東岳論叢最新期刊目錄

中國(guó)式現(xiàn)代化視域下新主流電影的理論進(jìn)路————作者：陸曉芳;

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。充分發(fā)揮精神文明的思想引領(lǐng)和智力支持作用,建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代文化強(qiáng)國(guó),是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義,“電影強(qiáng)國(guó)”建設(shè)即為其中重要一環(huán)。作為一種在21世紀(jì)創(chuàng)生并在新時(shí)代發(fā)展定型的影視類型,中國(guó)新主流電影始終堅(jiān)持在題材選擇、故事講述、角色塑造、價(jià)值呈現(xiàn)等方面踐行著彰顯中國(guó)主流價(jià)值觀念、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化、提升文化海外傳播影響力等創(chuàng)作初心。在中國(guó)...

數(shù)字社區(qū)建設(shè)的進(jìn)路審視與實(shí)踐反思——基于“全國(guó)城市社區(qū)治理和服務(wù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”案例的定性比較分析————作者：于棋;

摘要：數(shù)字社區(qū)建設(shè)是推進(jìn)基層治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵抓手,肩負(fù)著有效鏈接國(guó)家與社會(huì)的更高治理期待。既有研究較多側(cè)重特定案例分析,相對(duì)缺乏對(duì)于我國(guó)數(shù)字社區(qū)建設(shè)路徑的整體歸納與系統(tǒng)總結(jié)。基于TOE分析框架,通過對(duì)“全國(guó)城市社區(qū)治理和服務(wù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”案例進(jìn)行模糊集定性比較分析,發(fā)現(xiàn)數(shù)字社區(qū)建設(shè)是數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)、公眾參與程度、領(lǐng)導(dǎo)注意力配置、公共服務(wù)供給水平、政府支持力度、公民需求程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等多種要...

中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)建構(gòu)的科學(xué)認(rèn)知及多維路向研究————作者：劉呂紅;毛磊;

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗內(nèi)生的政治命題和獨(dú)特的政治實(shí)踐,現(xiàn)代化話語(yǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的核心敘事。由時(shí)代場(chǎng)域、人民場(chǎng)域、中國(guó)場(chǎng)域、世界場(chǎng)域、政黨場(chǎng)域等多重交織構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)建構(gòu)的復(fù)合場(chǎng)域,學(xué)理化探討需要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)與中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐、中國(guó)式現(xiàn)代化邏輯、中國(guó)式現(xiàn)代化自主、中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)新在互動(dòng)性、統(tǒng)一性、耦合性、契合性上有科學(xué)認(rèn)知,從原命題的學(xué)理探討、前提性的邏輯框定、...

農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力賦能高質(zhì)量發(fā)展的邏輯理路與釋放進(jìn)路————作者：蔡海龍;左雙雙;

摘要：高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。想要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,必須由新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo),農(nóng)業(yè)領(lǐng)域亦然。農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力作為先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài),以新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素投入、新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)建、全產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)力發(fā)展為突破點(diǎn),催動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)體系轉(zhuǎn)向中國(guó)式現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系,科學(xué)回應(yīng)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn),進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)由“大”向“強(qiáng)”邁進(jìn)。新時(shí)代新征程,通過創(chuàng)新前...

從“明德慎罰”到“明刑弼教”:中國(guó)古代國(guó)家治理進(jìn)程中的話語(yǔ)變遷————作者：常文相;

摘要：中國(guó)古代關(guān)于道德教化和法律刑罰在國(guó)家治理中的關(guān)系定位形成了穩(wěn)定而連貫的認(rèn)識(shí),并通過一套話語(yǔ)系統(tǒng)表現(xiàn)出來。“明德慎罰”觀念發(fā)端于周初,經(jīng)先秦儒家的理論建構(gòu)及秦漢以來的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn),終隨“德主刑輔”的定型而確立起“德治”原則主導(dǎo)下的德、禮、法、刑差序施用治理格局。同時(shí),出于提高、強(qiáng)化統(tǒng)治效能的考慮,德刑相濟(jì)為用的看法也得到越來越多認(rèn)可。宋以后“明刑弼教”之說由是而興,凸顯了刑罰助益教化的積極作用。延及明初...

