摘要：本文通過(guò)外國(guó)建筑師作品進(jìn)入中國(guó)后，對(duì)國(guó)內(nèi)建筑市場(chǎng)帶來(lái)的影響，提出了對(duì)傳統(tǒng)建筑的保留與發(fā)展，從而形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的自己的特色建筑。
　　關(guān)鍵詞：外國(guó)建筑師論文，傳統(tǒng)建筑論文
　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，直接促成的便是城市的興起，也就意味著建筑的大量興建。在中國(guó)，幾乎每一個(gè)城市都是一個(gè)大工地，有統(tǒng)計(jì)說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)占有世界上40％的建筑量。在這樣的背景下，眾多西方建筑師開(kāi)始來(lái)到中國(guó)，與之一起到來(lái)的，是一個(gè)疑問(wèn)：中國(guó)是否已成為外國(guó)設(shè)計(jì)師的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，而我們的傳統(tǒng)建筑如何生存？
　　事實(shí)上，早在四年前，當(dāng)國(guó)家歌劇院選定法國(guó)人安德魯?shù)脑O(shè)計(jì)方案“水蛋”之后，一時(shí)間全國(guó)上下一片嘩然。而中央電視臺(tái)新大樓最終選定荷蘭建筑大師庫(kù)哈斯的方案，其大膽而夸張的造型、高昂無(wú)比的造價(jià)加劇了這種懷疑。隨著國(guó)家歌劇院的開(kāi)工興建，懷疑的聲音一度有所低落，但伴隨著國(guó)外建筑大師紛紛競(jìng)得北京奧運(yùn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)的重量級(jí)項(xiàng)目，尤其是2004年5月，法國(guó)巴黎戴高樂(lè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)發(fā)生坍塌事故，身為設(shè)計(jì)師的安德魯再度被推上風(fēng)口浪尖，“中國(guó)是否已成為外國(guó)設(shè)計(jì)師的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”的問(wèn)題又重新被提起。
　　目前，外國(guó)建筑師在中國(guó)的主要建筑作品有許多，其中具有代表性的有國(guó)家大劇院、香山飯店等。
　　國(guó)家大劇院論文
　　設(shè)計(jì)者：安德魯
　　四年前，國(guó)家大劇院巨大“水蛋”設(shè)計(jì)方案浮出水面，此方案立即在中國(guó)建筑學(xué)界和民眾中引起廣泛爭(zhēng)議，也使中國(guó)人認(rèn)識(shí)了該方案的設(shè)計(jì)師保羅•安德魯。安德魯是法國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師，作品眾多，包括著名的巴黎戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)等。在中國(guó)，安德魯?shù)脑O(shè)計(jì)作品還包括上海的浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)和東方藝術(shù)中心，以及廣州新體育館。不過(guò)，2004年5月23日，曾讓安德魯在29歲便一舉成名的法國(guó)巴黎戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)發(fā)生候機(jī)廳發(fā)生棧橋坍塌事故，安德魯又一次成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，其在中國(guó)的四件作品的安全性問(wèn)題廣受國(guó)人關(guān)注。
　　香山飯店，設(shè)計(jì)者：貝聿銘
　　20世紀(jì)70年代末，中國(guó)開(kāi)始走上改革開(kāi)放之路。而此時(shí)，中國(guó)與世界現(xiàn)代建筑基本隔絕了30年，中國(guó)建筑師們面臨著既要現(xiàn)代化又要保持民族特色的集體困惑。最終，著名華裔建筑師貝聿銘旅居海外43年后應(yīng)邀回到祖國(guó)，設(shè)計(jì)了一座建筑的文化坐標(biāo)——北京香山飯店。
