武陵學刊最新期刊目錄

“現實的個人”與“生活”：基于《德意志意識形態》“費爾巴哈”章的唯物史觀解讀————作者：劉文藝;王格格;

摘要：從馬克思的思想歷程看，“現實的個人”概念是在《德意志意識形態》“費爾巴哈”章中提出并首次獲得系統闡釋，成為馬克思唯物史觀建制的邏輯起點的。在《德意志意識形態》中，馬克思以對青年黑格爾派思辨人學抽象化敘事的清算為前提，把對人的理解從“意識領域”拉回到“生活世界”，將“現實的個人”置于生活中予以分析。青年黑格爾派人學的根本缺陷在于脫離生活，而生活恰恰是馬克思科學新人學的基石。馬克思不僅通過“物質生活活...

政治經濟學語境的權利批判邏輯——基于《政治經濟學批判大綱·導言》的研究————作者：黃東波;

摘要：政治經濟學內蘊著權利的話語邏輯，在政治經濟學語境中展開權利批判是馬克思權利理論的重要特色。馬克思在《政治經濟學批判大綱·導言》中從主題、視野和方法論等方面對權利的政治經濟學批判作了扼要說明。馬克思深刻剖析了資產階級權利的經濟學前提和內涵，揭示了權利關系的客觀本質和發展規律，構成了對自由主義權利理論的內在批判和根本超越。馬克思的權利理論實現了問題域的根本轉換，權利批判不能停留于法哲學領域，而應當深入...

文化治邊：武陵土司地區改土歸流后的儒化進程————作者：周曉萌;

摘要：改土歸流后，中央政府為穩邊固防，以儒家思想為指導，在武陵土司地區實行了一系列的改革。首先，積極推動移風易俗，改造少數民族的本土文化；其次，主動發展儒學教育，吸納、籠絡知識分子；最后，大力興建儒家建筑標識，重塑百姓信仰。這一時期，儒家文化借助國家公權力迅速下沉地方，最終融入百姓的日常生活，實現了國家對武陵土司地區地方文化的重構，將各民族納入中華民族共同體之中

論《我彌留之際》與《極花》中的身體操演及女性身份————作者：易春芳;劉瓊琳;

摘要：身體是性別研究的一項重要議題，朱迪斯·巴特勒等女性主義者將身體與性別視為文化建構的產物，并將身體及其操演作為研究性別問題的重要路徑。福克納的小說《我彌留之際》和賈平凹的小說《極花》都以女性身體作為書寫對象，通過不同視角觀看女性身體并賦予其能動性，從而表現女性的性情與智識。兩位作家在小說中對女性身份的傳統建構以及女性對身份的反叛和重構進行了類似的演繹，展現了中西社會在轉型過程中，傳統與現代視角交織下...

東西方語境下張愛玲的性別意識及其自譯表現————作者：付臻;

摘要：張愛玲的自譯實踐是其性別意識再現與女性話語再表達的載體。張愛玲自譯活動不僅與文學文本的創作有著密切的關聯，而且受到讀者市場與資本贊助等多重因素的制約。身處東西方語境中的張愛玲，因其人生經歷與雙語背景，在自譯過程中通過有意識地專注女性化主題，并依據目標語語境期待，強化女性主體性塑造，最大限度地實現了對男性權威的顛覆以及對女性權威的建構，展現了既承續東方傳統的閨閣書寫，又融合西方女性主義表達策略，以調...

復雜適應系統理論視域下的“被”字句再研究————作者：張平;周翰生;

摘要：基于語言復雜適應系統理論，“被”字句作為一個系統，句內各成分存在一定選擇傾向。“被”前NP比“被”后NP有更大的語義容量，“被”字句VP在韻律語法的作用下可以允許單音節光桿動詞的進入。“被”后有/無NP的兩類“被”字句在表達“使成性”或“責任性”上分別存在強調與淡化傾向，在整體表義上有凸顯主觀性與客觀性的對比，兩類“被”字句可視作同一構式位下的兩個構式變體；意念被動句與“被”后有/無NP的兩類“被...

“都XP了”的異常性特征、會話意圖及話語功能————作者：朱敏;

摘要：“都XP了”是一個異常性特征標記，其語篇功能主要是對異常狀態作描述性前景鋪墊，或是對異常狀態作評價性概括總結。它的構式義是說話人對未然或已然事態具有異常性特征的前景進行描述，或對未然或已然事態具有異常性特征的結論進行評價。說話人使用“都XP了”的會話意圖包括，讓對方意識到某種現象的不合常規，為說話人自己的后續評述提供理由與依據，以及表達某事態的程度之深。從會話行為功能角度看，說話人使用“都XP了”...

