社會(huì)科學(xué)研究最新期刊目錄

津捐局與清中后期四川的田賦加派————作者：梁勇;

摘要：嘉慶以降，在鎮(zhèn)壓白蓮教、太平天國(guó)起義及清末戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的過(guò)程中，清政府“需餉孔殷”，不得不在四川設(shè)立津捐局，征收“津貼”“捐輸”等田賦加派。“津貼”“捐輸”的征收事實(shí)上突破了清廷在田賦征收上的“永不加賦”政策。這一做法能夠持續(xù)，一方面是因?yàn)榍逯星捌谒拇ㄌ镔x較輕，更重要的是滿足了田賦加征過(guò)程中官、紳、吏、役的利益。州縣當(dāng)局通過(guò)解費(fèi)留存、截留津捐銀兩，搭車征收各類加派，事實(shí)上擁有了相對(duì)獨(dú)立的財(cái)源，地方紳士...

“女退男進(jìn)”：理發(fā)師的性別隔離————作者：李鈞鵬;張志強(qiáng);

摘要：理發(fā)師為何多為男性？理發(fā)業(yè)的性別差異與分工是如何產(chǎn)生的？本文以勞動(dòng)與性別視角考察理發(fā)師性別隔離產(chǎn)生的原因和過(guò)程。基于對(duì)數(shù)家理發(fā)店為期一年的田野觀察和對(duì)多位理發(fā)師的深度訪談，并結(jié)合理發(fā)業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)與理發(fā)師教育與勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)，理發(fā)師的職業(yè)性別隔離在技能學(xué)習(xí)階段就已產(chǎn)生，并在之后不斷固化。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型與行業(yè)變遷的影響下，女性因?yàn)樯眢w與生育特點(diǎn)遭受多方面的性別排斥。從勞動(dòng)者主體層面出發(fā)，“...

新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的創(chuàng)新范式與優(yōu)化機(jī)制————作者：解學(xué)芳;賀雪玲;

摘要：數(shù)智技術(shù)代表著新質(zhì)生產(chǎn)力的先進(jìn)方向，正成為文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型與高質(zhì)量發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量。在新質(zhì)生產(chǎn)力賦能下，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出文化生產(chǎn)主體革新化、生產(chǎn)工具智能化、生產(chǎn)對(duì)象數(shù)字化、生產(chǎn)方式系統(tǒng)化、生產(chǎn)要素多元化的特征，并基于AIGC技術(shù)、虛實(shí)融合技術(shù)、Web 3.0去中心化自治組織形成數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新范式，即實(shí)現(xiàn)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)AIGC生產(chǎn)新方式、虛實(shí)融合業(yè)態(tài)新模式、共創(chuàng)共建共治新生態(tài)的協(xié)同。與此同時(shí)，數(shù)...

數(shù)據(jù)要素驅(qū)動(dòng)企業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力：形成邏輯與培育路徑——基于要素價(jià)值重構(gòu)的視角————作者：張璽;張磊;

摘要：數(shù)據(jù)要素是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素和關(guān)鍵變量。以系統(tǒng)工程學(xué)方法論分析數(shù)據(jù)要素促進(jìn)企業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力形成的邏輯機(jī)理可以發(fā)現(xiàn)：在數(shù)字技術(shù)的作用下，通過(guò)數(shù)據(jù)“萃取—擴(kuò)散—共創(chuàng)”機(jī)理驅(qū)動(dòng)數(shù)據(jù)要素價(jià)值重構(gòu)，數(shù)據(jù)要素的潛在價(jià)值稟賦得以凸顯；實(shí)現(xiàn)價(jià)值重構(gòu)的關(guān)鍵在于控制數(shù)據(jù)要素介入生產(chǎn)系統(tǒng)的熵增“量變”，以及提升其邊際價(jià)值實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素價(jià)值“質(zhì)變”，推動(dòng)形成具有價(jià)值報(bào)酬遞增和可量化累積效應(yīng)的自組織系統(tǒng)；數(shù)據(jù)要素驅(qū)動(dòng)的技...

