人文雜志最新期刊目錄

知識社會學視域下的人工智能:原理、功能及影響————作者：石英;

摘要：人工智能(AI)革命不僅僅是科技革命、產業革命,也是一場知識生產方式的革命。AI發展由基于符號邏輯的演繹推理到基于概率的歸納推理路徑,恰是人類認知的逆向過程。機器學習算法模型可以被視為AI的工程原理或技術原理,但不構成其科學原理。AI感知識別、推理判斷、生成創造等能力都是基于相關關系的數學計算,與基于因果關系和直覺感悟的人類智力有著本質的區別,且不可逾越。AI只能作為工具而不可能替代人的智能。AI...

從子午炮到標準鐘：近代中國城市公共標準時計的引入與設置————作者：封磊;

摘要：近代中國圍繞構建同步性的公共標準時計所經歷的變革與變革本身，不僅是一項全球性兼具科學性的變革事件，還是一項國家化的實踐過程與社會變遷。近代歐美殖民國家利用時間規范消解其在遠洋航海、跨陸鐵路、越洋電報等全球霸權擴張的差異問題，先后經歷對本初子午線的確定、平太陽時替代真太陽時、標準時替代地方時、機械鐘表的普及等時制、時計與通訊技術的同步變革，并對近代中國的時間變革產生長達四個世紀的影響。文章以全球標準...

論文明學維度的人文經濟學————作者：王立勝;段博森;

摘要：當前學界主要通過經濟學維度和人文學維度對人文經濟學的內涵予以解讀，盡管這兩重維度都能以自身為坐標去兼容對方，但是又無法對人文與經濟的“互化”過程予以全面認識。因此，有必要找到一個能超越并統一二者的新維度，而文明學維度就可以達到這一目的。文明學維度人文經濟學的理論基礎是以具體社會形態為背景的文明意涵，服務對象是中國的社會主義文明建設，具體實踐在于對市場經濟的社會主義形塑。它以文明新秩序的構建為切入點...

數字資本對共同富裕的雙重作用——基于數字資本二重性視角————作者：朱成全;楊彤彤;

摘要：數字資本是一種以數字技術作為基本依托，以數據作為核心生產要素，憑借數字雇傭勞動實現價值增殖和剩余價值，具有高綜合性和強滲透性的資本形態。數字資本具有生產要素屬性和生產關系屬性的二重性，在生產運動中呈現出勞動過程和價值增殖過程的二重性，這也決定了它在共同富裕視閾下的雙重作用：既具有促進物質生活富裕、精神生活富裕以及人的全面發展的積極價值，同時也出現了擠壓勞動報酬、加劇貧富分化、削弱人的主體地位的價值...

經濟學視域下的共同富裕:理論邏輯、現實挑戰與政策方向————作者：趙儒煜;

摘要：在經濟學視域下，共同富裕是社會總財富的增加惠及整個社會并使得低收入人群財富達到并超過現代生活一般物質條件進而有條件形成盈余資產的社會財富構成狀態。在宏觀機制上，共同富裕以消費結構升級為動力并與經濟發展過程融合共進，其與經濟發展同為人們對美好生活向往之果；在微觀機制上，共同富裕借由分配過程特別是勞動力市場機制而與經濟發展相互作用、互為因果。基于上述認識，共同富裕的施策方向應摒棄統計視角的人均思維，而...

新業態、新風險與非繳費型養老金——來自全民基本收入的啟示————作者：楊建海;

摘要：數字經濟的興起及其伴生的新就業形態給養老保險制度帶來了諸多挑戰，雇主的缺位、收入的不穩定和就業的流動性等因素成為新業態從業人員參加社會養老保險的嚴重障礙，由此產生了潛在的養老風險。為探索非繳費型養老金作為政策回應工具的適應性，文章引入全民收入理論，認為全民基本收入的“全民性”“無條件”和“保基本”等特性與非繳費型養老金的“普惠性”“非繳費性”和“基礎保障性”高度契合，可以為非繳費型養老金制度的建立...

傳統語境中的“倫理”概念與中華文明特質————作者：蔡杰;

摘要：在中國傳統語境中，“倫理”作為人與人之間所締結之社會關系的道理，既具有實踐主體的內在性理維度，又具有共同體指向，二者構成共同體內部條理分明的秩序。傳統“倫理”概念至少有三個特征：一是“倫理”的著眼點落在行為者與行為者之間的關系上；二是“倫理”與情感、德性和規范等有密切關聯，但“倫理”是兼恩義與法度而言；三是“倫理”具有深厚悠久的歷史傳統，具有穩固恒久性。從人禽之辨、立身處世、教民治世、抵御文化入侵...

