青海民族研究最新期刊目錄

抗戰(zhàn)時(shí)期的愛(ài)國(guó)廣告宣傳與商品營(yíng)銷(xiāo)————作者：陳浩洋;張俊峰;

摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期，在廣告中加入愛(ài)國(guó)、抗戰(zhàn)元素，是眾多商家推銷(xiāo)商品的重要方法。相關(guān)廣告在事件、人物、時(shí)間選擇上大致呈現(xiàn)出緊隨時(shí)事的特點(diǎn)，尤其是在時(shí)間方面，以抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)為名的廣告密集出現(xiàn)的時(shí)間與抗戰(zhàn)時(shí)局的發(fā)展直接相關(guān)。在商家廣告創(chuàng)意和社會(huì)思潮的影響下，幾乎各種商品均可以抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)之名進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，愛(ài)國(guó)成為部分商家的營(yíng)銷(xiāo)手段而非目的。其實(shí)質(zhì)、數(shù)量的變動(dòng)情況亦是國(guó)民黨政府不充分、不徹底的抗戰(zhàn)動(dòng)員在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的反映。在抵制日...

情感重構(gòu)搬遷社區(qū)治理共同體的三階路徑——基于L縣易地扶貧搬遷社區(qū)的田野考察————作者：羅強(qiáng)強(qiáng);楊李婕;

摘要：傳統(tǒng)治理模式偏重物質(zhì)供給而忽視情感動(dòng)員，導(dǎo)致社區(qū)陷入“低信任—弱參與”的集體行動(dòng)困境。通過(guò)對(duì)L縣易地扶貧搬遷社區(qū)治理“入場(chǎng)期—造場(chǎng)期—固場(chǎng)期”的動(dòng)態(tài)過(guò)程分析，歸納出情感重構(gòu)搬遷社區(qū)治理共同體的三階路徑，即個(gè)體情感調(diào)適—群體關(guān)系重塑—集體認(rèn)同培育。當(dāng)然這一過(guò)程不僅依賴(lài)政策設(shè)計(jì)與文化適配，更需在“效率與溫度”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“技術(shù)與人文”的張力中尋求動(dòng)態(tài)平衡

黃河中上游地區(qū)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化時(shí)空演變及驅(qū)動(dòng)因素分析————作者：許 彬;馬藍(lán);

摘要：黃河中上游地區(qū)作為中國(guó)重要的生態(tài)屏障和經(jīng)濟(jì)區(qū)域，其產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展水平對(duì)于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。結(jié)合PSR模型構(gòu)建黃河中上游地區(qū)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化指標(biāo)體系，運(yùn)用熵權(quán)法、莫蘭指數(shù)、灰色關(guān)聯(lián)分析實(shí)證檢驗(yàn)2012—2022年黃河中上游六省份產(chǎn)業(yè)生態(tài)化時(shí)空演變及驅(qū)動(dòng)因素。結(jié)果表明：從時(shí)間上看，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平整體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)；從空間上看，六省份之間產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平空間差異明顯，其中陜西省處于周邊地區(qū)的高點(diǎn)，山...

青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)的耦合協(xié)調(diào)關(guān)系分析——基于1949—1999年教育與經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)————作者：孔祥丹;李曉華;

摘要：技術(shù)技能型人才是“十四五”時(shí)期青海振興發(fā)展的新生力軍，對(duì)1949—1999年青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)的耦合協(xié)調(diào)分析是構(gòu)建青海現(xiàn)代職業(yè)教育體系、促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的重要內(nèi)容。從規(guī)模、結(jié)構(gòu)兩個(gè)維度，運(yùn)用耦合協(xié)調(diào)度模型、Granger因果檢驗(yàn)對(duì)青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展耦合協(xié)調(diào)關(guān)系分析表明：1949—1999年間青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷經(jīng)勉強(qiáng)協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)滯后型、中度協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)滯后型、良...

少數(shù)民族流動(dòng)人口的就業(yè)質(zhì)量研究————作者：楊菊華;

摘要：就業(yè)是最大的民生，就業(yè)質(zhì)量是更好的民生，高就業(yè)質(zhì)量意味著高品質(zhì)生活。利用“流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)調(diào)查”數(shù)據(jù)，借助多重比較視角，多維度檢視少數(shù)民族流動(dòng)人口的就業(yè)質(zhì)量及其影響要素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：一是就業(yè)質(zhì)量的差別既見(jiàn)于少數(shù)民族與漢族流動(dòng)人口、更見(jiàn)于不同民族流動(dòng)人口之間，既因流動(dòng)身份而趨同，也因民族屬性而獨(dú)特；二是就業(yè)質(zhì)量模式呈現(xiàn)出明顯的地域模式，東北和北方民族的就業(yè)質(zhì)量更高，西部民族流動(dòng)人口的就業(yè)質(zhì)量更低；三是...

