現(xiàn)出繪制者對歷史文化傳承和演進(jìn)的認(rèn)同。諸多總圖所表現(xiàn)的疆域幅員范圍和標(biāo)題，體現(xiàn)出繪制者對大一統(tǒng)的追求和締造統(tǒng)一盛世的歷史使命感。諸多區(qū)域地圖上表現(xiàn)出了多元文化生態(tài)和開放包容的氣度。同時(shí)，不同民族繪制者均采用中國傳統(tǒng)的地圖繪制方法，體現(xiàn)出多元一體意識(shí)。中國古代大量輔助地方管理、工...

由《春秋》北燕伯論周代諸侯名號(hào)————作者：左勇;

摘要：《春秋》經(jīng)、傳所載北燕伯即北燕之君，本應(yīng)稱燕侯，結(jié)合周代金文中■侯、應(yīng)侯亦可稱■伯、應(yīng)伯來看，侯國之君在繼位之后依然可稱“伯”,呈現(xiàn)“侯伯兼稱”的現(xiàn)象。這里“伯”并非諸侯爵稱，而是表示宗子身份。在周代貴族宗法社會(huì)中，“伯”的指稱范圍非常廣泛，諸侯邦君乃至百僚庶尹均能使用。周代諸侯名號(hào)大體可分為宗法名號(hào)、政治名號(hào)、尊稱或卑稱三種類型，同一人可以使用不同類型的名號(hào)，產(chǎn)生“兼稱”現(xiàn)象。春秋時(shí)期宗法制、內(nèi)...

宋神宗朝西北緣邊的土地政策與經(jīng)略體系————作者：俞菁慧;

摘要：北宋神宗朝西北土地政策，是其緣邊戰(zhàn)略體系的核心部分。對古渭地理與河湟地區(qū)土地預(yù)判，直接影響了宋神宗初期西北戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向，并在變法與黨爭背景下引發(fā)復(fù)雜的政治博弈。朝廷招納西北蕃部，形成一系列政策“組合拳”,包括蕃部納土、政府賜地和多邊土地交易政策。其形勢利害錯(cuò)綜復(fù)雜，是當(dāng)時(shí)西北緣邊政策的難點(diǎn)。在此期間，北宋逐步確立了以土地、蕃部、市易為中心的拓進(jìn)方案，三者互為表里、形成共力。在開放土地交易的同時(shí)，政府也...

中古奏敕文獻(xiàn)的目錄學(xué)考察————作者：李殷;

摘要：《中經(jīng)新簿》“舊事”類目的出現(xiàn)，標(biāo)志著以奏敕文獻(xiàn)為重要載體的“故事”類文獻(xiàn)逐步在目錄學(xué)著作中形成一種專門的分類形式。自《隋書·經(jīng)籍志》集部總集系統(tǒng)著錄詔集，到《舊唐書·經(jīng)籍志》史部“故事”類目的部分著錄再到《新唐書·藝文志》起居注類“詔令一家”的成立，詔令總集完成了自集部向史部演變的過程。《隋書·經(jīng)籍志》著錄奏議類文獻(xiàn)以史部與集部最為集中，出現(xiàn)“名臣奏”總集與奏事專集。自唐代中后期開始，個(gè)人所撰制...

循吏與漢初黃老政治————作者：徐瑩;

摘要：《史記》中以“奉法循理”為特征的循吏，其名稱出自黃老道家的因循思想。基于物的自生性和人的自為性，黃老道家認(rèn)為執(zhí)政者在天道的統(tǒng)御下尊奉法度、因循人性即可為治，治民無需“威嚴(yán)”。“奉法循理”中的“奉法”,強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者嚴(yán)格執(zhí)行國家的法令制度，君臣均不得以私害法；“循理”則主要表現(xiàn)為執(zhí)政者要順應(yīng)人情事理去實(shí)施統(tǒng)治，而不是像儒法兩家那樣汲汲于改變和重塑人性。“奉法”和“循理”的實(shí)質(zhì)都是“尊道”,這種政治思想強(qiáng)...

清代江蘇、山東兩省海界糾紛與海域勘界————作者：宋可達(dá);

摘要：清代的黃海海域?qū)俳�蘇、山東管轄。由于入清以來從未進(jìn)行過海域勘界工作，致使彼此之間的海界長期處于模糊狀態(tài)。乾隆末年，地處兩省交界的黑水洋海域連續(xù)發(fā)生五起盜案，引發(fā)雙方海界糾紛。在朝廷嚴(yán)令下，江蘇、山東地方在乾隆五十八年(1793)聯(lián)合開展了數(shù)次海域勘界活動(dòng)，劃界方案幾經(jīng)變更。最終兩省疆臣和勘界官弁在深入考察江蘇、山東歷史海界的基礎(chǔ)上，結(jié)合交界附近海域特殊的地理環(huán)境，依據(jù)“依山立界”原則，勘定以鶯游山...

