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哲學(xué)論文發(fā)表時(shí)如何處理邏輯關(guān)系

所屬欄目:行業(yè)信息 發(fā)布日期:2013-10-14 16:59 熱度:

很多大學(xué)生畢業(yè)之后會(huì)繼續(xù)讀研,讀研的時(shí)候就有了哲學(xué)專業(yè),哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式,是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式,以認(rèn)識(shí)、改造世界的方法論為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)。哲學(xué)論文發(fā)表的時(shí)候邏輯關(guān)系是最重要的,本文就給大家介紹了哲學(xué)論文發(fā)表時(shí)邏輯關(guān)系處理的技巧和論文范文。

1、歸納和演繹的方法。

歸納是由個(gè)別到一般的思維方法,即由若干個(gè)別事例推出一個(gè)一般性的結(jié)論,或用若干個(gè)別的判斷作論據(jù)來(lái)證明一個(gè)論點(diǎn)或論題。要從事實(shí)材料中找到事物的一般本質(zhì)或就要?dú)w納法。它是我們寫論文時(shí)經(jīng)常用到的一種邏輯方法。例如,我們我國(guó)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)看到,50年代前、中期注意按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的;60年代前期我們注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展;十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們又采取了一系列符合實(shí)際情況的政策和措施,經(jīng)濟(jì)又開始恢復(fù)并健康向前發(fā)展。從而我們得出,只有按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,我國(guó)經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展這樣的結(jié)論。

演繹與歸納相反,它是由一般到個(gè)別的思維方法,即用已知的一般道理作為論據(jù)來(lái)證明一個(gè)個(gè)別性的論點(diǎn)。比如,我們用指導(dǎo)調(diào)查研究,以至用經(jīng)典作家的一句話來(lái)論證一個(gè)觀點(diǎn),用的就是這種方法。

2、分析和綜合的方法。

分析是把事物分解為各個(gè)屬性、部分和方面,對(duì)它們分別研究和表述的思維方法。綜合是把分解開來(lái)的各個(gè)屬性、部分和方面再綜合起來(lái)進(jìn)行研究和表述的思維方法。在畢業(yè)論文寫作的過(guò)程中,無(wú)論研究和表述論點(diǎn),還是研究和表述分論點(diǎn),都時(shí)常運(yùn)用分析和綜合的方法。3、從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法。

從具體到抽象,是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的具體表象出發(fā),經(jīng)過(guò)分析和研究,形成抽象的概念和范疇的思維方法。從抽象上升到具體,是按照從抽象范疇到具體范疇的順序,把社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總體從理論上具體再現(xiàn)出來(lái)的思維方法。在畢業(yè)論文的寫作過(guò)程中,從總體上說(shuō),也要運(yùn)用從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法,即在占有資料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)分析研究,找出論點(diǎn)論據(jù),在頭腦中大體形成論文的體系,然后按照從抽象上升到具體的順序,一部分一部分地把論文寫出來(lái)。當(dāng)然有的論文也不一定采取此種方法。

4、邏輯和歷史統(tǒng)一的方法。

從抽象上升到具體的方法,就是邏輯的方法。所謂歷史的方法,就是按照事物發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)表述的方法。邏輯的發(fā)展過(guò)程是歷史的發(fā)展過(guò)程在理論上的再現(xiàn)。不過(guò),一篇論文從總體上運(yùn)用邏輯和歷史統(tǒng)一的方法,是不多見的,而在經(jīng)濟(jì)學(xué)專著和教科書中往往在總體上運(yùn)用這種方法。

哲學(xué)論文范文賞析:積極參與阿倫特的公民文化觀

摘要:公民文化的建設(shè)是當(dāng)前政治哲學(xué)討論的熱點(diǎn)之一,漢娜·阿倫特通過(guò)對(duì)行動(dòng)、公共領(lǐng)域等概念的分析和界定,對(duì)建立在“積極參與”這一公民共和主義傳統(tǒng)上的公民文化作出了極富原創(chuàng)力的思考和闡釋。阿倫特希望借此來(lái)提醒世人重新肯定行動(dòng)、重建公共領(lǐng)域、積極參與社會(huì)政治生活。

關(guān)鍵詞:積極參與,公民文化,行動(dòng),公共領(lǐng)域

公民文化(CivicCulture),亦即公民政治文化,是由美國(guó)政治學(xué)家GA.阿爾蒙德于1956年最先提出的。從文化視角探討人們的政治行為和社會(huì)政治生活,即政治系統(tǒng)內(nèi)的個(gè)人和社會(huì)各利益訴求主體對(duì)于該系統(tǒng)的態(tài)度取向,可分為地域型文化、臣民型文化和參與型文化三種類型,所體現(xiàn)的是現(xiàn)代文化與優(yōu)良傳統(tǒng)文化的結(jié)合。但公民文化首先“是一種忠誠(chéng)的參與文化。

文章標(biāo)題:哲學(xué)論文發(fā)表時(shí)如何處理邏輯關(guān)系

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