20世紀前期“胡適學人圈”對錢穆學術理念的回應————作者：曾僑;

摘要：20世紀前期，錢穆在“胡適學人圈”的支持下進入北京大學任教，但教學活動中的學術分歧引發了他們之間的人際關系沖突。錢穆在北京大學開設“中國近三百年學術史”課程，是他在個人發展需要、致敬梁啟超以及挽救時代學風之弊的合力下做出的學術選擇。這一舉動在引起學界熱議的同時，也讓胡適諸人察覺到雙方在文化立場和價值觀上的分裂趨勢，并為錢穆最終被排擠出北京大學埋下伏筆。錢穆與“胡適學人圈”的恩怨糾葛，體現了近代知識...

儒家生成式人性論探賾————作者：陳金香;高文茜;

摘要：與西方從知識論視角認識人性，持既成式人性論，認為人性是人生而具有，但已成既定不同，儒家從宇宙生成論的哲學視角，以實用理性審視人性，持生成式人性論，認為人性本源于天，是“繼善成性”。但是，繼之于天的善性只是具有善端的初性，或者說只是具有善的潛質的初稟之性。這種善端初性是可變的，既可發展變大，也可能失去，因此，人要通過禮儀教化和自我修養不斷地“習”，使善端初性“日生日成”，最后才能“習與性成”。除卻其...

古典儒家人性論研究領域的一部力作——《先秦兩漢儒家氣性論研究：從孔子到王充》評介————作者：唐東輝;

摘要：<正>人性論是儒家哲學的基本問題。近年來，學界對于儒家人性論的研究取得了許多重要進展。中國社會科學出版社2023年4月出版的任鵬程博士的《先秦兩漢儒家氣性論研究：從孔子到王充》（以下簡稱《先秦兩漢儒家氣性論研究》，凡引此書，只注頁碼）一書，從氣化宇宙論與人性論相結合的視角，重新審視秦漢儒家哲學原始文獻，對古典儒家人性論作了歷史性考察，力圖還原秦漢儒家人性論的本來面目——氣性論，這是近段...

天人同構與倫理本體化——論董仲舒家庭倫理思想的宇宙論建構————作者：張曉丹;

摘要：董仲舒基于天人感應的哲學基礎，將家庭倫理納入宇宙論框架進行系統性建構，通過陰陽五行學說將父子、夫婦、兄弟等家庭倫理關系與自然法則相聯系，形成具有本體論意義的家庭倫理思想。董子在父子關系中，運用五行相生理論論證代際權力傳遞的正當性，使孝道成為連接家庭倫理與政治倫理的紐帶；在夫婦關系中，以“陽尊陰卑”的宇宙秩序確立性別等級，同時以《春秋決獄》的案例展現倫理原則的情境化應用；在兄弟關系中，借助宗法制度調...

“四重異化”與“總體異化”——馬克思與弗洛姆異化理論的對話析論————作者：王浩斌;鄒夢園;

摘要：馬克思的“四重異化”理論從勞動產品與勞動者、勞動本身、人類本質以及人與人之間的關系四個維度，揭示了資本主義社會異化現象的本質及其對人類自由全面發展的阻礙，批判了資本主義生產方式的剝削本質及內在矛盾，體現了對勞動人民的深切關懷。弗洛姆的“總體異化”理論則在馬克思的基礎上進一步拓展，將異化視為現代社會的普遍現象，從心理層面剖析了異化對人類精神世界的深遠影響。馬克思與弗洛姆的異化理論雖在核心本質上存在差...

輕罪附條件不起訴制度的立法構建————作者：楊開湘;楊安然;

摘要：在輕罪治理背景下，構建新的附條件不起訴制度能夠更好地貫徹寬嚴相濟、慎訴的刑事政策，促進輕罪案件非刑罰化的實現，修復社會關系，與我國新一輪司法改革的發展方向保持一致，為輕罪治理的制度創新發揮特殊功效。目前我國附條件不起訴制度存在適用范圍過窄、矯治和教育措施針對性不強、檢察資源配置緊張以及監督機制不完備等問題。在《刑事訴訟法》修改背景下，著手從立法上構建輕罪案件附條件不起訴制度，一方面，應當確立明晰的...