嵌入與再造：鄉(xiāng)村小微養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的運(yùn)行邏輯與福利效應(yīng)————作者：李永萍;

摘要：在現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式難以為繼，市場(chǎng)化的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式應(yīng)運(yùn)而生。分布在鄉(xiāng)村社會(huì)中的規(guī)模較小、形態(tài)靈活的小微養(yǎng)老機(jī)構(gòu)是機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的一種重要類型。本文基于河南省S縣三個(gè)村級(jí)小微養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的田野調(diào)研，發(fā)現(xiàn)嵌入性是鄉(xiāng)村小微養(yǎng)老機(jī)構(gòu)良性運(yùn)行的關(guān)鍵機(jī)制。嵌入性體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)嵌入、社會(huì)嵌入、價(jià)值嵌入和情感嵌入四個(gè)層面，并分別從價(jià)格優(yōu)勢(shì)、社會(huì)信任、價(jià)值滿足和情感回應(yīng)四個(gè)方面回應(yīng)了農(nóng)村老年人及其家屬的多層次...

凱恩斯革命：一個(gè)論爭(zhēng)史的考察————作者：任維偉;李黎力;

摘要：《就業(yè)、利息和貨幣通論》對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響通常被描述為“凱恩斯革命”。然而，就凱恩斯是否引發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，學(xué)界一直存在爭(zhēng)論。認(rèn)為凱恩斯革命成立的經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常從理論、政策、方法論和知識(shí)社會(huì)學(xué)四個(gè)維度展開論證。他們認(rèn)為凱恩斯在否定正統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，重構(gòu)新的經(jīng)濟(jì)理論體系，破除自由放任的政策神話，引領(lǐng)政府干預(yù)成為常規(guī)的政策實(shí)踐等方面帶有強(qiáng)烈的革命色彩，從根本上改變了人們思考世界的方式。否定凱恩斯革命成...

中國(guó)式現(xiàn)代化視閾下縣城城鎮(zhèn)化建設(shè)探究————作者：雷永闊;

摘要：城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，縣城城鎮(zhèn)化是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要載體和基本單元，更是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義和重要內(nèi)容。以縣城為重要載體的城鎮(zhèn)化建設(shè)更是為全面開啟中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新局面、立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、賡續(xù)馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論而做出的重大戰(zhàn)略部署。縣城作為聯(lián)城帶鄉(xiāng)的中轉(zhuǎn)站，既是鄉(xiāng)村振興的著力點(diǎn)，也是城鄉(xiāng)融合的橋頭堡，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)共同富裕提供強(qiáng)大支撐動(dòng)力，推進(jìn)縣城城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)于推...

結(jié)構(gòu)嵌入與過(guò)程融合：數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)城市社區(qū)韌性治理的雙重邏輯探詰——以成都市Y社區(qū)為例————作者：姜曉萍;李敏;

摘要：隨著城市治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速推進(jìn)，數(shù)字技術(shù)成為驅(qū)動(dòng)和連接城市社區(qū)韌性眾多要素的核心與關(guān)鍵。基于“結(jié)構(gòu)論”和“過(guò)程論”的既有研究均呈現(xiàn)出與事實(shí)相割裂的單向度、碎片化特征，難以有效解釋數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)城市社區(qū)韌性治理的深層動(dòng)因和內(nèi)在邏輯，更無(wú)法提供切實(shí)可行的實(shí)踐策略。成都市Y社區(qū)“數(shù)智化全域運(yùn)營(yíng)”案例表明，數(shù)字技術(shù)有效驅(qū)動(dòng)城市社區(qū)韌性治理有賴于“結(jié)構(gòu)嵌入”與“過(guò)程融合”的雙重邏輯。在結(jié)構(gòu)嵌入上，要以數(shù)實(shí)融合...

中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的主體性與主體間性————作者：劉富勝;

摘要：中華民族走向現(xiàn)代經(jīng)歷了主體性迷失、適我性選擇和為我性開創(chuàng)的過(guò)程，其主體性集中體現(xiàn)為“兩個(gè)不走”與“四個(gè)不是”。中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)是以國(guó)家安全為前提的現(xiàn)代物質(zhì)文明和現(xiàn)代精神文明的有機(jī)統(tǒng)一。這種形態(tài)既以馬克思主義為“魂脈”，也以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”；既深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的政治主體性和中華民族綿延不斷的歷史主體性，也充分彰顯了和諧密切的黨群主體間性、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族主體間性和包容互鑒的人...