思想地方化:南宋婺學(xué)與婺州地方社會(huì)的互動(dòng)————作者：趙瑤丹;夏悅;

摘要：南宋以來,士的地方化趨向明顯,思想地方化是其重要的構(gòu)成與鮮明的表現(xiàn)。以范浚、呂祖謙、唐仲友、陳亮等為代表的婺學(xué)諸子通過開館講學(xué),深度參與地方科舉教育、社會(huì)公益等活動(dòng),不僅加快了婺州社會(huì)士人化的進(jìn)程,也使自身學(xué)術(shù)思想得以在地方社會(huì)傳播、賡續(xù)和實(shí)踐。婺州發(fā)達(dá)的工商業(yè)促成了地方富戶的興起,在士商互動(dòng)、地方富戶士人化背景下成長(zhǎng)起來的婺學(xué)諸子深受影響。他們倡導(dǎo)“義利相合”“義利雙行”等新觀點(diǎn),為儒學(xué)添加了重...

從伏園、春臺(tái)到“兩孫公”:魯迅與孫伏園的幾次齟齬————作者：劉天藝;

摘要：從魯迅與孫伏園兩人的交往史來看,孫伏園早年與魯迅的關(guān)系十分密切,后來卻漸漸地從魯迅的工作生活中淡出。由于孫伏園留下與魯迅交往的相關(guān)材料和回憶文章非常有限,兩人關(guān)系的變化只能從魯迅對(duì)孫伏園的評(píng)價(jià)來整體把握。本文選取了兩人交往史中三個(gè)具體的事件,從魯迅與孫伏園在相關(guān)事件中各自所處的情境出發(fā),梳理導(dǎo)致兩人關(guān)系變化的原因。可以看到,一向奉魯迅為尊師的孫伏園其實(shí)與魯迅在許多方面的價(jià)值觀念都不太一致,北京時(shí)期...

文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下中國(guó)影視民俗的指向、構(gòu)型與升維————作者：劉玉堂;李振鵬;

摘要：影視民俗是藝術(shù)生產(chǎn)者深掘傳統(tǒng)民俗資源,并倚借影視媒介以采借、挪用和重構(gòu)等方式將其融入當(dāng)代日常生活的鮮明體現(xiàn),日益成為彰顯中華文化基因和活態(tài)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方式。基于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略縱深式推進(jìn)的時(shí)代背景,中國(guó)影視民俗呈現(xiàn)出滿足社會(huì)文化需求、提振民族文化自信、塑造國(guó)家文化形象等三維實(shí)踐指向,并形成以文化傳承為指向的啟發(fā)式、以形態(tài)重構(gòu)為手段的審美式、以符號(hào)彌散為流向的碎片式和以認(rèn)同建構(gòu)為邏輯的互動(dòng)...

“大人類主義”之“人的文學(xué)”——《域外小說集》再版序言主導(dǎo)思想探微————作者：彭勇穗;

摘要：《域外小說集》兩序言常被交相引證,此舉不無偏頗。其實(shí),再版序言可能由魯迅扮演周作人書寫,也可能由周作人草寫,魯迅大幅修改,其隱含啟蒙立場(chǎng)不再是魯迅思想,而是周作人思想,有別于初版。再版序言將魯迅留日“力抗社會(huì)”的態(tài)度暗改為“改造社會(huì)”,使周作人“大人類主義”得以植入過去,成為新主導(dǎo)。“大人類主義”下,周作人主張“人的文學(xué)”,欲以作品普遍“本質(zhì)”培養(yǎng)無民族、階層處境差異的平和、普遍之“人”,而非初版...

毛澤東在現(xiàn)代化進(jìn)程中把握歷史主動(dòng)的路徑探析————作者：沈紹卿;

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)的實(shí)踐路徑,其形成和發(fā)展離不開毛澤東的貢獻(xiàn)。毛澤東以歷史思維探索中國(guó)式現(xiàn)代化,增強(qiáng)歷史自覺,增進(jìn)歷史認(rèn)知,堅(jiān)定歷史自信,以歷史遠(yuǎn)觀現(xiàn)代化的未來。在現(xiàn)代化進(jìn)程中,毛澤東推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨掌握工業(yè)、國(guó)防和外交等領(lǐng)域的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán),為中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)式現(xiàn)代化把握歷史主動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。把握歷史主動(dòng)離不開強(qiáng)大的精神力量,毛澤東注重發(fā)揚(yáng)人民群眾的歷史主動(dòng)精神,把握了現(xiàn)代化與人民...

