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文化旅游助推民族交往交流交融的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與實(shí)踐路徑——以貴州臺(tái)盤村“村BA”為例————作者：賀小榮;王亮;

摘要：民族交往交流交融是做好民族工作的重要抓手，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。旅游作為一種常態(tài)化的生活方式，不僅能幫助人們獲得知識(shí)、愉悅身心，在推動(dòng)民族交往交流交融的過(guò)程中也發(fā)揮著重要作用。貴州臺(tái)盤村“村BA”自2022年走紅后，不僅為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了新的活力，還成為旅游促“三交”的典型范例。本文以“村BA”為例，深入剖析其在促進(jìn)各民族交往交流交融中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，包括推動(dòng)區(qū)域人口流...

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的能力建設(shè)路徑————作者：羅黎明;

摘要：文章以鑄牢中華民族共同體意識(shí)的能力建設(shè)為研究對(duì)象，通過(guò)深入分析當(dāng)前相關(guān)研究中對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)際問(wèn)題及其能力建設(shè)關(guān)注度欠缺的現(xiàn)狀，進(jìn)一步闡述鑄牢中華民族共同體意識(shí)所需能力的深刻內(nèi)涵，并探討提升這些能力的可行路徑，以期為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的能力建設(shè)提供理論思考與實(shí)踐方向

中華民族共同體建設(shè)的文化路徑研究——以湖南為例————作者：段超;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，是新時(shí)代黨的民族工作的總體要求和戰(zhàn)略方向。湖南省貫徹落實(shí)黨的民族理論政策不斷取得新成就，特別是近年來(lái)在構(gòu)筑中華民族共有精神家園、推動(dòng)各民族交往交流交融、促進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展等方面創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)，形成湖南模式。堅(jiān)持以習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為指引，充分利用湖湘文化資源富集優(yōu)勢(shì)，挖掘利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和活躍的現(xiàn)代文化所蘊(yùn)含的中華民族共...

場(chǎng)域·實(shí)踐：鑄牢中華民族共同體意識(shí)社會(huì)教育的系統(tǒng)表征與進(jìn)路————作者：李若青;鄭雯;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)社會(huì)教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的重要途徑。社會(huì)教育具有主體多元、對(duì)象廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣的特點(diǎn)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中占據(jù)著獨(dú)特的地位和作用，也面臨著更大的建設(shè)需求與挑戰(zhàn)。文章從教育傳播學(xué)的視角出發(fā)，以羅伯特·E.帕克的符號(hào)互動(dòng)論為基礎(chǔ)，把該理論的四種傳播模型運(yùn)用到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)教育分類當(dāng)中，由此形成社會(huì)教育發(fā)生的四種場(chǎng)域分...

中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的歷史進(jìn)程、內(nèi)在邏輯與優(yōu)化理路————作者：包庭嘉;丁凱;

摘要：一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造性地走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。黨在挽救民族危亡的基礎(chǔ)上，不斷重塑、豐富和提升中華民族共同體內(nèi)涵，推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從自發(fā)到自覺(jué)的歷史性飛躍。在這一進(jìn)程中，各族人民越來(lái)越以共同體樣態(tài)參與到中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐中。以破解生存危機(jī)、突破發(fā)展瓶頸和保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定為問(wèn)題導(dǎo)向，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，深刻契合了統(tǒng)一的多民族國(guó)家打造新型一體...

民族區(qū)域自治制度的歷史脈絡(luò)及變遷邏輯——基于歷史制度主義范式的分析————作者：馬明沖;劉亨;

摘要：作為一項(xiàng)中國(guó)特色國(guó)家治理制度，民族區(qū)域自治制度歷經(jīng)初創(chuàng)探索、曲折發(fā)展、恢復(fù)重塑、堅(jiān)持完善四個(gè)歷史階段。從歷史制度主義的分析視角來(lái)看，民族區(qū)域自治制度的生發(fā)遞進(jìn)蘊(yùn)含著深層的結(jié)構(gòu)觀和歷史觀邏輯。就結(jié)構(gòu)性變遷而言，宏觀歷史情境決定民族區(qū)域自治制度的發(fā)展走向，中觀政治變量形塑民族區(qū)域自治制度的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，微觀行動(dòng)主體引領(lǐng)民族區(qū)域自治制度的演化變革。就歷史性變遷而言，民族區(qū)域自治制度呈現(xiàn)出鮮明的路徑依賴性，同...