《鄯乾墓志》世系新考————作者：張琦;

摘要：<正>北魏時(shí)期有關(guān)鄯善國的記載主要見于《魏書·世祖紀(jì)下》及《魏書·西域傳》：散騎常侍、成周公萬度歸乘傳發(fā)涼州以西兵襲鄯善。六月壬辰，車駕北巡。什歸聞軍將至，棄城夜遁。秋八月丁亥，封敕文入桴罕，分徙千家還上邽

中國古典學(xué)的學(xué)理邏輯與構(gòu)建路徑————作者：謝乃和;

摘要：“古典學(xué)”傳入中國后經(jīng)歷了“西方古典學(xué)”“中西古典學(xué)”和“中國古典學(xué)”諸含義之嬗變，而中國古典的傳統(tǒng)知識(shí)體系獨(dú)具特色，是構(gòu)建中國古典學(xué)的學(xué)理邏輯。中國古典學(xué)學(xué)術(shù)體系主要由以中華古典研究為中心的“小古典學(xué)”、古典及其傳承過程中所反映的古代文明各方面的“大古典學(xué)”和傳統(tǒng)古典學(xué)術(shù)方法論三部分組成，其核心則是以先秦“六藝”為根基的經(jīng)史之學(xué)。中國古典學(xué)的方法論體系主要通過揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)史研究范式來構(gòu)建，小古典學(xué)...

中華文明形成標(biāo)志的重新界說——兼對“古國”等概念辨析————作者：王震中;夏虞南;

摘要：文明形成的標(biāo)志，既是一個(gè)理論問題，亦是考古學(xué)實(shí)踐問題。本文在解析以往關(guān)于文明起源形成的“三要素說”“階級說”“國家說”“中國方案”等理論觀點(diǎn)優(yōu)劣得失的基礎(chǔ)上，提出都邑(都城)是中華文明形成的標(biāo)志，指出都邑或城市是文明與國家的連接點(diǎn)，并將這一新標(biāo)志應(yīng)用于對良渚文明和陶寺文明的分析。文中通過“都邑國家文明”“城市國家文明”“都市國家文明”等概念，闡述了對世界六大原生形態(tài)文明社會(huì)形成的共同性與多樣性相統(tǒng)...

楚竹書《容成氏》的九邦及相關(guān)問題新探————作者：郭永秉;

摘要：上博簡《容成氏》所記文王征討的九邦，釋讀和定位二十多年來仍未定論。將簡文所記九邦中的“魏”“麗(驪)”“許”“牖(羑)”改釋改讀后，正與《孔子三朝記》等古文獻(xiàn)相印證。“魏”“麗(驪)”相當(dāng)于《尚書大傳》《史記》所記文王五伐中的“鬼方”“犬戎”。作為鬼方部族的核心地帶“魏”,即史書中所謂分封給唐叔虞的“懷姓九宗”之居所。文王于山西撫定鬼方、犬戎，穩(wěn)定商朝西土，與掌控大河以南的許、崇等國，并進(jìn)而南撫江...

姒丁尊新考——兼談西周殷遺民的文化融合————作者：黃國輝;

摘要：<正>姒丁尊學(xué)界又稱“乙卯尊”或“子黃尊”^（1）, 1965年出土于陜西西安長安縣灃西鄉(xiāng)太原村，現(xiàn)藏西安博物院。該尊侈口、長頸、腹部微鼓、圈足外侈。頸部、圈足均為素面，僅腹部飾有饕餮紋。該饕餮紋較為形象生動(dòng)，其口大張，露出鋸齒獠牙。銘文鑄于圈足近底處（見圖1）

李安德拉丁文日記和信札中的清史鏡像————作者：李華川;

摘要：18世紀(jì)的中國本土傳教士李安德一生以拉丁文寫作，留下了千余頁的日記和信札手稿。以長篇拉丁文著述傳世的，李安德可算是清人中罕見的存在。這些史料跨越雍正、乾隆兩朝，對于清中期社會(huì)生活，尤其是四川社會(huì)，有詳盡的觀察和大膽的記錄。這些記錄所體現(xiàn)的清史鏡像雖不免摻雜主觀成分，但仍以豐富的細(xì)節(jié)為后人展示了一個(gè)不同于傳統(tǒng)認(rèn)知的四川及其底層社會(huì)，即這不是一個(gè)偏僻、封閉的內(nèi)地省份，而是與全球商業(yè)、文化網(wǎng)絡(luò)有著一定聯(lián)...

　　中國史研究來自網(wǎng)友的投稿評論：

• Yangming_ak

  一個(gè)月拒稿，沒有原因。不過好事是可以快速轉(zhuǎn)移陣地。

  2021-06-04 11:58

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