小說(shuō)評(píng)論最新期刊目錄

世紀(jì)之交的文學(xué)生活和“現(xiàn)象級(jí)”的《塵埃落定》————作者：何平;

摘要：<正>1982年，阿來(lái)發(fā)表第一首詩(shī)歌。1980年代，阿來(lái)的創(chuàng)作以詩(shī)歌為主。1989年，阿來(lái)的第一部短篇小說(shuō)集《舊年的血跡》由作家出版社出版。1994年春天，阿來(lái)開(kāi)始《塵埃落定》創(chuàng)作，并于同年完成。賈平凹的《廢都》、余華的《活著》、張煒的《九月寓言》和陳忠實(shí)的《白鹿原》等均出版于此前的1993年。王安憶的《長(zhǎng)恨歌》出版于此后的1995年。這幾種長(zhǎng)篇小說(shuō)，還有1996年出版的史鐵生的《務(wù)虛...

小說(shuō)的創(chuàng)新和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)————作者：石一楓;

摘要：<正>大家好，謝謝同學(xué)們，謝謝張老師。張老師說(shuō)過(guò)幾次跟同學(xué)們交流一下文學(xué)，能湊到一塊兒的時(shí)間比較少，正好今天湊上了。大家也快考試了，耽誤大家復(fù)習(xí)的時(shí)間了。我也能理解大家，因?yàn)槲疑蠈W(xué)的時(shí)候一到考試就著急。平常不好好學(xué)習(xí)，一到考試就抓耳撓腮，到了晚上在那兒使勁背書(shū)，第二天就考。記得那時(shí)候有個(gè)同學(xué)，頭天晚上背書(shū)，第二天沒(méi)起來(lái)，遲到了。那門考試我們的監(jiān)考老師是哲學(xué)系的楊立華，他對(duì)我們比較好，把...

好的創(chuàng)作是將文學(xué)敏感性與時(shí)代敏感性合而為一——張莉、石一楓對(duì)談————作者：張莉;石一楓;

摘要：<正>作為敘事支點(diǎn)的人物與自

西部文學(xué)中的江南想象——以紅柯小說(shuō)為中心————作者：李楊;

摘要：<正>2016年10月28日，執(zhí)教近三十年的紅柯初次踏上江南的土地，到蘇州甪直鎮(zhèn)參加第三屆葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式。在此之前，紅柯從未到過(guò)江南，可這并不妨礙他在小說(shuō)中想象江南。長(zhǎng)久以來(lái)，有感于紅柯小說(shuō)創(chuàng)作中的地域色彩較為濃郁，研究者們習(xí)慣于將其小說(shuō)與西部生活直接對(duì)應(yīng)，形成自然、神性、詩(shī)意等若干關(guān)鍵詞，這就容易忽略不同地域和文化在紅柯小說(shuō)中的勾連纏繞。事實(shí)上，紅柯筆下的西部風(fēng)景與邊疆精神...

陳彥《喜劇》對(duì)傳統(tǒng)戲曲丑角的解構(gòu)與書(shū)寫(xiě)————作者：王天如;

摘要：<正>從宏觀角度而論，陳彥的《喜劇》是唯一一部以戲曲丑角作為主人公的小說(shuō)，不僅展現(xiàn)了這一角色的特殊藝術(shù)魅力，還通過(guò)其命運(yùn)的起伏，折射出傳統(tǒng)戲劇在現(xiàn)代社會(huì)中的生存困境與發(fā)展機(jī)遇。其文化價(jià)值亦不容低估，在如今傳統(tǒng)戲劇面臨傳承危機(jī)的背景下，《喜劇》通過(guò)將戲曲人物跨媒介移植進(jìn)入小說(shuō)并賦予其主角地位，立足中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化，進(jìn)行了與時(shí)代同步的文化形態(tài)的轉(zhuǎn)化，讓?xiě)蚯�文化進(jìn)入到當(dāng)代文學(xué)書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域，嘗試實(shí)...