從惠棟解《易》看其漢學中的“述而不作”————作者：康宇;姜春蘭;

摘要：惠棟以“述而不作”奠基了乾嘉漢學，開一代“尊漢抑宋”之風。他在解《易》中，確立了漢學詮釋經典的基本理路：以復古作為手段，以求真作為目標，以恢復絕對的原始話語，使解釋能夠無限地臨近和相似于真實為任務，并保證文本詮釋的合理性能夠得到有效驗證。惠棟在復《易》古本、求《易》本義之“述”的過程中，亦有“易理”發揮之“作”。但與擁有考證性、認識論、存有論等不同層級的“實事求是”相比，惠棟的“述而不作”缺少義理...

體系建構、表意程式與美學內涵——北美華人學者對道文關系闡釋的三種視角————作者：曾旭彤;蔣述卓;

摘要：“道之文”作為中國傳統詩學中的重要觀念，不僅是國內學界的共識，亦為北美華人學者所關注。在他們對中國古典詩學的闡釋中，呈現出對道文關系的體認，并以此為出發點與西方文學體系進行比照。他們的研究焦點并不局限于對“道”這一概念的闡釋，而是在對中國詩學體系或某些詩學范式進行梳解時圍繞著他們對道文關系的理解而展開，其視角體現為三方面：一是以道文關系建構、梳解中國詩學的體系結構以及詩學觀的演變趨勢；二是在闡釋傳...

啟智與啟志：“愚公移山”在近代中國的轉型與傳播————作者：史可人;趙興勝;

摘要：近代以來，“愚公移山”故事開始脫離經典傳承常態軌道，成為時人開啟民智以救國的話語文本：傳播層面，隨著傳媒科技的進步以及社會思潮的變遷，該故事以大眾易于理解和接受的方式呈現與傳播，實現了突破精英階層的民間流傳。精神內涵層面，近代學人基于科學性重新認知該故事，以現代公民意識和中華民族觀念解讀與詮釋，推動了其祛神化轉型。社會功能層面，自晚清起，愚公故事便活躍于實業救亡派和抗戰救國派的政治表達中。在毛澤東...

從“疑”“惑”之異看孔子的道德理性————作者：龔建平;馮姚瑤;

摘要：據《論語》及其他早期儒家文獻記載，“疑”與“惑”是有明顯區別的兩個概念。“疑”是因對象本身不確定故內心無把握的認識層面原因所致，“惑”則有因主觀情緒或情感偏失所致之惑亂、迷惑和糊涂等義。“疑”可通過學問增長解決，而與情感相關的“惑”,認識上的聞見多寡不一定能消除。孔子“四十不惑”意味著可以理性眼光面對事實本身，不受內心情感和情緒的干擾，同時不受欲望影響，而能作出正確的道德判斷。“五十知天命”便是在...

論朱熹對《老子》“失道而后德”的批判————作者：丁柏伊;

摘要：朱熹曾多次評議《老子》三十八章“失道而后德”,批判老子將“仁義”排列于道、德之后，認為“道”離了“仁義”則“無道理”,反對老子對道、德關系的支離，闡明儒家視域下“道”之內涵。朱熹非老的基點，是出于確認道德本體的需要，體現出儒家將本體與道德倫理緊密聯系的思想特質。就道體論來說，朱熹吸收了老子之“道”的思維方式，但批判老子之道體空虛、缺少實在性內涵。朱熹批判的實質，在于與老子對道、德關系的不同認知。老...

論“以筆為文”說與貫通四部的文學觀念————作者：伏煦;

摘要：劉師培《論文雜記》第一則提出的“以筆為文”說，反對源于經史子三部、形式上單行散體的“古文”為“文”,堅稱其為六朝的“筆”體，其邏輯基點在于以六朝“文筆”之辨的概念衡量唐宋以降的古文。“以筆為文”說的實質是劉師培上承阮元之說，將古文排除于“文”的畛域之外，但其說針對將經史子三部視作古文的文學批評傳統，無法切斷韻語儷辭之“文”與六經、諸子的源流關系，故而“以筆為文”說存在無法彌合的理論罅隙。反思“以筆...

