中醫(yī)是醫(yī)學(xué)的一種，是我國的一種傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)。在早些年，西方的醫(yī)學(xué)還沒有流傳到中國的時候，大夫看病都是用的中醫(yī)療法。我們看古裝劇里，為了治病會去藥店買大包小包的藥材，回家自己熬制，這就是中醫(yī)。中醫(yī)流傳到現(xiàn)在依然是醫(yī)學(xué)中的主流，熬制中藥湯也是很有講究的，火候的大小等，用藥量的多少，水量的多少，在去中醫(yī)那里拿藥的時候都會告訴病人。有的中醫(yī)藥店里還會幫助客人把藥熬好，然后分裝在袋子里密封再給客人。當然，顧客也可以自己把藥材帶回去熬制。

中醫(yī)藥論文在交流中醫(yī)藥學(xué)術(shù)、推進中醫(yī)藥事業(yè)進步方面發(fā)揮著重要的作用。隨著我國中醫(yī)藥隊伍的日趨壯大、知識層次的逐漸完善、學(xué)術(shù)水平的不斷提高和中醫(yī)藥期刊數(shù)量的增加、質(zhì)量的改善，中醫(yī)藥論文正呈現(xiàn)出逐年增多和提高的趨勢，這是十分可喜的事。但當前中醫(yī)藥論文在撰寫和編輯上也還存在一些問題，不利于中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。從近幾年多種中醫(yī)藥學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文看，以下幾個問題是帶有共性的，需要引起我們的關(guān)注。 

1、論文類型單調(diào)，缺乏學(xué)科特色

中醫(yī)藥理論雖然有學(xué)術(shù)上凝固性的一面，表述上也形成了一定的習(xí)慣性程式，但同時又存在著學(xué)術(shù)上不斷發(fā)展的一面，其表述形式也必須跟上時展的步伐。“以不變應(yīng)萬變”這句老話所表現(xiàn)的，正是中醫(yī)藥論文在不斷延續(xù)、出新過程中“不變”與“變”的辯證關(guān)系。這里，關(guān)鍵就在這個“變”字上。

2、論文設(shè)計粗糙，缺乏科學(xué)依據(jù)

一篇好的論文，首先來自一個好的設(shè)計。以應(yīng)用性論文為例，無論是交叉設(shè)計、析因設(shè)計、正交設(shè)計、重復(fù)測量設(shè)計，都必須能真實反映出研究目的和過程。不少作者不懂得這些基本方法，而是以簡單的分組代替設(shè)計，絕大部分論文都是對以往經(jīng)歷的回顧，具有前瞻性設(shè)計的可謂鳳毛麟角。其中雖有一些論文在名義上是冠以“前瞻性”的，事實上遮不住從回顧性內(nèi)容中人為制造的痕跡。以上情況基本是當前中醫(yī)藥學(xué)術(shù)論文存在的通病。更有甚者，個別作者隨意編造、刪改實驗數(shù)據(jù)，更改病例發(fā)生的時段，使論文失去真實性和可信性。不少論文沒有對照組，即便是一些設(shè)有對照組的文章，不少卻形同虛設(shè)。

3、統(tǒng)計學(xué)處理問題多，假陽性結(jié)果隨處可見

對于大多數(shù)論文作者、特別是工作在基層的臨床醫(yī)生來說，論文的統(tǒng)計學(xué)處理既是一個頭痛的問題，也是一個敏感的問題。一些作者沒有這方面的專業(yè)知識，又迫于期刊的要求，要么請人幫助計算，要么干脆拿別人使用過的結(jié)果比葫蘆畫瓢，照著搬過來。更有甚者，隨便做起數(shù)字游戲，改變實際數(shù)字，制造出能夠為設(shè)計“效果”服務(wù)的假陽性來。由此造成的一些論文“水分”大、所用方法不能重復(fù)的弊病，就在所難免了。

4、論文文采不足，語法錯誤較多

無論什么類型的文章，本質(zhì)上都是以書面語為表達手段的。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成，中醫(yī)藥著述自古就是非常講究文字功夫的。翻開祖國醫(yī)學(xué)的歷代典籍，先賢們留給后人的不僅是一部部優(yōu)秀的學(xué)術(shù)經(jīng)典，更是一部部優(yōu)美的文字學(xué)佳品，這是值得我們繼承和效法的。只有準確的文字表述、優(yōu)美的文學(xué)手法，才能把要表達的內(nèi)容說清楚，才能引人入勝，才能達到擴大宣傳和影響的效果。任何形式的論文，都必須符合起碼的文字學(xué)規(guī)則，文章要寫出點文采并不算苛刻的要求。

中醫(yī)論文范文賞析：從中醫(yī)學(xué)角度談養(yǎng)生抗衰論文

人生在世，誰也避免不了生、長、-t~、老、死的生命過程，這是無法抗拒的自然規(guī)律。但是，古往今來，上自天子，下至庶民，無不希望自己青春永駐、壽同天地，并為此而孜孜探索、苦苦尋覓。

雖然生、老、病、死的自然規(guī)律誰也難以擺脫，但對于如何提高生命質(zhì)量、如何防病抗衰、如何延年益壽，我們的先祖在不斷實踐探索的基礎(chǔ)上總結(jié)出了極為系統(tǒng)的、操作性很強的途徑和方法。這在我國傳統(tǒng)文化的儒、釋、道、醫(yī)、武各個方面都有較多的體現(xiàn)，尤為系統(tǒng)和完善的養(yǎng)生體系主要集中在道家與醫(yī)家文"f8中。道家與醫(yī)家自古不分家，有醫(yī)道通仙道之說，也有十道九醫(yī)(即十個道±中有九個精通醫(yī)道)之言。

中醫(yī)學(xué)關(guān)于養(yǎng)生之道的文獻可謂汗牛充棟。其獨具特色的理論體系與切實可行的實踐方法巍然聳立于世界東方之林，放射出燦爛耀人的智慧光芒。