網絡平臺中版權錯誤通知的認定與規制————作者：王文敏;

摘要：版權錯誤通知因其在認定和規制上存在著法律適用不清、過錯要求不明和平臺作用發揮不足的問題，給健康有序的網絡平臺生態造成了很大的干擾。由此，法律適用方面，規制具有市場競爭性質的版權錯誤通知應適用反不正當競爭法，而規制非市場競爭性質的版權錯誤通知應適用侵權責任法；過錯要求方面，版權錯誤通知的投訴人承擔停止侵害責任時無需考慮過錯，而承擔損害賠償責任的前提則是版權錯誤通知投訴人存在過錯，其中，一般的錯誤通知...

跨域生態環境風險治理之道——賈先文教授《跨域生態環境風險全過程治理機制研究》讀后————作者：黃正泉;

摘要：<正>書生事業，無限江山。收到賈先文教授2024年12月由中國社會科學出版社出版的《跨域生態環境風險全過程治理機制研究》一書，一股敬意油然而生。當今之世，世界精神都在忙于現實，而先文教授時不時有大作誕生。“青，取之于藍而青于藍”。拆開包裝，封面“生態環境”四字映入眼中，猶使我有“妙契文心”、氣味相投、覿面傾心、似曾相識之感。我長期研究文化生態，而生態環境是文化生態的核心內容，正如錢鐘書...

重建力量性的身體——論尼采對虛無主義危機的克服————作者：陳波蓉;

摘要：面對虛無主義的時代危機，尼采立足于力量性的身體，提供了一個新的意義生成機制，由此實現了從消極虛無主義到積極虛無主義的轉化。作為身體-生命的捍衛者，尼采秉有對肉身的肯定以及身體-生命一體觀的思想，其所辯護的身體以力量性為基本特征。通過對西方文明消極虛無主義的診斷，尼采指出，這一病態的文明進程就來自對力量性身體的貶抑。而尼采所主張的實現積極虛無主義的方案，即在于重建包含感受性和自我創造雙重維度的力量性...

論羅蒂的反哲學觀念對中國美學的啟示————作者：郝二濤;

摘要：羅蒂的反哲學觀念主要集中于對身心對立觀念、知識基礎論、二元對立觀念的批判，而這種批判主要是從語匯層面證偽其所批判的哲學觀念的邏輯前提。在實用主義美學重新崛起、21世紀中國美學復興、中外美學交流互鑒的語境中，羅蒂的反哲學觀念成為中國美學研究和借鑒的對象。羅蒂的反哲學觀念對中國美學有著重要的啟示，它使中國美學的理論模式由認識論轉向美學的文學敘述，思想資源由哲學知識論轉向中國傳統美學資源，話語形態由普遍...

新時代我國民辦義務教育學校發展的宏觀形勢、實然困境與應然之策————作者：肖輝;

摘要：民辦義務教育是我國教育體系的重要組成部分，對于保持教育生態多元化、增強教育體系活力以及滿足公眾對教育的多樣化需求具有關鍵作用，為我國教育事業的發展做出了積極貢獻。進入新時代以來，民辦義務教育學校面對國家民辦教育政策、經濟環境、教育市場競爭格局的變化，出現了生源市場縮減、辦學資金緊張、師資力量薄弱、教育質量不高等問題。促進新時代民辦義務教育學校高質量發展，必須從“引導”和“規范”上下功夫：推進有序分...

中國散文詩理論研究的百年建設————作者：張翼;

摘要：中國散文詩歷經百年的理論批評和學術研究，在文體界說、起源探討、歷史考察和個案剖析等方面已有較多創獲和積累。文體界定上，大體形成獨立詩體說、詩化散文說和多文體交融說三種主要觀點，研究者基本認同詩文互滲是散文詩發生的內因，并經歷了自發到自覺的歷史發展過程。關于散文詩的起源，學界目前大致存在外來說和古有說兩種主要觀點，散文詩是中國古已有之還是歐美移植而來的分歧，導致對中國散文詩史和作家作品的研究分為了古...

人工智能生成內容可版權性的法經濟學思考————作者：童偉華;皮昊;

摘要：人工智能生成內容為傳統版權制度帶來了巨大的挑戰。在法經濟學視域下，賦予人工智能生成內容版權不僅有利于激勵創新，而且能夠通過設立清晰的規則，實現“正和博弈”，避免“公地悲劇”的發生。在此前提下，將人工智能生成內容的版權賦予人工智能的投資者，一方面可以通過激勵機制促進人工智能的進一步發展，另一方面也可以通過邊際收益遞增、邊際成本遞減達到資源的更高效分配。當然，人工智能生成內容具有特殊性，應當通過降低保...

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