抗戰(zhàn)時(shí)期八路軍搶運(yùn)《趙城金藏》史實(shí)辯證————作者：鄭斌;

摘要：1938年日軍侵犯趙城，廣勝寺頻遭襲擾，為保護(hù)國(guó)寶《趙城金藏》免遭掠奪，力空法師向趙城縣長(zhǎng)楊澤生求助，請(qǐng)求將金藏轉(zhuǎn)運(yùn)至延安。楊澤生向縣委書(shū)記吳辰和太岳二地委書(shū)記史健匯報(bào)并獲準(zhǔn)。在與力空法師商定方案，并征得趙城士紳和廣勝寺護(hù)法居士同意后，1942年4月25至28日，在趙城縣游擊大隊(duì)、洪洞縣游擊大隊(duì)掩護(hù)下，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和抗日縣政府護(hù)送轉(zhuǎn)運(yùn)金藏。搶運(yùn)過(guò)程組織嚴(yán)密，未放一槍一炮，也未被日軍發(fā)現(xiàn)，金...

日本侵華時(shí)期對(duì)蒙疆地區(qū)的給水環(huán)境調(diào)查——以《蒙疆地方兵要給水要圖》為中心————作者：呂昊婧;于飛;

摘要：日軍侵華時(shí)期，耗時(shí)四年（1938-1941年）分階段精心繪制了17幅《蒙疆地方兵要給水要圖》，旨在滿(mǎn)足其在蒙疆地區(qū)的軍事需求。這些要圖展現(xiàn)出蒙疆地區(qū)水資源分布特點(diǎn)：東南部充沛，西北部稀缺，主要集中于晉北、察南及綏東等關(guān)鍵地帶。日軍通過(guò)挖掘新井，有效開(kāi)發(fā)地下水，使之成為該區(qū)主要水源，同時(shí)，輔以自然水體如河湖、泉眼作為輔助。這些要圖不僅為日軍的軍隊(duì)部署和行動(dòng)提供了關(guān)鍵決策依據(jù)，還成為其對(duì)抗中國(guó)軍隊(duì)及應(yīng)...

憲法對(duì)中華民族共同體建設(shè)的價(jià)值論析————作者：宋才發(fā);

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)，以此推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。《憲法》是規(guī)制中華民族共同體建設(shè)的根本法，中華民族是中華民族共同體創(chuàng)造者、建設(shè)者的實(shí)體，中華民族共同體是56個(gè)民族的共有精神家園，鑄牢共同體意識(shí)的目的是增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同。《憲法》賦予中華民族共同體建設(shè)真實(shí)的權(quán)力，以及全過(guò)程人民民...

政策工具視角下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政策內(nèi)容分析——基于A(yíng)TLAS.ti9軟件對(duì)全國(guó)32個(gè)政策文本的質(zhì)性分析————作者：焦若水;石拉毛草;

摘要：政策文本體現(xiàn)了國(guó)家政策落地實(shí)踐邏輯，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政策制定旨在選取合適的政策工具以達(dá)到既定政策目標(biāo)，推進(jìn)新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)。基于政策工具視角，采用ATLAS.ti9軟件對(duì)《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》頒布以來(lái)，各地出臺(tái)的31個(gè)重要政策文本進(jìn)行分析，探討各地在運(yùn)用供給型、需求型、環(huán)境型政策工具時(shí)的結(jié)構(gòu)特征。研究發(fā)現(xiàn)：人口大流動(dòng)背景下地區(qū)政策...

中華民族共同體意識(shí)視域下多民族互嵌格局的形成與演進(jìn)——以陸路邊境口岸城市滿(mǎn)洲里為個(gè)案的考察————作者：孫曉晨;

摘要：滿(mǎn)洲里地區(qū)多民族互嵌格局的歷史演進(jìn)，展示出獨(dú)具地方特色的發(fā)展規(guī)律與構(gòu)建邏輯。從歷史發(fā)展維度而言，在多民族互嵌格局建構(gòu)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是一個(gè)長(zhǎng)期且連續(xù)的過(guò)程，具有明顯的階段性、時(shí)代性特點(diǎn)。同時(shí)，這又是一個(gè)動(dòng)態(tài)且多層次遞進(jìn)的過(guò)程，這一過(guò)程中以人口流動(dòng)融居為契機(jī)推動(dòng)的民族空間嵌入，是將各民族融入同一命運(yùn)共同體且逐漸強(qiáng)化其共同體意識(shí)的社會(huì)環(huán)境條件。而基于族際生計(jì)契合形成的民族經(jīng)濟(jì)互嵌，是助推各民...

