剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富、造型多樣，從古至今一直是人們喜愛(ài)的民間、民俗藝術(shù)。而山西傳統(tǒng)剪紙更是民間剪紙中的一枝獨(dú)秀，不僅在造型與技法上風(fēng)格獨(dú)特，不同的剪紙圖式還傳達(dá)了不同時(shí)期人們對(duì)于精神世界與社會(huì)生活發(fā)展的訴求與祈愿，是山西民俗特色的寫(xiě)照。

　　一、十二生肖的起源與山西剪紙的發(fā)展

　　人類的生產(chǎn)活動(dòng)離不開(kāi)自然環(huán)境，人類的生存也與動(dòng)物息息相關(guān)。早在古代，人類就對(duì)自然界的動(dòng)物十分崇敬，如蛇類的蛻皮再生、鳥(niǎo)類的飛翔能力、獅虎的兇猛強(qiáng)壯等，并且希望獲得它們的力量與庇護(hù)。于是人類將某些動(dòng)物視為先祖與保護(hù)神，并將其作為圖騰符號(hào)供奉崇拜，如中華民族遠(yuǎn)古的三大氏族集團(tuán)東夷族、華夏族、苗蠻族就分別以鳳鳥(niǎo)圖騰、龍圖騰、犬圖騰作為氏族圖騰，并在此基礎(chǔ)逐步分支演化為其他動(dòng)物圖騰符號(hào)，十二生肖就來(lái)源于這些動(dòng)物符號(hào)的圖騰。東漢王充的《論衡》就將十二生肖與十二地支相結(jié)合，作為紀(jì)年。中國(guó)彝族至今仍保留很多關(guān)于生肖圖騰的民俗文化與信仰，他們以十二獸紀(jì)日，建十二獸神廟，每年舉行十二獸的祭祀活動(dòng)等。

　　山西省地處黃土高原的東側(cè)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山西大部分地區(qū)為晉國(guó)所有，所以山西省簡(jiǎn)稱“晉”。山西省山脈眾多、連綿起伏，而山西的城市也分別建立在山脈之間的小盆地中，大大小小的河流流淌在群山之間，優(yōu)越的自然地理環(huán)境使山西成為早期黃河流域重要的農(nóng)耕文明發(fā)源地之一。農(nóng)耕文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了男耕女織的家庭環(huán)境，也由此催生出了婦女除農(nóng)忙紡織、刺繡、剪紙等多種多樣的生活情境，民間剪紙就在這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)下誕生并不斷發(fā)展。

　　二、山西傳統(tǒng)生肖剪紙圖式的寓意

　　山西剪紙歷史悠久、題材多樣，而不同題材的剪紙圖式下都蘊(yùn)含著不同的內(nèi)涵與寓意，藝術(shù)表現(xiàn)手法多種多樣，如比喻、諧音、象征等。這些特殊的剪紙“語(yǔ)言”構(gòu)成了豐富多彩的吉祥生肖剪紙。

　　(一)借物寓意

　　山西生肖剪紙作品中常借生肖動(dòng)物來(lái)表達(dá)特殊寓意，而這些圖式大都來(lái)自圖騰崇拜。如辰龍作為中華文明古老而又至高無(wú)上圖騰，是中華民族與文化的象征。龍是神獸，擁有納福禳災(zāi)、護(hù)生鎮(zhèn)邪等力量。世人信奉并膜拜龍，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。龍與鳳結(jié)合的“龍鳳呈祥”剪紙?jiān)⒁庑腋＜��?“龍戲牡丹”“富貴錢(qián)龍”則寓意繁榮富貴，同時(shí)，龍也是力量與智慧的象征。

　　自古代以來(lái)，生肖虎就被稱為百獸之王，象征著陽(yáng)剛與力量。傳說(shuō)虎是炎帝部落的圖騰，是與天和太陽(yáng)相關(guān)的陽(yáng)剛之物。同時(shí)虎能“執(zhí)膊矬銳，噬食鬼魅”，是鎮(zhèn)壓災(zāi)禍、趨避邪惡的神物。題材有表現(xiàn)生命繁衍的“虎與子”“龍騰虎躍”的形象;表現(xiàn)辟邪除害的“艾虎”“虎除五毒”的形象;后來(lái)也有表現(xiàn)人征服強(qiáng)權(quán)、戰(zhàn)勝霸權(quán)的“騎虎”一類的人征服老虎、人虎互動(dòng)的題材等。

　　生肖兔被喻為陰，同時(shí)也象征月亮，民間多稱之為月兔。因兔子諧音“吐子”，也被象征為多子的吉物。民間多有“兔子吃白菜”“鷹踏兔”“玉兔搗藥”等題材。

　　生肖鼠則是生育繁榮的象征。古人認(rèn)為鼠的生育能力旺盛，所以人們把鼠當(dāng)作子神崇拜，故為子鼠。在山西民間剪紙中，鼠作為一種表現(xiàn)生命力與生育能力，常出現(xiàn)“鼠咬天地”“扣碗鼠”“老鼠娶親”“老鼠嫁女”“老鼠偷葡萄”“老鼠偷白菜”“老鼠祝壽”等題材。鼠的圖式演變也從原始的圖騰崇拜、生殖神崇拜到如今的吉祥崇拜。