全過(guò)程人民民主理解層次論————作者：江國(guó)華;周佳;

摘要：理解是認(rèn)識(shí)的一種形式，是將感性信息上升為理性一般，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)被解釋項(xiàng)從現(xiàn)象到本質(zhì)的把握的實(shí)踐活動(dòng)。任何知識(shí)都需要“理解”，并借助于“理解”，達(dá)成對(duì)其本質(zhì)的把握。“理解”是高層次的認(rèn)識(shí)，其本身也是可以分層的。全過(guò)程人民民主需要“理解”。基于“理解”的內(nèi)在邏輯，對(duì)全過(guò)程人民民主的理解可以分為實(shí)踐性理解、解釋性理解和概念性理解三個(gè)層次。其中，實(shí)踐性理解是基于全過(guò)程人民民主的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而獲得的始源性知識(shí)；解...

中國(guó)“東方美學(xué)”四十年探索與五大問(wèn)題————作者：王向遠(yuǎn);

摘要：20世紀(jì)80年代，我國(guó)學(xué)界開始對(duì)“東方美學(xué)”進(jìn)行探討，并明確提出了“東方美學(xué)”的學(xué)科概念，做了一些學(xué)理建構(gòu)上的設(shè)想。進(jìn)入21世紀(jì)后出現(xiàn)的“東方美學(xué)史”著作具有填補(bǔ)空白之功，但未能提煉出屬于東方美學(xué)的特有概念范疇并形成學(xué)理體系。回顧四十年來(lái)對(duì)東方美學(xué)的探索，存在的主要問(wèn)題可以概括為五個(gè)方面：（一）“東方美學(xué)”是西方美學(xué)所界定的那種“美學(xué)”嗎？（二）“東方美學(xué)”是否等于“非西方”的美學(xué)？（三）“東方美...

重新找回社區(qū)——兼論如何讓社區(qū)自治運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)————作者：靳永翥;姚雨汐;

摘要：因歷史原因，中國(guó)的城鄉(xiāng)社區(qū)是一種獨(dú)特的存在，而當(dāng)前的城鄉(xiāng)社區(qū)更像是一個(gè)完成政府任務(wù)的行政末梢，失去了真正的自治功能，這也成為當(dāng)下少數(shù)學(xué)者研究中國(guó)地方治理時(shí)提出“皇權(quán)下縣”的現(xiàn)實(shí)理?yè)?jù)。在各地政府不斷推陳出新的所謂社區(qū)自治“模式創(chuàng)新”中，我們愈發(fā)看不清社區(qū)的真實(shí)面目。這也令我們不禁反思并發(fā)出疑問(wèn)，中國(guó)話語(yǔ)體系中的社區(qū)究竟如何構(gòu)建，如何讓社區(qū)自治運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)？從多元關(guān)系互構(gòu)看，中國(guó)城鄉(xiāng)社區(qū)治理既有歷史遺產(chǎn)的...

公共數(shù)據(jù)開放規(guī)制的原理及路徑————作者：張華韜;

摘要：公共數(shù)據(jù)是相對(duì)私人數(shù)據(jù)而言的，其實(shí)質(zhì)是利用公共資源獲取的數(shù)據(jù)。公共數(shù)據(jù)開放起源于政府信息公開，但二者是遞進(jìn)并列關(guān)系而不是包容關(guān)系。公共數(shù)據(jù)開放的多元價(jià)值中，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)要素的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是第一位的。我國(guó)選擇了有別于國(guó)外的公共數(shù)據(jù)開放與授權(quán)經(jīng)營(yíng)并行不悖的雙軌制，應(yīng)當(dāng)理解為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下防止數(shù)字鴻溝擴(kuò)大的舉措。公共數(shù)據(jù)開放價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于數(shù)據(jù)再利用，法律規(guī)制應(yīng)覆蓋從數(shù)據(jù)供給至數(shù)據(jù)利用的完整鏈條，重點(diǎn)...