以文化資源助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐——基于甘肅天水伏羲文化的案例考察————作者：崔慧芳;金炳鎬;

摘要：地域文化作為文化認(rèn)同的重要載體，因其深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵，能為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供深層次的文化支撐。伏羲是中華民族人文始祖，伏羲文化自然被認(rèn)為是中華文化源頭，具有強(qiáng)大的感召力與影響力。天水市憑借地域文化資源，開(kāi)展伏羲祭祀大典及其相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)、民俗活動(dòng)等，傳承弘揚(yáng)伏羲文化，并將其融入鑄牢中華民族共同體意識(shí)、中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐；積累出文化交流交融與中華民族認(rèn)同、文化傳承創(chuàng)新與中華文化...

新疆喀什地區(qū)疏勒縣職業(yè)互嵌型社區(qū)研究————作者：徐黎麗;麥迪乃·麥麥提力;

摘要：互嵌式社區(qū)是深化民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。新疆喀什地區(qū)疏勒縣S社區(qū)由14個(gè)單位制大院和4個(gè)商品房小區(qū)構(gòu)成，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成以職業(yè)為基礎(chǔ)的居住格局、以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的生活互嵌、以鄰里—街道—小區(qū)—社區(qū)圏層為基礎(chǔ)的職業(yè)互嵌型社區(qū)。其中原因，與疏勒縣位于沙漠邊緣綠洲和絲路要沖的地理位置、兩千多年來(lái)東西方各族人口在此定居并外延，以及社會(huì)分工背景下的行業(yè)細(xì)化密切相關(guān)。這一互嵌...

爐瓶三事：文明在地化的感官敘事與文化動(dòng)力學(xué)————作者：牛樂(lè);王禹卓;

摘要：“爐瓶三事”是中華傳統(tǒng)香文化中的重要器物，也是各民族共享的中華文化符號(hào)。在文明交流互鑒的過(guò)程中，“爐瓶三事”以感官為媒介，實(shí)現(xiàn)了生活儀式、審美范式與精神價(jià)值的認(rèn)同與共享，折射出不同文明體系在生活美學(xué)層面的深度對(duì)話(huà)。在此意義上，文明的對(duì)話(huà)與交融并不局限于語(yǔ)言、哲學(xué)、制度等理性層面的活動(dòng)，也是富有生活性、情境性，具有美學(xué)價(jià)值的感官敘事活動(dòng)，其融匯豐富的歷史內(nèi)涵、情感意象、道德生活，促進(jìn)了文化認(rèn)同與文化...

花入尋常百姓家：以《廣東新語(yǔ)》為中心的花卉與時(shí)間感————作者：包艷杰;

摘要：花卉是自然環(huán)境中季相變化最為豐富和顯著的植物，藉由花卉產(chǎn)生的時(shí)間感知是維系人們對(duì)生存空間產(chǎn)生集體認(rèn)同的關(guān)鍵。屈大均在《廣東新語(yǔ)》中關(guān)于花卉的文本書(shū)寫(xiě)集中反映明清時(shí)期嶺南農(nóng)民和文人的花卉時(shí)間感，不同群體的生境差異產(chǎn)生時(shí)間感分化，農(nóng)民的時(shí)間感是基于物質(zhì)生活的周期性感知，追求循環(huán)中的安穩(wěn)，而文人的感知?jiǎng)t凝聚歷史文化傳承，表達(dá)一種更為積極且不斷發(fā)展著的永恒感。但是，兩者的時(shí)間感在追求人與自然和諧共生的意義...

民族視野下的老年人藝術(shù)活動(dòng)參與及其對(duì)認(rèn)知功能的影響研究————作者：汪瑞;王若霖;

摘要：中國(guó)已逐步邁入深度老齡化社會(huì)，老年維度的人口健康成為重要研究議題。基于CLASS2018—2020年微觀(guān)數(shù)據(jù)與對(duì)應(yīng)的統(tǒng)計(jì)年鑒宏觀(guān)數(shù)據(jù)匹配而成的數(shù)據(jù)庫(kù)，使用OLS模型和bootstrap分析方法發(fā)現(xiàn)：唱歌或奏樂(lè)與廣場(chǎng)舞等藝術(shù)活動(dòng)參與對(duì)老年人認(rèn)知功能具有顯著的積極影響，且這一關(guān)系在不同民族和地區(qū)老年群體中具有異質(zhì)性；朋友支持在老年人藝術(shù)活動(dòng)參與與認(rèn)知功能之間起正向中介作用。研究結(jié)果有助于推動(dòng)老齡化背景...