　　生肖中的六畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞是人類生產(chǎn)生活中最重要的角色。尤其是進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)以來(lái)，六畜成了人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要?jiǎng)趧?dòng)力與生活資源，所以六畜在人類的心中有著重要的地位。六畜之首的生肖馬，不僅擁有強(qiáng)大的力量和速度，而且天性聰明、忠誠(chéng)勇敢。雖然馬在農(nóng)業(yè)耕種中不及牛，但是它作為交通工具在出行運(yùn)輸以及戰(zhàn)爭(zhēng)中有著獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)與作用，因此受到人類格外的重視。由于馬的價(jià)值與特性，成為了吉祥尊貴、正直勇敢、進(jìn)取成功等象征。生肖牛是人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最重要的勞動(dòng)力，因此牛在農(nóng)耕社會(huì)乃至如今都是不可或缺的動(dòng)物，還被視為神圣之物，人們認(rèn)為牛擁有人類所沒(méi)有的與神交流的神秘力量，因此可以作為一種圖騰進(jìn)行崇拜，希冀可以通過(guò)牛的力量來(lái)祈求豐衣足食、年年有余的生活。由于牛的習(xí)性而被賦予了腳踏實(shí)地、無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞的精神與品質(zhì)。

　　生肖羊天性溫順平善，是人類最早馴服的六畜之一，由于羊的生育繁衍能力強(qiáng)，成為人類生產(chǎn)生活重要的資源。古代羌族所信仰的圖騰就是羊圖騰，他們崇信羊的繁衍能力能夠壯大氏族，并帶來(lái)吉祥與豐收，所以羊也是吉祥福壽的象征。

　　亥豬是十二生肖中的最后一位，豬的繁殖能力強(qiáng)且肉多體肥，是人們的主要食物來(lái)源。豬被稱為“烏金”，古人認(rèn)為豬與天象、星宿有關(guān)，有特殊的能力，是雷神和水神的代表。豬音同“珠”，寓意珠光寶氣，是財(cái)富的象征。

　　狗在十二生肖中對(duì)應(yīng)戌時(shí)，因此時(shí)夜幕降臨，狗開(kāi)始守夜護(hù)院。人類馴化狗已經(jīng)有很久的歷史，狗不僅能看家護(hù)院，還可以幫助人類狩獵，人與狗的關(guān)系更像是朋友而非家畜，狗在人類生活中一直都是重要的角色。狗是忠誠(chéng)、勇敢的象征，而且能通靈驅(qū)邪、預(yù)兆禍福。

　　(二)諧音寓意

　　山西生肖剪紙中常用一些生肖動(dòng)物的相近音或相近字來(lái)表示吉祥的寓意。如生肖猴，猴字同“侯”，侯是古代的一種官職，剪紙作品中多用猴與馬來(lái)表現(xiàn)“馬上封侯”題材，所以猴也寓意飛黃騰達(dá)、升官顯貴;生肖雞通“吉”，表現(xiàn)雞與魚(yú)的“吉慶有余”剪紙等都有吉利繁榮的寓意;生肖豬同“珠”，同時(shí)豬在山西某些地區(qū)方言讀“ju”，同“聚”，剪紙“肥豬拱門(mén)”“聚寶盆”等寓意珠光寶氣，聚集財(cái)富;生肖羊通“祥”，剪紙“三陽(yáng)開(kāi)泰”、羊與雞組成的“吉祥如意”等都表吉利祥瑞。而且漢字中許多字都來(lái)源于羊字的原型以及羊的優(yōu)秀秉性，如羌族的羌、美、善、養(yǎng)等。在山西的一些地方語(yǔ)言中，生肖虎還是“fu”的諧音，同“富”“福”，所以虎也是財(cái)富與福氣的象征。

　　三、山西傳統(tǒng)生肖剪紙圖式的題材與內(nèi)容

　　(一)節(jié)令風(fēng)俗

　　從古至今，山西人都非常重視歲時(shí)節(jié)令，人們根據(jù)不同生肖的文化內(nèi)涵、寓意象征，創(chuàng)作出了許多關(guān)于節(jié)日的生肖剪紙。如春節(jié)剪“策春牛”以示春耕順利、剪“錢(qián)馬”象征馬上有錢(qián)，財(cái)運(yùn)亨通、剪“雞與魚(yú)”祈求開(kāi)年吉慶有余;正月初五剪“豬馱聚寶盆”“肥豬拱門(mén)”寓意招財(cái)進(jìn)寶、財(cái)源滾滾;正月十五剪龍燈花剪紙;正月二十五的填倉(cāng)節(jié)剪“老鼠嫁女”“老鼠娶親”等希冀滅除鼠害，剪“引龍?zhí)顐}(cāng)”以求五谷豐登;二月初二“龍?zhí)ь^”剪“龍戲珠”求風(fēng)調(diào)雨順;五月初五端午節(jié)剪“艾虎”“虎除五毒”“雞啄蝎”等以趨災(zāi)避邪;七月初七乞巧節(jié)剪“牛郎騎牛”“牛郎織女”等寓意愛(ài)情美好;七月十五中元節(jié)剪“領(lǐng)魂雞”“送魂馬”等以安息逝人;八月十五中秋節(jié)剪“玉兔抱蓮”“猴子撈月”等。