　　香山飯店坐落于香山之中。貝聿銘在設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合地形，巧妙地營(yíng)造出高低錯(cuò)落的庭院式空間。為了保留珍貴的古樹(shù)，局部建筑形體錯(cuò)動(dòng)挪讓，在造型上獲得了園林建筑的風(fēng)格。貝聿銘用簡(jiǎn)潔樸素的、具有親和力的江南民居為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國(guó)傳統(tǒng)的營(yíng)造手法巧妙地融合成具有中國(guó)氣質(zhì)的建筑空間。他本人對(duì)香山飯店鐘愛(ài)有加，在他的事務(wù)所里，只有兩座建筑模型，一座是為他贏得世界級(jí)建筑大師聲譽(yù)的美國(guó)華盛頓國(guó)家藝術(shù)館東樓；另一座便是香山飯店。
　　香山飯店的設(shè)計(jì)和建成，引起中國(guó)建筑界的強(qiáng)烈震動(dòng)，這也是中國(guó)改革開(kāi)放后，外國(guó)建筑師在中國(guó)的第一件作品。它的獨(dú)特新穎和高雅精致，得到廣泛稱贊和肯定，但高昂的造價(jià)和對(duì)環(huán)境的間接損害，也受到了一些尖銳的批評(píng)。在香山飯店開(kāi)業(yè)七個(gè)月后，貝聿銘獲得了建筑界的“諾貝爾獎(jiǎng)”——普里策國(guó)際建筑獎(jiǎng)。
　　中國(guó)成了西方設(shè)計(jì)師獨(dú)創(chuàng)性的新作品的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)有兩個(gè)主要客觀條件，一是改革開(kāi)放使得中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)外建筑師紛紛到中國(guó)來(lái)?yè)屖袌?chǎng)，另外便是中國(guó)崇洋媚外的心理在作祟。實(shí)際上中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還沒(méi)有達(dá)到隨意拿出巨資讓洋設(shè)計(jì)師搞試驗(yàn)的程度，而且，新理念作品以結(jié)構(gòu)的新穎奇特為特征，對(duì)技術(shù)實(shí)施和建筑材料提出了難度極大的新要求，從而可能造成安全隱患；更有甚者認(rèn)為，西方設(shè)計(jì)師的那些創(chuàng)新作品會(huì)模糊中國(guó)建筑文化的走向，甚至?xí)�把中�?guó)建筑文化引向殖民文化的歧途。
　　不過(guò)，仍有許多學(xué)者對(duì)外國(guó)建筑師的進(jìn)入持歡迎態(tài)度，認(rèn)為他們給中國(guó)建筑界帶來(lái)的影響有非常積極的作用。
　　張?jiān)谠�認(rèn)為西方建筑師有著較為悠久的文化背景，是幾代人在一種體系中熏陶，而且教育模式也決定著他們的交流平臺(tái)遠(yuǎn)比中國(guó)建筑師暢通，尤其是其設(shè)計(jì)體制、建筑市場(chǎng)都比較規(guī)范，建筑材料、設(shè)備及施工技術(shù)先進(jìn)，這些都讓中外建筑師之間存在著不容忽視的差異論文。
　　長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的現(xiàn)狀決定了中國(guó)建筑師們今天的處境。中國(guó)第一批的建筑師，最主要的就是20世紀(jì)二三十年代從美國(guó)回國(guó)的一批留學(xué)生，然后就是50年代受蘇聯(lián)教育的留學(xué)生，老一代建筑師對(duì)建筑本質(zhì)認(rèn)識(shí)的影響延續(xù)至今。而且，我們一直奉行的建筑政策是什么？是適用、經(jīng)濟(jì)，在可能條件下注意美觀。這對(duì)中國(guó)建筑師的禁錮太大了。
　　外國(guó)建筑師帶進(jìn)來(lái)的不僅是一個(gè)成熟的作品，更帶來(lái)一套完整的運(yùn)作體系。，所以，中國(guó)建筑市場(chǎng)的開(kāi)放，應(yīng)該容許他們進(jìn)來(lái)，這也是國(guó)際性的文化交流方式，即使說(shuō)中國(guó)成了外國(guó)建筑師們的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，也不一定是件個(gè)壞事情，更不應(yīng)視為洪水猛獸。尤其是在全球一體化的前提下，建筑界也是適者生存，外國(guó)建筑師面臨的同樣是一個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。