增強(qiáng)綜合實(shí)力視角下人口高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵與路徑研究————作者：王朋崗;劉玉娟;韓一淼;

摘要：建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合實(shí)力。基于不確定性和不穩(wěn)定性明顯增加的國(guó)際環(huán)境，增強(qiáng)大國(guó)的國(guó)家實(shí)力就是要建立服務(wù)發(fā)展和保障安全的產(chǎn)業(yè)體系、城市體系、基礎(chǔ)設(shè)施體系和公共服務(wù)體系。同時(shí)，我國(guó)人口發(fā)展在2050年之前主要面臨低速小幅負(fù)增長(zhǎng)和快速老齡化，2050—2100年主要面臨快速大幅負(fù)增長(zhǎng)和快速老齡化的發(fā)展趨勢(shì)。人口發(fā)展趨勢(shì)會(huì)給我國(guó)建成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、城市體系、基礎(chǔ)設(shè)施體系和...

一體與多元之間：全面抗戰(zhàn)時(shí)期藏族人士的“中華民族”觀(guān)念————作者：勵(lì)軒;

摘要：全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，一些旅居內(nèi)地的藏族宗教、政治與文化精英已頻繁接觸“中華民族”概念與話(huà)語(yǔ)，形成了多元一體式的“中華民族”觀(guān)念。隨著全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，藏族人士對(duì)“中華民族”相關(guān)概念的使用更為頻繁，并且超越了地域與派系界限，來(lái)自衛(wèi)藏、康和安多的藏族人士均自覺(jué)運(yùn)用起“中華民族”概念與話(huà)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)中華民族的一體性，表達(dá)與各族人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的決心。不過(guò)與當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)盛行的中華民族一元一體論調(diào)不同，一些藏族人士并不認(rèn)為中...

“五個(gè)共同”史觀(guān)的形成與中國(guó)邊疆學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)————作者：宋培軍;蘭召倩;

摘要：無(wú)論是多元一體中華民族，還是多元一體中華文明，都以“五個(gè)共同”為基本內(nèi)涵，其核心要義是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。這就決定了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家之邊疆的國(guó)家政治屬性、國(guó)內(nèi)民族屬性、文明文化屬性、地理邊緣屬性、生態(tài)屏障屬性、開(kāi)放前沿屬性。習(xí)近平總書(shū)記提出推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化邊疆地區(qū)一個(gè)都不能少，以及加快建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的研究任務(wù)。由此，邊疆學(xué)成為總書(shū)記親自點(diǎn)名確立的學(xué)科。“五個(gè)共同”史觀(guān)的形成，以及推...

“共同體”理論的發(fā)展演進(jìn)與時(shí)代創(chuàng)新——兼議中華民族共同體的內(nèi)涵建構(gòu)————作者：馬偉華;刀悅;

摘要：從滕尼斯到美國(guó)芝加哥學(xué)派對(duì)共同體概念的探討，顯示出不同背景下研究?jī)A向的差異性。自此概念進(jìn)入中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系后，各個(gè)時(shí)期的研究者從本土化情境對(duì)此概念進(jìn)行理解、應(yīng)用和發(fā)展，使這個(gè)本與中國(guó)文化傳統(tǒng)具有一定差異的用語(yǔ)，不斷發(fā)展成為更具適切性的中華民族共同體概念。對(duì)不同階段共同體概念及理論的新解，能夠更好地挖掘其重要學(xué)術(shù)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而彰顯出實(shí)地調(diào)查研究對(duì)于學(xué)術(shù)概念發(fā)展的影響。在構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共...

關(guān)于中華文化和各民族文化關(guān)系的思考——基于“國(guó)家—民族”理論————作者：吳玥;張繼焦;

摘要：在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代語(yǔ)境下，中華文化與各民族文化的關(guān)系本質(zhì)可凝練為“國(guó)家文化”與“各民族文化”的辯證統(tǒng)一。基于“國(guó)家—民族”理論框架，中華文化作為國(guó)家整體文化的主干屬性，通過(guò)“主從統(tǒng)合”邏輯實(shí)現(xiàn)對(duì)各民族多元文化的引領(lǐng)：前者以中華文化內(nèi)核確立文明賡續(xù)的主線(xiàn)方向，后者以各民族文化提供創(chuàng)新演進(jìn)的要素動(dòng)力。二者共同構(gòu)成“主干引領(lǐng)、枝葉繁茂”的中華文化發(fā)展結(jié)構(gòu)，既維系了中華文化的強(qiáng)大主體性與突出包...

　　青海民族研究來(lái)自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• 帶頭大哥666

  投稿有自動(dòng)回復(fù)，然后漫長(zhǎng)等待，杳無(wú)音訊。退不退也不給你說(shuō)。

  2024-07-17 10:17
• 帶頭大哥666

  投稿半個(gè)月，接到主編電話(huà)，通知用稿。感覺(jué)還挺快，可能是文章對(duì)口。

  2021-09-08 09:29

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