　　(二)禮儀風(fēng)俗

　　與山西的人生禮儀風(fēng)俗相關(guān)的生肖剪紙主要應(yīng)用于生辰、婚嫁、祝壽和喪葬中。生辰育子剪紙主要有“虎頭花”寓意護(hù)生平安;“抱雞娃娃”“鼠吃葡萄”“鼠吃南瓜”寓意子孫綿延。許多以母與子形式出現(xiàn)的生肖剪紙，如“母子鼠”“母子虎”“母子牛”等都寓意生育繁榮;還有表現(xiàn)俗語(yǔ)“含靈芝草，生下孩子滿街跑”的“兔含靈芝”剪紙等。表現(xiàn)婚嫁的生肖剪紙最典型的題材就是“蛇盤(pán)兔”，山西俗語(yǔ)講“蛇盤(pán)兔，必定富”“剪下蛇盤(pán)兔，種下?lián)u錢(qián)樹(shù)”等。自古山西就有很多有關(guān)蛇與兔的傳說(shuō)故事，如兔部落與蛇部落之爭(zhēng)后和好，團(tuán)結(jié)發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的“蛇兔團(tuán)結(jié)”等。兔喻陰，象征女性;而蛇屬小龍，喻陽(yáng)，象征男性。蛇盤(pán)兔寓意陰陽(yáng)相交、男女交合，象征愛(ài)情、生育與繁衍。而兔與蛇都是守財(cái)?shù)膶傧啵瑑蓚�(gè)屬相完美搭配，故為“蛇盤(pán)兔、必定富”。祝壽則主要是“猴子桃”“猴摘桃”“壽羊”“玉兔搗藥”等表現(xiàn)延年益壽。喪葬禮儀中則主要是“玉兔抱蓮”“豬馱聚寶盆”“送魂馬”等，而在山西呂梁等地的喪葬中也出現(xiàn)過(guò)“蛇盤(pán)兔”剪紙，以祝愿逝者安息并利后人。

　　(三)情感表達(dá)的寓意轉(zhuǎn)變

　　原初的山西生肖剪紙主要體現(xiàn)在日常生活中人們對(duì)自然的敬畏敬、神靈的崇拜，重視繁衍與豐收，害怕災(zāi)禍與病痛的威脅而形成的祭祀、信仰、求神等宗教文化。這些剪紙多用于巫術(shù)等活動(dòng)，如古時(shí)的人們將厭勝剪紙“虎頭”、剪紙“雞王”貼于門(mén)戶用于驅(qū)邪鎮(zhèn)宅;還有招魂功能的剪紙，如“招魂娃娃”“抓髻娃娃”、引魂幡上的剪紙雞與剪紙馬;用于除瘟驅(qū)毒的“艾虎”“雞吃五毒”“老鼠偷食”等剪紙，這些剪紙生肖造型無(wú)一不威武神氣、粗獷而犀利，給人一種震懾和肅穆之感，這些形象傳達(dá)出了人們對(duì)于禳災(zāi)辟邪、護(hù)佑平安的愿望。而隨著時(shí)代發(fā)展與生活質(zhì)量的提高，這些生肖的造型也越來(lái)越細(xì)膩圓潤(rùn)，雖然題材并未改變，但形象卻少了一分威武，而多了一分喜慶，造型也從夸張威猛變?yōu)楹┖窨蓯?ài)，給人更加親和吉祥的感覺(jué)。表達(dá)吉祥和睦的氣氛越來(lái)越強(qiáng)，而滅害驅(qū)逐的寓意慢慢弱化。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　山西傳統(tǒng)十二生肖剪紙圖式內(nèi)容豐富、形式多樣，不同的生肖圖式有著各自鮮明的寓意性和象征性，始終傳達(dá)人們對(duì)喜慶、平安、吉祥、美滿的美好追求與情感寄托。也正是通過(guò)這些剪紙，體現(xiàn)出了山西民間藝人樸素的價(jià)值觀與人生觀。而這一個(gè)個(gè)純樸而平凡的思想觀念，譜寫(xiě)出一幅幅耐人尋味、不同凡響的絕妙佳作，讓生肖剪紙文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中奔流不息。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]張余,朱振武.山西民俗[M].蘭州:甘肅人民出版社, 2003.

　　[2]陳竟中國(guó)民俗剪紙史[M]北京:北京大學(xué)出版社, 2007.

　　[3]王博敏中國(guó)民間剪紙史[M].杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2006.

　　《山西傳統(tǒng)生肖剪紙圖式的寓意表達(dá)》來(lái)源：《美與時(shí)代》，作者：張城瑋,崔冀文