跌宕起伏的“無(wú)事的悲劇”——魯迅小說(shuō)《風(fēng)波》解讀（下）————作者：閻晶明;

摘要：<正>我完全沒(méi)有料到自己會(huì)為一篇短篇小說(shuō)寫(xiě)出這么多閱讀感悟，居然分成了上下篇來(lái)完成。上一篇，我已談過(guò)了《風(fēng)波》的戲劇性以及小說(shuō)主題，即，一、“風(fēng)波”：一出緊張戲劇。一個(gè)平淡至“無(wú)有”的事件，如何變成一場(chǎng)緊張的戲�。欢�、辮子：一曲無(wú)奈悲歌。只有理解了辮子在魯迅那一代人心頭留下的悲痛烙印，才可以真正理解《風(fēng)波》的主題。今次，將對(duì)另外兩個(gè)話題完成閱讀分享。希望熱心的朋友有耐心把它讀完

文化的地層勘探與西行的知識(shí)考古——散談邱華棟的長(zhǎng)篇小說(shuō)《空城紀(jì)》————作者：張清華;

摘要：<正>通常來(lái)看，一個(gè)現(xiàn)代作家寫(xiě)作的地理空間都相當(dāng)窄小。與《西游記》里主人公的漫漫西行動(dòng)輒十萬(wàn)八千里不同，現(xiàn)代作家的地理都現(xiàn)實(shí)化或心理化了，所以沒(méi)法不窄化。在《荷馬史詩(shī)》中，從特洛伊回到伊卡塔城邦，奧德修斯走了極盡曲折的十年，而在現(xiàn)代，乘飛機(jī)可能不足一小時(shí)。所以，卡夫卡們的敘述空間便被嚴(yán)重窄化了，他們的小說(shuō)故事多限于狹小的公寓或辦公室場(chǎng)景，而博爾赫斯著意營(yíng)造他的“交叉小徑的花園”，�？思{...

新時(shí)代大歷史故事敘述的興起——以邱華棟長(zhǎng)篇小說(shuō)《空城紀(jì)》為言說(shuō)中心————作者：王敏;董佳文;

摘要：<正>邱華棟的寫(xiě)作在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、評(píng)論等多個(gè)文體間轉(zhuǎn)換，且寫(xiě)作題材內(nèi)容豐富、廣博新穎，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)實(shí)踐的探索深化始終保持著獨(dú)特的思想認(rèn)識(shí)。邱華棟的寫(xiě)作脈絡(luò)呈現(xiàn)出多樣性、交織性、人文性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)，既能夠積極深入當(dāng)下生活，扎根當(dāng)代城市生活的日常進(jìn)行審美體驗(yàn)，又能深入歷史進(jìn)行知識(shí)巡禮，或以文學(xué)描述表征古代俠客的精神風(fēng)貌，或?qū)α鱾髑�年的故事進(jìn)行重述，在對(duì)人性和社會(huì)歷史變遷等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題...

小說(shuō)時(shí)間中穿梭的人與物————作者：邱華棟;

摘要：<正>近日在讀奧爾加·托卡爾丘克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雅各布之書(shū)》時(shí),我注意到她的寫(xiě)法非常獨(dú)特,是一種“星群聚集”式的寫(xiě)法。這部描繪十六世紀(jì)中東歐地區(qū)文化、宗教紛紜的小說(shuō),里面出現(xiàn)的人物非常多,幾百個(gè)人物就像星星在聚集那樣,向著一個(gè)地方匯聚起來(lái)。小說(shuō)中有一個(gè)人物彥塔,這個(gè)老婦人很神奇,在生與死的邊際地帶存活,可她的感覺(jué)、目光、思維都能穿越此在的世界、過(guò)去的世界和即將來(lái)臨的世界,能夠看到一切的變化...

關(guān)于“疣”的價(jià)值————作者：黃詠梅;

摘要：<正>在我閱讀過(guò)的小說(shuō)里,很多故事內(nèi)容會(huì)隨著年深日久逐漸淡忘,只剩下一些人物形象站在書(shū)名處,人物成為小說(shuō)的另一個(gè)代名。譬如于連等于《紅與黑》、曹七巧等于《金鎖記》、翠翠等于《邊城》、福貴等于《活著》、王琦瑤等于《長(zhǎng)恨歌》……這些人物不是一幅幅具體的肖像畫(huà),而是對(duì)小說(shuō)理解后自行繪出的輪廓,我相信,他們?cè)谖夷X子里是獨(dú)有的樣子。小說(shuō)家害怕人物在自己的筆下就已經(jīng)“泯然眾人矣”,相比故事的設(shè)計(jì),...

