中國高校社會(huì)科學(xué)最新期刊目錄

金融推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展研究————作者：李振新;

摘要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在改變傳統(tǒng)金融邏輯，構(gòu)建與之相適應(yīng)的金融模式成為金融支持新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。當(dāng)前我國金融面臨金融結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求不匹配、金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的質(zhì)效不高、金融監(jiān)管和治理能力相對(duì)薄弱的問題。為推進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，必須堅(jiān)持黨中央對(duì)金融工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)金融體系的適配性，壯大并培育耐心資本，充分整合利用社會(huì)、自然和科技的力量，構(gòu)建四位一體的新型金融監(jiān)管模式

清代田賦積欠演變對(duì)國家治理的影響————作者：李光偉;

摘要：田賦是古代中國賦稅和財(cái)政的主要來源，它深刻影響著國家治理能力。清前期田賦積欠未對(duì)國家財(cái)政造成嚴(yán)重?fù)p失，且清廷對(duì)田賦積欠措置有方，倚憑日漸雄厚的財(cái)政儲(chǔ)備有效開展國家治理；清中后期田賦積欠愈趨嚴(yán)重，清廷被動(dòng)形成周期性普免積欠的慣制。清代田賦積欠產(chǎn)生的主要原因是定額財(cái)政體制與18世紀(jì)以降人口大規(guī)模增長、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，以及官僚系統(tǒng)對(duì)田賦蠲緩制度的利用。嚴(yán)重的田賦積欠導(dǎo)致清代國家財(cái)政收入銳減...

數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的實(shí)踐路徑研究————作者：文豐安;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是以科技創(chuàng)新為核心要素的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，代表著生產(chǎn)力發(fā)展的最新樣態(tài)和未來方向。數(shù)字經(jīng)濟(jì)不僅是適應(yīng)新發(fā)展階段需要的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的重要場(chǎng)域。基于馬克思主義生產(chǎn)力理論，借助數(shù)字經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵要素、平臺(tái)支撐、核心技術(shù)等，能夠?yàn)樾沦|(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造多方面有利條件。當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、關(guān)鍵創(chuàng)新能力、數(shù)實(shí)融合水平、數(shù)字治理體系等方面存在不足。因此，在以中國式現(xiàn)代化全面推...

基于數(shù)字平臺(tái)的協(xié)同治理：城市運(yùn)行管理的新形態(tài)————作者：楊宏山;邱鵬;

摘要：數(shù)字平臺(tái)通過匯集分散的數(shù)據(jù)，基于算法支持精準(zhǔn)治理，正在引發(fā)一場(chǎng)公共管理變革。從運(yùn)營主體和公眾參與兩個(gè)維度，數(shù)字平臺(tái)可區(qū)分為四種類型：行政協(xié)作平臺(tái)、訴求回應(yīng)平臺(tái)、智能感知平臺(tái)、社會(huì)服務(wù)平臺(tái)。行政協(xié)作平臺(tái)、訴求回應(yīng)平臺(tái)由公共部門負(fù)責(zé)運(yùn)營，前者針對(duì)內(nèi)部管理需求，致力于實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，提升行政績效和問題解決能力，后者聚焦市民訴求，致力于提升公共部門的回應(yīng)性；智能感知平臺(tái)、社會(huì)服務(wù)平臺(tái)由社會(huì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)運(yùn)營，前者...

特大城市數(shù)字治理的責(zé)任性風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)————作者：陳果;

摘要：責(zé)任作為人類社會(huì)發(fā)展的基石，是人類社會(huì)的基本價(jià)值之一。特大城市數(shù)字治理不僅是一種技術(shù)選擇，也是負(fù)責(zé)任的治理過程，對(duì)于城市安全與發(fā)展以及國家安全體系建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。基于責(zé)任場(chǎng)域、責(zé)任關(guān)系、責(zé)任內(nèi)容及責(zé)任規(guī)則的四維透視，特大城市數(shù)字治理不僅是數(shù)字空間責(zé)任場(chǎng)域、跨界融合責(zé)任關(guān)系的變革，而且是責(zé)任內(nèi)容畫像清晰、責(zé)任規(guī)則倫理嵌入的嬗變。然而，在特大城市數(shù)字治理實(shí)踐中數(shù)字空間的責(zé)任認(rèn)知脫嵌、跨界...