中國(guó)旅游發(fā)展促進(jìn)共同富裕的影響效應(yīng)及時(shí)空差異————作者：劉姍;

摘要：旅游活動(dòng)過程中進(jìn)行的旅游消費(fèi),本質(zhì)上是財(cái)富從富裕群體向相對(duì)低收入群體的轉(zhuǎn)移過程,支持區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展對(duì)促進(jìn)物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕都有著重要作用。當(dāng)前,有關(guān)旅游促進(jìn)共同富裕的作用機(jī)理、影響效應(yīng)等研究還不全面不深入,相關(guān)對(duì)策建議也缺乏針對(duì)性,本文基于2011—2021年我國(guó)31個(gè)省份的面板數(shù)據(jù),運(yùn)用空間計(jì)量及時(shí)空地理加權(quán)回歸等模型,探討旅游發(fā)展對(duì)共同富裕的影響效應(yīng)及時(shí)空差異。結(jié)論如下:中國(guó)旅游發(fā)展...

中國(guó)農(nóng)村形成“經(jīng)濟(jì)中心”戰(zhàn)略性構(gòu)想的意義——關(guān)于毛澤東農(nóng)村現(xiàn)代化“戰(zhàn)略性構(gòu)想”的縱向考察————作者：徐俊忠;李倩倩;

摘要：馬克思主義揭示了資本主義條件下,“農(nóng)村從屬于城市的統(tǒng)治”邏輯,也揭示了在新的社會(huì)條件下,農(nóng)民通過組織起來,實(shí)行農(nóng)業(yè)和工業(yè)的結(jié)合,促進(jìn)城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅的嶄新前景。新中國(guó)以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體,探索基于國(guó)情的農(nóng)村現(xiàn)代化新道路,提出中國(guó)農(nóng)村要在農(nóng)民組織的基礎(chǔ)上,因地制宜地推進(jìn)“工農(nóng)商學(xué)兵,農(nóng)林牧副漁”的發(fā)展,進(jìn)而形成“經(jīng)濟(jì)中心”,使農(nóng)民就地成為工人,農(nóng)村“在地城鎮(zhèn)化”。盡管由于復(fù)雜的歷史因素,這一構(gòu)想...

數(shù)據(jù)要素賦能中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化——基于新質(zhì)生產(chǎn)力視角的理論與實(shí)證————作者：黃恒君;呂家奇;程欽良;

摘要：實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是全面推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化必然要求,數(shù)據(jù)要素通過提升生產(chǎn)效率、優(yōu)化資源配置,已然成為了推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的核心動(dòng)力源。本文從新質(zhì)生產(chǎn)力視角出發(fā),闡釋了數(shù)據(jù)要素賦能農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的理論邏輯,在運(yùn)用成本法測(cè)算我國(guó)省際層面數(shù)據(jù)資本存量的基礎(chǔ)上,實(shí)證檢驗(yàn)了數(shù)據(jù)要素賦能農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)際效果與內(nèi)在機(jī)制。研究結(jié)果表明:數(shù)據(jù)要素通過賦能土地、資本以及勞動(dòng)要素,提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率,推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力現(xiàn)代化;...

馬克思“機(jī)器論片斷”語(yǔ)境下文化數(shù)字化的審慎思考————作者：陳潔;

摘要：馬克思的“機(jī)器論片段”不僅是對(duì)19世紀(jì)工業(yè)革命的哲學(xué)反思,更構(gòu)成了審視技術(shù)文明的根本方法論。它要求我們始終在具體的社會(huì)關(guān)系中把握技術(shù)本質(zhì),既警惕技術(shù)異化,也洞察其蘊(yùn)含的解放可能。基于馬克思“機(jī)器論片斷”三個(gè)關(guān)鍵詞——“機(jī)器體系”“一般智力”“技術(shù)異化”分別對(duì)文化數(shù)字化發(fā)展的必然性、文化數(shù)字化生產(chǎn)的特殊性以及文化數(shù)字化再造的風(fēng)險(xiǎn)性進(jìn)行分析,探究文化數(shù)字化發(fā)展的邏輯與表征,實(shí)際上回答了文化為何會(huì)走向數(shù)...