赫胥黎的業(yè)與魯迅的鬼——反思世俗主義預(yù)設(shè)與中國(guó)現(xiàn)代性論述（上）————作者：應(yīng)磊;孫霄;

摘要：<正>可以說(shuō)，兩千年前，在凱撒踏足不列顛南方以前，我從書(shū)房窗口馳目所及整個(gè)鄉(xiāng)下，是處于所謂“自然狀態(tài)”。^①赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷徹未到時(shí)，此間有何景物。計(jì)惟有天造草昧，人功未施……^②在初次翻開(kāi)《天演論》十余年后，魯迅（1881-1936）對(duì)書(shū)中文字仍然記憶猶新，張口即能...

論“新北京作家群”的發(fā)生、書(shū)寫(xiě)視域與寫(xiě)作范型————作者：張?jiān)��?

摘要：<正>作為現(xiàn)代化大都市，北京一直以來(lái)是典型的超級(jí)移民城市。進(jìn)入新時(shí)代，北京是當(dāng)代中國(guó)的政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心、科技創(chuàng)新中心。尤其其中關(guān)于“文化中心”的定位及實(shí)踐更先天性地造就了北京作為“文化之都”“文學(xué)之都”的嶄新氣象。事實(shí)上，正如小說(shuō)家阿乙所說(shuō)：北京一直以來(lái)就是作家、學(xué)者們心向往之、爭(zhēng)相奔赴的文化圣地。這在21世紀(jì)以來(lái)的二十多年間表現(xiàn)尤甚。北京作家在來(lái)源、結(jié)構(gòu)、影響等方面已...

全球漂泊與自我安放：論蔣在————作者：李壯;

摘要：<正>我想要談?wù)摰牡谝环N具體的空間類型或者說(shuō)空間維度，是“異國(guó)”空間。如果要使用更加學(xué)理化的概念，我們不妨稱之為：全球化空間。將全球化空間置于起始談?wù)�，有兩方面的理由：一是它邊界明晰，二是它無(wú)孔不入。說(shuō)它邊界明晰，是因?yàn)槿�球化空間在最直觀的層面上，指向的是國(guó)家與國(guó)家間的深度聯(lián)結(jié)關(guān)系、人與資源（實(shí)體的物質(zhì)資源以及抽象的話語(yǔ)資源、價(jià)值資源）在不同國(guó)家間的移動(dòng)，它看起來(lái)像是一個(gè)指向“融合”的...

上海最后的拉丁舞——王安憶《兒女風(fēng)云錄》————作者：王德威;

摘要：<正>舞者，巫也。王安憶最新小說(shuō)《兒女風(fēng)云錄》寫(xiě)上海交誼舞廳里一個(gè)舞師的故事。主人翁小瑟原是二十世紀(jì)四十年代末的上海富家子弟，寧波背景，面相深邃俊美，常被誤認(rèn)為混血兒。小瑟有舞蹈天賦，六十年代初獲得北上接受正規(guī)芭蕾訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，但之后不了了之。六七十年代的社會(huì)變化，小瑟不能身免，但憑借舞藝也在文工單位得過(guò)且過(guò)。八十年代改革開(kāi)放，西式交際舞在上海卷土重來(lái)。小瑟搖身一變，成為舞廳里教舞、伴舞...

金庸小說(shuō)世界中的“第三空間”————作者：劉劍梅;莊沐楊;

摘要：<正>身處二十世紀(jì)的中國(guó)香港現(xiàn)實(shí)社會(huì)，金庸通過(guò)他精彩的政論以及一手創(chuàng)建的《明報(bào)》媒體王國(guó)，開(kāi)拓了一個(gè)真正意義上的“第三空間”，拋棄“非此即彼”的思維方式，極富遠(yuǎn)見(jiàn)地為香港文人和大眾提供了一個(gè)可以自由表述和自由思考的有形的公共領(lǐng)域。與此同時(shí)，他在小說(shuō)世界中創(chuàng)造了一個(gè)充滿多重文化意義的、虛構(gòu)的“第三空間”�；裘住ぐ桶停℉omi Bhabha）曾經(jīng)提出關(guān)于“第三空間”的理論概念，借此反對(duì)殖民...

探源中華文明的歷史中國(guó)敘事——以邱華棟《空城紀(jì)》為例證的思考————作者：劉艷;

摘要：<正>當(dāng)代名家邱華棟的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《空城紀(jì)》，2024年7月由譯林出版社出版，小說(shuō)面世不久即受到讀者和評(píng)論界的廣泛關(guān)注與好評(píng)。這部探源中華文明的歷史中國(guó)敘事作品，將古時(shí)幾個(gè)朝代里中原與西域之間所發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流等的歷史與故事，將一樁樁“通西域”的故事與軼聞，將那些散佚在歷史煙云里的、為世人所熟悉與不熟悉的古代西域各部族的歷史和故事，悉數(shù)展現(xiàn)了出來(lái)�！犊粘羌o(jì)》由《龜茲雙闋》《高...