　　外國(guó)建筑師的進(jìn)入可以帶來(lái)信息、設(shè)計(jì)方法的交流，可以給市場(chǎng)、設(shè)計(jì)帶來(lái)沖擊和交流。與其說(shuō)他們進(jìn)入了中國(guó)市場(chǎng)，不如說(shuō)帶來(lái)了文化的沖突與交流。
　　現(xiàn)在的很多人已經(jīng)意識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀，并希望繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。但如何繼承是問(wèn)題的關(guān)鍵所在：首先要認(rèn)識(shí)到中國(guó)的五千年歷史可以說(shuō)是封建社會(huì)的歷史，所以中國(guó)的建筑也是封建社會(huì)的建筑。如今社會(huì)形態(tài)變了，建筑也應(yīng)該變了。傳統(tǒng)的是中國(guó)的但是也是過(guò)去的。其次，我們要知道中國(guó)傳統(tǒng)建筑好在哪里，要領(lǐng)會(huì)他的精神所在。其實(shí)換個(gè)角度想想這個(gè)問(wèn)題，或者能讓人輕松一些。那就是將傳統(tǒng)一詞的概念理解得更廣泛一些，這樣傳統(tǒng)的繼承就變成了一個(gè)多層面的問(wèn)題。
　　傳統(tǒng)的繼承可以是形式上的繼承，就中國(guó)建筑而言，大屋頂、斗拱、柱廊在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用就屬于這一類，然而，這些建筑元素的出現(xiàn)是與當(dāng)時(shí)的環(huán)境、人文、技術(shù)條件等因素密切相關(guān)的。如今時(shí)代變了，建筑技術(shù)進(jìn)步了，人們的需求也變了，仍然生搬硬套這些東西，難免會(huì)顯得太牽強(qiáng)，如北京在一段時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的一些“瓜皮帽，洋西服”建筑。遭到批評(píng)也是情理之中的。但也有一些現(xiàn)代建筑采用了這些傳統(tǒng)形式符號(hào)取得很好效果的，如北京國(guó)家圖書(shū)館，陜西歷史博物館，炎黃藝術(shù)館等。這些建筑之所以能獲得比較好的評(píng)價(jià)，絕不僅僅是只考慮了形式問(wèn)題，許多綜合的因素的運(yùn)用也一定起到了非常重要的作用。
　　還可以有平面布局，構(gòu)圖形式上的繼承。如園林造景中所一貫采用的象征、隱喻手法等。繼而，還有更深層面的繼承，那就是即繼承傳統(tǒng)，同時(shí)也重視創(chuàng)新，傳統(tǒng)在作品中以一種潛在的、內(nèi)隱的方式表現(xiàn)出來(lái)，采用現(xiàn)代的材料和技術(shù)，融入新的文化元素，即不是照搬他的形式，也不是照抄他的空間，而是應(yīng)用現(xiàn)代的材料、技術(shù)將他的精神表現(xiàn)出來(lái)論文。
　　做了這些分析和比較，我個(gè)人認(rèn)為“傳統(tǒng)”是存在于個(gè)人的心中的，卸掉形式的枷鎖，把傳統(tǒng)看的輕松些，它是一個(gè)人內(nèi)心潛在的對(duì)審美，對(duì)文化的感悟和渴求，它自然形成、存在于人的思想意識(shí)精神層面。縱觀歷史長(zhǎng)河，傳統(tǒng)歷經(jīng)了時(shí)間的考驗(yàn)，適應(yīng)性極強(qiáng)地世代流傳，同時(shí)它又極具個(gè)性魅力，因地因時(shí)因人發(fā)展得豐富多彩。這一切都自然而然地形成，刻意模仿或拼命追求都會(huì)使創(chuàng)新脫不開(kāi)桎梏，也會(huì)使傳統(tǒng)失去原來(lái)的味道。
　　事物存在或不存在都有它的理由，沒(méi)有必要一定要抱著傳統(tǒng)，或者一定要打破傳統(tǒng)。適應(yīng)一定會(huì)繼續(xù)，不適應(yīng)注定將成為歷史。藝術(shù)的最終受者是廣大人民，創(chuàng)造者只需對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)有所理解，精神層面有潛在的領(lǐng)悟心智，認(rèn)真感受過(guò)思考過(guò)傳統(tǒng)并將它用自己的形式展現(xiàn)出來(lái)。自由的適應(yīng)時(shí)代，適應(yīng)人的真實(shí)需要。這才是傳統(tǒng)與創(chuàng)造的最好結(jié)合吧！讓我們將傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體中，讓它自由地………。