理學(xué)革新與經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向:理學(xué)官僚與清代前中期的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型————作者：李文昌;

摘要：理學(xué)官僚是指尊奉理學(xué),并以之指導(dǎo)立身行事、為官行政等的官僚群體。理學(xué)官僚不僅是清初理學(xué)反思的直接參與者,而且是經(jīng)學(xué)復(fù)興的重要推動(dòng)者,對(duì)清代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)揮著不容忽視的作用。清初理學(xué)官僚從國(guó)家治理的實(shí)際需求出發(fā),開始重新認(rèn)識(shí)程朱陸王諸學(xué)說,重建儒家道統(tǒng)脈絡(luò),注重發(fā)揮理學(xué)的經(jīng)世功能,推動(dòng)理學(xué)官學(xué)化,試圖修正和革新理學(xué)。他們因闡發(fā)理學(xué)而研究經(jīng)學(xué),復(fù)由研究經(jīng)學(xué)而反思理學(xué),融傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)于理學(xué)教化之中,以經(jīng)學(xué)彌補(bǔ)理...

中國(guó)武俠功夫片的動(dòng)作審美流變及其文化表征————作者：戰(zhàn)迪;卞祥彬;

摘要：鉤沉武俠功夫片的動(dòng)作審美意圖既需要重返中國(guó)電影發(fā)展的歷史現(xiàn)場(chǎng),也需要在新的技術(shù)文化視閾下進(jìn)行省思。研究發(fā)現(xiàn),武俠動(dòng)作元素背后所蘊(yùn)含的動(dòng)作審美才是牢牢鎖定觀眾眼球,創(chuàng)造龐大注意力市場(chǎng)的關(guān)鍵。縱觀武俠功夫片的發(fā)展軌跡,無論是武戲同臺(tái)的戲曲觀、硬橋硬馬的力量彰顯、亦莊亦諧的平民美學(xué),抑或是武舞同構(gòu)的詩(shī)意寫照和數(shù)字奇觀的全球復(fù)制,都與傳統(tǒng)文化的根脈緊密相連。同時(shí)數(shù)字技術(shù)的引入為武俠功夫片帶來了新的表現(xiàn)形式...

國(guó)家審計(jì)、政府治理與區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)——基于省級(jí)面板數(shù)據(jù)的實(shí)證檢驗(yàn)————作者：王愛國(guó);朱樂;劉洋;

摘要：生態(tài)文明建設(shè)是國(guó)家治理的重要內(nèi)容,國(guó)家審計(jì)作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵工具,服務(wù)生態(tài)文明建設(shè)的作用機(jī)制尚未得到充分討論。基于2013—2021年中國(guó)30個(gè)省份的面板數(shù)據(jù),研究國(guó)家審計(jì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響效應(yīng)及其作用機(jī)制,結(jié)果顯示,國(guó)家審計(jì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)具有顯著的促進(jìn)作用。機(jī)制檢驗(yàn)表明,國(guó)家審計(jì)通過提高生態(tài)環(huán)保注意力和增強(qiáng)政府治理能力兩個(gè)路徑對(duì)生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生影響。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn),在資源型省份、...

黃河流域橫向生態(tài)補(bǔ)償制度對(duì)“生態(tài)-經(jīng)濟(jì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的影響研究————作者：劉宇超;曹霞;張雪純;

摘要：2024年9月12日召開的全面推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)指出,要探索建立全流域、市場(chǎng)化、多元化的生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制。本文運(yùn)用熵權(quán)法和耦合協(xié)調(diào)模型測(cè)度2007—2021年黃河流域78個(gè)地市的“生態(tài)-經(jīng)濟(jì)”協(xié)調(diào)發(fā)展水平,并以黃河流域典型的橫向生態(tài)補(bǔ)償實(shí)踐——渭河流域跨省橫向生態(tài)補(bǔ)償為準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn),采取雙重差分法探究黃河流域橫向生態(tài)補(bǔ)償制度對(duì)“生態(tài)-經(jīng)濟(jì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的影響。研究發(fā)現(xiàn),黃河流域橫向生...