徐渭“中”之意涵及其在詩學中的體現————作者：王絲雨;

摘要：《論中》集中體現了徐渭關于“中”的哲學思想。“中”是儒學的核心精神。自孔子起，“中”的內容便不斷被發掘，在不同時期呈現出不同的理論形態。及至宋明，形成了圍繞心性問題的中和理論。徐渭在此基礎上，承襲陽明之學，對“中”進行了創新性解讀。事實上，“中”包含體與用兩個層面。作為本體的“中”,具有自然性和感性的特征，是自然的心性本體。作為發用的“中”則體現為“因時制宜”和“無過不及”兩個原則。“中”統御著為...

論農村老人自養秩序生成的動力機制、實現條件與制度基礎————作者：杜姣;

摘要：中國老齡化呈現出未富先老和未備先老的典型特征。較之于城市，農村面臨著更為嚴峻的養老形勢。實踐中，老人自養已經成為農村老人養老的主要模式，且廣泛存在于尚具勞動能力的中低齡老人群體中。老人對子代養老的低預期、老人通過自養所體驗到的生命價值感以及村莊對老人自養的輿論共識構成了農村老人自養秩序生成的內在動力機制。農村人口壽命增長所帶來的農村老人可勞動時間的延長、年輕人的離鄉化所帶來的鄉村經濟機會空間的釋放...

馬克思自由時間理論視域下的公平正義問題————作者：潘玥斐;

摘要：馬克思一生都保持著對時間問題的關注。隨著他逐漸將研究的目光轉向現實世界，馬克思開始從人的現實經濟生活出發思考時間與人的自由問題，并建立了自己的自由時間理論。自由時間理論直面資本主義生產方式下的自由時間異化現象，提出工人必須打破資本主義生產關系才能揚棄已經異化的自由時間，重新實現自由，其中蘊含著人類解放的政治哲學意涵。從社會現實層面來看，自由時間的異化與分配不公問題緊密相關。雖然同樣是解決當時社會現...

DeepSeek等通用人工智能涌現中企業新質生產力的發展路徑————作者：蘇敏;陳佳馨;夏杰長;

摘要：當前，隨著2025年新年伊始國產AI大模型DeepSeek憑借突出性能與開源策略，引發硅谷震動，以及宇樹科技在具身智能領域不斷探索發展，這些都標志著通用人工智能時代正在加速到來。在通用人工智能涌現中，企業新質生產力不僅是人工智能技術引領企業生產中新技術和新模式上的“新”,更為關鍵的是企業創新要素、創新流程與創新強度上的“質”。文章分析了通用人工智能涌現與其技術可供性推動企業新質生產力的生成邏輯，提...

建立未來產業投入增長機制:內在邏輯與實踐路徑————作者：劉華軍;史浩琰;

摘要：建立未來產業投入增長機制是加快發展未來產業、把握未來發展主動權的必然要求。文章深入闡釋未來產業投入增長機制的理論內涵，從要素理論、歷史規律、實踐要求三個維度揭示未來產業投入增長機制建立的內在邏輯，論證了以機制建設推動未來產業投入持續增長的必要性。通過進一步梳理我國未來產業投入機制建設歷程發現，涵蓋資金、人才、技術三方面投入機制的基礎性制度框架已初步形成，但仍存在諸多體制機制障礙，使得基礎研究能力不...

中國式現代化道路探索的辯證方法與中庸智慧————作者：張師偉;朱垚;

摘要：在現代化浪潮的沖擊下，中國共產黨人作為先進代表，在馬克思主義指引下，主動踐行“兩個結合”原則，形成了中國現代化建設的方法論特色與顯著優勢，成功開辟并拓展了中國式現代化道路，推動了相關理論的深化與自覺。具體而言，中國共產黨人在方法論維度不斷推進馬克思主義辯證法和中華傳統辯證法思想相結合，將傳統辯證法中以“執兩用中”與“過猶不及”為內核的“中庸”智慧加以改造，使其內嵌為馬克思主義辯證法中國化、時代化的...

綠色“一帶一路”與全球環境治理的完善——基于綠色公共產品有效供給視角————作者：劉傳春;張敏;

摘要：21世紀以來，由于全球綠色公共產品供給效力不足，全球環境治理赤字加劇。從公共產品類型看，供給效力不足主要表現為器物型綠色公共產品供不應求、制度型綠色公共產品供給陷入改革困境、理念型綠色公共產品供給難以形成共識，這三大問題直接引發全球環境治理的責任赤字、規則赤字和效率赤字。對此，在綠色“一帶一路”建設中，中國通過提升器物型綠色公共產品的質與量而主動承擔發展中大國責任、提升制度型綠色公共產品的適用性而...

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