數(shù)字政府建設(shè)引入預(yù)訓(xùn)練語言模型的風(fēng)險(xiǎn)與克服————作者：曹冬英;

摘要：數(shù)字政府建設(shè)過程中引入預(yù)訓(xùn)練語言模型（PTMLs）能夠推動(dòng)實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)主客體之間的溝通升級(jí)、公共服務(wù)流程的多維完善、公共服務(wù)相關(guān)決策的有效優(yōu)化，提升公共服務(wù)水平。引入預(yù)訓(xùn)練語言模型可能引發(fā)公共服務(wù)客體數(shù)據(jù)權(quán)利受損、公共服務(wù)倫理挑戰(zhàn)變大以及責(zé)任主體模糊化等風(fēng)險(xiǎn)。未來，應(yīng)以個(gè)體權(quán)利為核心加強(qiáng)公共服務(wù)客體保護(hù)，以增強(qiáng)價(jià)值理性為目標(biāo)優(yōu)化公共服務(wù)規(guī)制，以權(quán)責(zé)清晰為基點(diǎn)實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化

人類命運(yùn)共同體理念的建構(gòu)性實(shí)踐————作者：劉同舫;

摘要：資本全球化主導(dǎo)的世界歷史訴諸資本增殖邏輯得以展開，資本的自由與勞動(dòng)的不自由形成了鮮明對(duì)比和矛盾沖突，這一矛盾沖突必然導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式的歷史性變革，促使資本全球化的消退和勞動(dòng)全球化的實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)上，市民社會(huì)作為一種歷史性存在，是不同國家或民族在經(jīng)濟(jì)層面協(xié)同發(fā)展和縱向深化的產(chǎn)物，而不是各個(gè)國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的簡單相加。人類命運(yùn)共同體理念深刻把握了全球市民社會(huì)的內(nèi)在邏輯，推動(dòng)全球善治秩序的形成...

論自我革命精神的實(shí)質(zhì)與時(shí)代發(fā)揚(yáng)————作者：吳潛濤;張志恒;

摘要：自我革命精神是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗的歷史進(jìn)程中堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，彰顯了中國共產(chǎn)黨的鮮明品格和最大優(yōu)勢(shì)。中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義建黨思想同中國共產(chǎn)黨建黨管黨治黨具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐中，推動(dòng)了自我革命精神的孕育形成、豐富發(fā)展與理論升華；在堅(jiān)持馬克思主義建黨思想同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐中，深化了我們黨對(duì)“為什么要發(fā)揚(yáng)自我革命精神”“為什么能發(fā)揚(yáng)自我革命精神”“怎樣發(fā)揚(yáng)自我革命精神”等重...

中國共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀廉潔文化的傳承及啟示————作者：任鵬;馬鑫宇;

摘要：傳承發(fā)展中華優(yōu)秀廉潔文化是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、促進(jìn)全社會(huì)向上向善的重要途徑。中華優(yōu)秀廉潔文化，在批判繼承、借鑒改造、融通拓展和守正創(chuàng)新四個(gè)階段中得以傳承發(fā)展。在百余年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終注重升華中華廉潔價(jià)值理念，滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人的精神境界；把握中華廉潔思想資源，厚植廉潔文化的傳統(tǒng)底蘊(yùn)；汲取中國傳統(tǒng)廉政智慧，夯實(shí)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐根基。這啟示我們，要在處理好“魂脈”與“根脈”、教育引導(dǎo)與制度約...