歷史敘事的“文化化”與現(xiàn)代性的“延異”——讀邱華棟長(zhǎng)篇小說(shuō)《空城紀(jì)》雜記————作者：傅逸塵;

摘要：<正>一、“文化考古學(xué)”：小說(shuō)歷史敘事的新向度很顯然，邱華棟是一位成熟的作家。這里的“成熟”，不僅僅是指作品的“等身”，更重要的是他不斷跳脫自己以往的文學(xué)模式與題材邊界，持續(xù)進(jìn)行更具個(gè)性化、形式感和文學(xué)性的嘗試。從這個(gè)角度論，稱其“反風(fēng)格”似乎也并無(wú)不妥。邱華棟曾在接受訪談時(shí)說(shuō)，“小說(shuō)最大的魅力，就在于它的完成，是靈感和構(gòu)思的一次次‘釉變’”。換言之，他對(duì)小說(shuō)最感興趣的是偶然性，不可預(yù)...

何以成為“人類境況寓言”——重勘阿來(lái)的《塵埃落定》————作者：譚宇婷;

摘要：<正>1994年的春天，阿來(lái)“打開(kāi)電腦，坐在窗前，面對(duì)著不遠(yuǎn)處山坡上一片嫩綠的白樺林，村子里傳來(lái)杜鵑啼鳴聲，多年來(lái)在對(duì)地方史的關(guān)注中積累起來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，忽然在那一刻呈現(xiàn)出一派隱約而又生機(jī)勃勃、含義豐富的面貌”^①。于是，《塵埃落定》綿延出如詩(shī)如畫(huà)的開(kāi)端——“那是個(gè)下雪的早晨，我躺在床上，聽(tīng)見(jiàn)一群野畫(huà)眉在窗子外邊聲聲叫喚”^②。這部“輕巧而富有魅力...

“雙元革命”與小說(shuō)新變的可能————作者：李松睿;

摘要：<正>2020年9月，蘇州大學(xué)文學(xué)院王堯教授在第六屆郁達(dá)夫小說(shuō)獎(jiǎng)審讀委員會(huì)會(huì)議上，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了對(duì)當(dāng)前小說(shuō)創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿，認(rèn)為“相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，小說(shuō)創(chuàng)作在整體上處于停滯狀態(tài)”，王堯教授進(jìn)一步提出，為了解放小說(shuō)這一文體，需要“倡導(dǎo)新的‘小說(shuō)革命’”。^①這一觀點(diǎn)被迅速傳播，引起了文學(xué)批評(píng)界的強(qiáng)烈反響，在各種場(chǎng)合展開(kāi)討論。新“小說(shuō)革命”這一觀點(diǎn)能夠得到非常廣泛的呼應(yīng)，...

新北京故事的“世界表達(dá)”——以石一楓小說(shuō)為例————作者：張莉;

摘要：<正>在不同的創(chuàng)作談和訪談里，石一楓都談到過(guò)自己對(duì)老舍、王朔、劉恒等作家作品的理解。這自然讓人想到他的資深讀者身份，很顯然，那些新鮮的見(jiàn)解是他以小說(shuō)家身份對(duì)前輩作品的重新打量。一個(gè)人拔著頭發(fā)脫離傳統(tǒng)是不可能的，但亦步亦趨也只能泯然眾人。那么如何遵從傳統(tǒng)，但又不被傳統(tǒng)吸附？我想這是石一楓一直以來(lái)要面對(duì)和思考的。從《世間已無(wú)陳金芳》《心靈外史》《漂洋過(guò)海來(lái)送你》到《一日頂流》，這一系列作品...

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• 帶頭大哥666

  刊物是陜西省作家協(xié)會(huì)主辦的，以小說(shuō)評(píng)論為主要內(nèi)容，關(guān)于小說(shuō)的傳播與譯介基本每期都有。審稿周期大約兩個(gè)月，編輯回應(yīng)之后修改的不是很多，沒(méi)有稿費(fèi)，也沒(méi)有版面費(fèi)。

  2020-12-21 21:16

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