從“以墻守邊”到“治苗安邊”：明清湘黔邊墻治理結(jié)構(gòu)演變——兼論北方長(zhǎng)城————作者：陳文元;

摘要：明清時(shí)期，湘黔邊區(qū)極不穩(wěn)定，中央王朝曾先后兩次修筑邊墻，治理方針從軍防鎮(zhèn)戍限制轉(zhuǎn)向管控與整合并重，通過(guò)政策調(diào)整強(qiáng)化統(tǒng)治，重構(gòu)社會(huì)秩序。相較于明代，清初的湘黔邊區(qū)曾維持相對(duì)穩(wěn)定，但后復(fù)動(dòng)蕩，爆發(fā)了乾嘉苗民起義。清廷由此認(rèn)識(shí)到既有治苗政策的局限性，因而適時(shí)調(diào)整施治方略：重修邊墻劃分民、苗界址，加強(qiáng)治安管控，規(guī)范貿(mào)易和司法，實(shí)現(xiàn)了從“糾偏”到“順序”的轉(zhuǎn)變。清廷吸取了先前的教訓(xùn)，不再一味依靠軍事防控治理...

刊首語(yǔ)

摘要：<正>生機(jī)盎然春意濃，神州大地萬(wàn)象新。今春以來(lái)，DeepSeek橫空出世、《哪吒2》驚艷全球，一系列創(chuàng)新突破競(jìng)相迸發(fā)，匯聚成激蕩人心的時(shí)代強(qiáng)音，振奮了民族自信心，激勵(lì)著全體中華兒女投身強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大新征程中逐夢(mèng)奔跑、建功立業(yè)。最近，習(xí)近平總書記到貴州黎平縣肇興侗寨考察時(shí)指出，少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，既要保護(hù)有形的村落、民居、特色建筑風(fēng)貌，...

學(xué)術(shù)體系視野下《中華民族共同體概論》的研讀與教學(xué)實(shí)踐————作者：侯曉晨;

摘要：作為第一部關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的國(guó)家統(tǒng)編教材，《中華民族共同體概論》自發(fā)行以來(lái)，受到學(xué)界廣泛的討論。《概論》圍繞中華民族共同體，將中國(guó)歷史敘事、中華文明特性和中國(guó)特色民族理論高度融合，并最終上升到人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，富含邏輯性、創(chuàng)新性與學(xué)理性，構(gòu)建起中華民族歷史敘事的學(xué)術(shù)體系和中華民族共同體的理論體系。需要指出的是，作為開(kāi)創(chuàng)性教材，《概論》的若干細(xì)節(jié)有待完善�！陡耪摗方虒W(xué)過(guò)程中遇到的現(xiàn)...

近代以降中國(guó)社會(huì)“民族觀”的演進(jìn)邏輯——兼論中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)觀念主線————作者：劉永剛;蒙虹宇;

摘要：作為社會(huì)觀念有機(jī)構(gòu)成部分的民族觀，因國(guó)家轉(zhuǎn)型與時(shí)代變遷呈不斷演進(jìn)態(tài)勢(shì)。以1840年西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門為起點(diǎn)，中國(guó)開(kāi)啟了從傳統(tǒng)族類觀向現(xiàn)代民族觀的轉(zhuǎn)變演進(jìn)歷程。這種民族觀的轉(zhuǎn)型是在“世界之中國(guó)”到來(lái)的“千年未有之大變局”下，以中國(guó)歷史進(jìn)程為本位、以世界民族國(guó)家體系為場(chǎng)域展開(kāi)的。歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與西方的雙重維度，決定了民族觀的生發(fā)演進(jìn)以統(tǒng)一的多民族中國(guó)為框架與實(shí)踐基礎(chǔ)。這一過(guò)程深刻而生動(dòng)地體現(xiàn)著...

清水江文書中的中華民族共同體話語(yǔ)研究————作者：鐘一葦;

摘要：清水江文書作為記載我國(guó)各民族交往交流交融歷史的重要古籍文獻(xiàn)，蘊(yùn)含了諸多反映中華民族共同體意識(shí)的話語(yǔ)。在政治上，通過(guò)“歸”與“議”的話語(yǔ)，展現(xiàn)了國(guó)家制度嵌入地方社會(huì)形成政治共同體的進(jìn)程。在經(jīng)濟(jì)上，通過(guò)“規(guī)”與“公”的話語(yǔ)，展現(xiàn)了各貿(mào)易主體在市場(chǎng)活動(dòng)中明確規(guī)則、公平交易，最終結(jié)成經(jīng)濟(jì)共同體的歷程。在文化上，通過(guò)“祖”與“教”的話語(yǔ)，展現(xiàn)了苗、侗、漢等民族在歷史發(fā)展中形成的共祖同源文化記憶，以及儒家文化...