論早期文獻(xiàn)中銘與箴的離合及書寫史意義————作者：姚蘇杰;

摘要：漢代以來，文體論者認(rèn)為銘箴同源，皆主“警戒”而各有偏重，這基本符合當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐，但卻與先秦的真實(shí)情況不符。綜合各類記載可知，早期文獻(xiàn)所載銘文類型多樣，銘是一種具有特定物質(zhì)載體的書寫方式，以青銅器銘文最為典型，其主要功用是紀(jì)功頌德，其“箴誡”要素后來才逐漸發(fā)展；而箴最初是箴誡言辭的通稱，在周代主要以口誦形式存在，因不同原因被書寫記錄，且有泛指、特指等區(qū)別。春秋以來，銘和箴在內(nèi)容和物質(zhì)形式上出現(xiàn)交集...

金關(guān)漢簡的詔書書寫與漢初樂府————作者：李驁;

摘要：漢樂府到底立于何時(shí)，其職能為何，是樂府研究的重要問題。肩水金關(guān)73EJT37:1573號(hào)漢簡為回答這一問題提供了新的線索。簡文訂正后可定名為《文帝七年九月己未詔書》。詔書中的“樂府卿言”，與賈誼《新書·匈奴》“使樂府幸假之但樂”之文互相印證，證明“樂府”是漢初實(shí)有的官署。詔書中的“諸侯王謁拜，正月朝賀及上計(jì)，飭鐘張?zhí)槪�發(fā)樂人及興卒”，與賈誼《虡賦》《新書·官人》對(duì)讀，有助于厘清漢初樂府掌樂器亦掌樂...

中國地域?qū)W派：緣起生成、范式演變與當(dāng)代價(jià)值————作者：劉思文;

摘要：“學(xué)”“學(xué)派”“地域?qū)W派”的形成與發(fā)展本來就是中國學(xué)術(shù)發(fā)展史中較常見的現(xiàn)象，但伴隨中西交流加深和新學(xué)術(shù)史觀輸入，它們逐步成為被解構(gòu)的對(duì)象。如今，隨著中華民族偉大復(fù)興步伐加快，它們也成為中國學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)中的重要概念。近年來，學(xué)界熱議的“學(xué)”“學(xué)派”“地域?qū)W派”，其緣起生成、范式演變與當(dāng)代價(jià)值需進(jìn)一步厘清。關(guān)涉“學(xué)”“學(xué)派”“地域?qū)W派”之研究，實(shí)質(zhì)是對(duì)建立“中國學(xué)派”的一種正向訴求，也是提升國家文...

“地方性知識(shí)”視域下的嶺南月令————作者：王福昌;王思昊;

摘要：月令起源甚早，戰(zhàn)國秦漢時(shí)期定型并成為權(quán)威經(jīng)典，此后逐步走向民間化、多樣化和地方化。嶺南因“炎徼“”其生常早”，風(fēng)土異于中原。漢晉時(shí)期，人們?cè)诶^承中原月令的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶺南地方性“時(shí)序”和“物候歷”。清代人鈕琇《廣東月令》的刊行，標(biāo)志著成熟的、模式化的地方性“嶺南時(shí)間”形成。經(jīng)由嶺南各地人們的再創(chuàng)造和重構(gòu)，它成為地域“尺度”更小的“地方性知識(shí)”。嶺南月令“物候”中動(dòng)物、植物及非生物多具有地域特色，是...

中國古代城市基層治理————作者：馬新;

摘要：中國古代城市基層治理以完備的基層組織為基礎(chǔ)，以官方行政系統(tǒng)為主導(dǎo)，注重與城市居民和民間自治組織的有機(jī)銜接，形成了頗具特色的治理體系，在城市穩(wěn)定與發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。至明清時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)繁榮與城市空間的拓展，既有治理模式已不適應(yīng)城市發(fā)展。明清兩代未能有效調(diào)整與變革，最終導(dǎo)致清末城市秩序失衡。中國古代城市基層治理模式在長期運(yùn)行中凝結(jié)了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，值得深入梳理并發(fā)掘其學(xué)術(shù)價(jià)值

高海平布面油畫————作者：高海平;

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符靖中國畫————作者：符靖;

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山水人居美學(xué)意象研究————作者：秦洪偉;

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古寺-印象————作者：閆建斌;

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春水綠江南————作者：林占欣;

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碧海云天————作者：關(guān)鷹;

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