人工智能大模型賦能城市數(shù)字治理:內(nèi)在邏輯、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與實(shí)踐路徑————作者：何妮;姚聰莉;

摘要：城市數(shù)字治理不僅是智慧城市建設(shè)的基礎(chǔ),也是推動(dòng)城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵路徑。人工智能大模型賦能城市數(shù)字治理是智慧城市建設(shè)的重要方向,體現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新與城市數(shù)字治理的深度融合和協(xié)同演進(jìn)。以人工智能大模型賦能為切入點(diǎn)分析城市數(shù)字治理的運(yùn)行機(jī)制,從智能人本治理、多元協(xié)同治理、韌性安全治理的視角探索人工智能大模型賦能城市數(shù)字治理的內(nèi)在邏輯,探究現(xiàn)階段我國(guó)城市數(shù)字治理在治理目標(biāo)上面臨工具理性與價(jià)值理...

數(shù)智時(shí)代生命主體的幸福困囿與破局————作者：張榮軍;張溪;

摘要：數(shù)智技術(shù)的迭代更新,重塑了人們的生活方式和交往方式,在為人們的生產(chǎn)生活帶來諸多便利的同時(shí)也造成了生命主體的幸福困境。在數(shù)智時(shí)代,幸福的邏輯主體被數(shù)智技術(shù)抽象為數(shù)字虛體,幸福的真實(shí)體驗(yàn)被數(shù)字平臺(tái)割裂和碎片化,幸福的實(shí)現(xiàn)方式被數(shù)字世界遮蔽和消解。資本邏輯與數(shù)智技術(shù)聯(lián)結(jié)對(duì)生活空間的殖民、數(shù)智化全景敞視監(jiān)獄對(duì)生命主體的監(jiān)控、人對(duì)數(shù)智技術(shù)的自我獻(xiàn)祭,成為數(shù)智時(shí)代生命主體幸福困境的生成機(jī)理。在數(shù)智化生存環(huán)境中...

　　東岳論叢來自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  山東的刊物，感覺沒有一個(gè)不是暗箱操作的。投稿根本沒有反饋。。電話也打不通。看每期的作者情況，大概也就知道了，都是大牛帶學(xué)生，應(yīng)該主要是約稿了。而且感覺，特別偏重某幾個(gè)學(xué)校。跟山東社會(huì)科學(xué)一模一樣。就一個(gè)感覺，青椒，博士，沒有導(dǎo)師打招呼的，慎投。

  2024-11-14 15:33
• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  不回復(fù)，石沉大海，打電話要么不接，要么接了十秒不到給你掛電話

  2024-09-13 01:26
• 奔跑的辣椒醬

  石沉大海，無回復(fù)無溝通，等了整整兩個(gè)月，給期刊打電話問是否收到稿件及進(jìn)展，回復(fù)說接電話方查不了進(jìn)度，還是讓發(fā)郵件給編輯詢問。但是郵件也沒有回復(fù)，也不知道收沒收到稿件。還是感覺其他有投稿系統(tǒng)能看到審稿速度的期刊透明。

  2023-10-12 10:57
• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  跟山東社會(huì)科學(xué)一個(gè)路數(shù)，約稿為主，每一期都以某教授為學(xué)術(shù)主持人，由主持人選擇安排相應(yīng)的題目。自然而然，主持人選的都是自己的子弟、親信、門生、故吏。

  2023-10-01 15:35
• 帶頭大哥666

  可能是自己的這篇文章水平太差，投了就石沉大海了，完全無回復(fù)無溝通。現(xiàn)在整體投稿都挺難的，沒回復(fù)也可以理解吧，但是給人的體驗(yàn)感不太好。就算不錄用也可以直接拒稿的，不回復(fù)就感覺很磨人，也不知道編輯老師到底有沒有收到稿件。

  2023-04-12 14:36

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