中華民族共享符號(hào)研究：“龍”傳承的歷史敘事——中國(guó)歷史上北族政權(quán)對(duì)“龍”的傳承————作者：何曉芳;張立夫;

摘要：中華民族共同體形成、發(fā)展過(guò)程中，各民族共享的中華文化符號(hào)首推“龍”�？脊艑W(xué)界在史前文明時(shí)期的紅山文化等多處文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了龍形實(shí)物文物，這些文物的分布范圍遍及燕山以北，并且向黃河、長(zhǎng)江中下游推進(jìn)，證明龍植根于中華文明起源之中。紅山文化與黃河流域的仰韶文化之間的交流，為華夏文明選擇“龍”符號(hào)提供了重要契機(jī)。在這一過(guò)程中，黃帝逐漸從神話傳說(shuō)中走出，被尊奉為華夏民族的人文始祖。歷經(jīng)夏商周，龍的形象日益...

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的新趨勢(shì)————作者：丁賽;

摘要：民族地區(qū)現(xiàn)代化的推進(jìn)不僅彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的民族工作主題，是達(dá)成“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，一個(gè)民族都不能少”目標(biāo)的應(yīng)有之義，是夯實(shí)中華民族共同體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的過(guò)程，也是中華民族偉大復(fù)興的必然要求�！笆�四五”時(shí)期，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量不斷提升，增幅高于全國(guó)水平；固定資產(chǎn)投資繼續(xù)引領(lǐng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步完善；城鄉(xiāng)居民收入大幅提升，鄉(xiāng)村振興顯成效。在全國(guó)一盤棋...

《中華民族共同體概論》對(duì)“中華文化是各民族文化的集大成”的理論建構(gòu)————作者：沈桂萍;

摘要：中華民族是具有國(guó)家形態(tài)的民族實(shí)體，中華文明是中華民族的表征，是具有國(guó)家形態(tài)的文化共同體�！吨腥A民族共同體概論》立足中華民族悠久歷史，以“五個(gè)共同”中華民族歷史觀為視角，以中華民族和中華文明依托國(guó)家形態(tài)發(fā)展演進(jìn)為核心敘事，揭示了“大一統(tǒng)”“和而不同”等儒家核心價(jià)值觀，引領(lǐng)中華大地各類人群在文化領(lǐng)域交融互鑒，鑄就了中華文明“多元一體”的格局�！吨腥A民族共同體概論》不僅為中華民族共同體研究貢獻(xiàn)了史學(xué)的分...

鑄牢中華民族共同體意識(shí)視野下少數(shù)民族漢語(yǔ)文民間文獻(xiàn)價(jià)值新論——以浙南畬族民間文獻(xiàn)為例————作者：曹大明;范宇婷;

摘要：少數(shù)民族民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造并積累了豐富的漢語(yǔ)文民間文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)是少數(shù)民族與漢族文化互動(dòng)的結(jié)晶。文獻(xiàn)內(nèi)容記載了少數(shù)民族與漢族交往交流交融的歷史，勾勒出跨民族經(jīng)濟(jì)交流、文化融合及民族團(tuán)結(jié)的歷史圖景。重視少數(shù)民族漢語(yǔ)文民間文獻(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值，有助于從少數(shù)民族主體視角研究中華民族共同體的形成與發(fā)展，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園具有重要意義

非遺傳承人創(chuàng)新能力研培“在地性”策略探究——以四川德昌傈僳族火草織布技藝傳承人文創(chuàng)實(shí)踐活動(dòng)為例————作者：周瑩;吳濟(jì)池;

摘要：為加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，各地積極開(kāi)展以“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”為理念的傳承人研培活動(dòng)，既取得了一系列成效，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代非遺保護(hù)工作中，提升傳承人的技藝水平、文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化與服務(wù)能力以及文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，是促進(jìn)非遺“融入現(xiàn)代生活，弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值”的重要手段。積極探索基于在地性策略的非遺傳承人創(chuàng)新能力研培實(shí)踐，可以進(jìn)一步挖掘和提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，激發(fā)民眾文化自信，促進(jìn)民族特色文...