不尋常的尺——杜尚、維特根斯坦與克里普克論巴黎標(biāo)準(zhǔn)尺————作者：李大強(qiáng);張之洞;

摘要：在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦提出，我們既不能說(shuō)巴黎標(biāo)準(zhǔn)尺是一米長(zhǎng)，也不能說(shuō)它不是一米長(zhǎng)。克里普克認(rèn)為，我們可以說(shuō)“巴黎標(biāo)準(zhǔn)尺是一米長(zhǎng)”，而且，這是一個(gè)先天偶然命題。二者的分歧不在于觀點(diǎn)不同，而在于關(guān)注點(diǎn)不同，更根本地說(shuō)，二者對(duì)哲學(xué)事業(yè)的理解不同。通過(guò)研究維特根斯坦在不同文本中的相關(guān)論述，可以顯示維特根斯坦的一般方法。以維特根斯坦的視角審視克里普克，可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)病的機(jī)理。杜尚的藝術(shù)作品所顯示的“雙重...

馬克思主義在中國(guó)的早期傳播：跨文化傳播的困境與策略————作者：邱爽;

摘要：作為一種植根于歐洲地域和文化傳統(tǒng)的科學(xué)理論體系，馬克思主義在中國(guó)的早期傳播不可避免地面臨理解和接受的雙重障礙。學(xué)界對(duì)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的歷史進(jìn)程、傳播主體、傳播內(nèi)容和傳播途徑等進(jìn)行了充分討論，但相對(duì)忽視其作為異質(zhì)文化在中國(guó)早期傳播的困境，因此，需要借助跨文化視角，將馬克思主義在中國(guó)的早期傳播史與跨文化傳播中的語(yǔ)義邏輯相結(jié)合進(jìn)行考察。早期馬克思主義傳播者依據(jù)語(yǔ)義規(guī)律進(jìn)行了多種傳播方式和策略的探...

周則范之死：孫中山的湘西護(hù)法戰(zhàn)略部署與失敗————作者：何文平;李銀芳;

摘要：孫中山在策劃第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，試圖構(gòu)建以西南地區(qū)為基礎(chǔ)的聯(lián)合攻桂陣線。湘西作為西南戰(zhàn)略要沖且武力基礎(chǔ)厚實(shí)，被視為聯(lián)合西南對(duì)抗桂系的重要基地。孫中山利用民初以來(lái)革命黨在湘西打下的基礎(chǔ)，制定詳細(xì)策略，組織湘西護(hù)法力量共同進(jìn)攻桂系。由于譚延闿與桂系陸榮廷結(jié)盟，且與湘西周則范合作，孫中山的湘西戰(zhàn)略布局大受干擾。困局中，湘西民黨成員廖湘蕓暗殺了周則范，一度為擁孫派合并湘西勢(shì)力清除了障礙，但譚延闿的強(qiáng)勢(shì)...

知識(shí)青年娛樂(lè)生活與中共早期革命實(shí)踐(1919—1927)————作者：許良;

摘要：五四運(yùn)動(dòng)前后，知識(shí)精英及輿論界不斷向?qū)W生傳播享受生活、追求自我的生活理念，這在一定程度上促進(jìn)了校園學(xué)生對(duì)娛樂(lè)生活的關(guān)注和追求，娛樂(lè)生活開始成為五四學(xué)生日常生活中的新潮流。20世紀(jì)20年代初，當(dāng)共產(chǎn)主義思潮在全國(guó)開始傳播并嘗試“在地化”發(fā)展時(shí)，這一過(guò)程實(shí)際上與知識(shí)青年的娛樂(lè)生活息息相關(guān)。對(duì)于當(dāng)時(shí)大多數(shù)革命青年而言，“中共組織工作”與“娛樂(lè)交往生活”之間并不存在明顯的區(qū)別。革命青年自五四時(shí)代沿襲下來(lái)的...

守正與融通：清代古文選本的古文觀念重構(gòu)及其批評(píng)史意義————作者：張瑩潔;馬茂軍;

摘要：清人所編古文選本雖體例不盡相同，但普遍以古文為因時(shí)而變、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念，并于古文的道統(tǒng)觀念、發(fā)展綱要、文體關(guān)系、審美屬性多有前人未及、深刻獨(dú)到的探本之說(shuō)。清代古文選家一改明代偏于性靈抒發(fā)、消解意識(shí)形態(tài)的選文陳軌，通過(guò)編纂實(shí)踐活動(dòng)賦予古文不失正統(tǒng)而又不拘一律的精神品格，不僅蘊(yùn)涵著賡續(xù)古文運(yùn)動(dòng)正統(tǒng)文風(fēng)、標(biāo)示文章發(fā)展脈絡(luò)的要義宏旨，又不乏文體互通借鑒、審美思想的深度揭示。質(zhì)言之，清代古文選本的古文觀...

概念闡釋與知識(shí)會(huì)通：19世紀(jì)法國(guó)漢學(xué)家對(duì)老學(xué)知識(shí)的考古與建構(gòu)————作者：路斯琪;

摘要：19世紀(jì)上半葉，以雷慕沙、波捷和儒蓮為代表的法國(guó)學(xué)院派漢學(xué)家在學(xué)術(shù)傳承與思想批判中構(gòu)筑了《道德經(jīng)》近代西譯的開端，推動(dòng)老學(xué)知識(shí)在歐洲的生產(chǎn)與傳播。由于“道”是老子思想最為核心的概念，漢學(xué)家譯者對(duì)“道”的考辨、理解和闡釋貫穿翻譯活動(dòng)始終。在概念意義建構(gòu)和知識(shí)話語(yǔ)形成的雙向互動(dòng)中，“道”的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)不斷延展，知識(shí)話語(yǔ)在被改造和重構(gòu)的過(guò)程中生成了語(yǔ)境化的老學(xué)知識(shí)景觀，知識(shí)起源的中心亦從古希臘轉(zhuǎn)向古印度再至...

人口結(jié)構(gòu)演化下縣域基本公共教育資源調(diào)整及優(yōu)化路徑研究——以四川省為例————作者：王瑜;李志剛;徐湖洋;

摘要：隨著我國(guó)人口結(jié)構(gòu)的深刻變化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，縣域基本公共教育資源的配置面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。從人口結(jié)構(gòu)演化的視角，梳理縣域基本公共教育資源的理論框架，分析人口結(jié)構(gòu)演化對(duì)基本公共教育資源的新要求，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合四川省具體情況評(píng)估縣域基本公共教育資源配置的現(xiàn)狀。研究表明，縣域教育資源配置應(yīng)關(guān)注教育資源的前瞻性投入、城鄉(xiāng)教育資源的整合與轉(zhuǎn)化以及教育公平與質(zhì)量的提升。建議通過(guò)強(qiáng)化教育資源的動(dòng)態(tài)調(diào)整、推進(jìn)...

　　社會(huì)科學(xué)研究來(lái)自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• 奔跑的辣椒醬

  完全僵尸系統(tǒng)。。。勸各位碩博生別自投，即使帶了導(dǎo)師…編輯根本不care……除非有關(guān)系。完全沒(méi)動(dòng)靜，浪費(fèi)三個(gè)月時(shí)間。不是接受不了退稿，是接受不了人家根本不看文章，直接耗掉時(shí)間

  2024-12-06 23:27
• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  投稿一年多了一直是已發(fā)回執(zhí)。系統(tǒng)跟擺設(shè)一樣

  2024-11-24 19:20
• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  2024.7.22系統(tǒng)投稿 2024.11.23仍然沒(méi)有動(dòng)靜，一直顯示“已發(fā)回執(zhí)” 這怕不是個(gè)僵尸系統(tǒng)……

  2024-11-23 11:16
• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  別在這個(gè)刊物上浪費(fèi)時(shí)間，懷疑系統(tǒng)就是個(gè)擺設(shè)，三個(gè)月沒(méi)有進(jìn)展，郵件沒(méi)人回復(fù)。

  2023-09-30 19:29
• zhaohhhh

  已投稿一個(gè)半月，還是新稿件狀態(tài)。

  2023-08-21 12:17

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