論云南臨滄跨民族節(jié)日共慶現(xiàn)象————作者：李玉琳;成良斌;

摘要：云南臨滄作為少數(shù)民族雜居、聚居與融居的典型地區(qū)，跨民族共慶傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)象突出。相較于其他地區(qū)，其民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化和實(shí)踐資源更為豐富，跨民族節(jié)日共慶呈現(xiàn)覆蓋面廣、內(nèi)涵豐富、成效顯著等特征。這一現(xiàn)象的發(fā)展與國(guó)家社會(huì)進(jìn)程緊密相關(guān)，自新中國(guó)成立后初步孕育，改革開(kāi)放后范圍擴(kuò)大，黨的十八大以來(lái)廣泛形成。其形成需要物質(zhì)充裕、社會(huì)交融和文化認(rèn)同等前提條件，以及較為成熟的組織機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制�？缑褡骞�(jié)日共慶作為各民...

居庸關(guān)的文化記憶：元明清時(shí)期云臺(tái)建筑變遷研究————作者：張幼欣;

摘要：元代，居庸關(guān)作為元帝巡行兩都的關(guān)津要道受到重視，順帝下令在此修建過(guò)街塔，其目的有二：一是祈求神靈保佑，鞏固統(tǒng)治秩序；二是在巡幸途中營(yíng)建安全的休憩之所，修建時(shí)各族人士參與其中，各族文化在此交流、融合。明代,長(zhǎng)城地帶族群沖突不斷，居庸關(guān)作為邊關(guān)重鎮(zhèn)，屯駐有大批朝廷調(diào)遣的內(nèi)地軍士。中原文化通過(guò)軍事移民在居庸關(guān)地區(qū)得以廣泛傳播，云臺(tái)上方由此修建起漢傳佛教形制的泰安寺佛殿，其建筑的形制與風(fēng)格較元代有巨大變化...

作為方法論的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的緣由、特征及戰(zhàn)略意義————作者：李晶;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)由原創(chuàng)性概念日益發(fā)展為標(biāo)識(shí)新時(shí)代黨的民族工作的重要話語(yǔ)，并進(jìn)一步被提升至推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的方法論。作為方法論的鑄牢中華民族共同體意識(shí)，源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、人類文明發(fā)展格局及中國(guó)與世界關(guān)系的準(zhǔn)確研判。鑄牢中華民族共同體意識(shí)方法論指的是在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的基礎(chǔ)上，由根本方法、基本方法以及具體方法構(gòu)成的關(guān)于新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民族工作的方...

清代康雍乾三帝長(zhǎng)城詩(shī)歌中的中華民族共同體意識(shí)————作者：尹變英;

摘要：在古代中國(guó)，清朝是中華民族共同體意識(shí)形成的重要時(shí)期。在這一意識(shí)的形成過(guò)程中，帝王的思想觀念與情感態(tài)度發(fā)揮了關(guān)鍵作用。長(zhǎng)城作為中華民族共同體構(gòu)建的重要見(jiàn)證以及文明標(biāo)識(shí)，對(duì)其的認(rèn)知必然蘊(yùn)含著對(duì)共同體意識(shí)的表達(dá)，而長(zhǎng)城詩(shī)歌則成為承載這一表達(dá)的主要形式�？滴�、雍正、乾隆三位帝王對(duì)這一時(shí)期中華民族共同體意識(shí)的形成作用重大，深入研究其長(zhǎng)城詩(shī)歌，可以清晰洞察他們的共同體意識(shí)，具體表現(xiàn)為：內(nèi)外一家的疆域意識(shí)、內(nèi)外...

　　民族論壇來(lái)自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• Yangming_ak

  第一發(fā)核心，導(dǎo)師一作。九月份投稿，12月份告訴需要修改，12月見(jiàn)刊。因?yàn)槭羌究�，每期�?shù)量較少。總體來(lái)說(shuō)還不錯(cuò)。

  2023-08-11 09:50
• Yangming_ak

  十分差勁，編輯部的人合作搞課題，拿別人鍋吃飯，還砸別人碗

  2023-04-22 12:06
• zhaohhhh

  碩士二作，導(dǎo)師一作。十二月投稿，一月回復(fù)修改，修改過(guò)后一周被退稿。速度算快的，據(jù)說(shuō)被退稿是換了主編，文章偏向換了。

  2023-04-14 22:50

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