中國藏學(xué)最新期刊目錄

19世紀(jì)西藏藏文檔案《漢餉稅收清單》所見相關(guān)徭役賦稅及公文學(xué)特征（1830—1890）————作者：道幃·才讓加;格桑;

摘要：文章結(jié)合19世紀(jì)編制的《鐵虎清冊(cè)》內(nèi)容及相關(guān)歷史背景、檔案資料，確定了《谿卡桑珠孜漢餉稅收清單》檔案的形成時(shí)間，對(duì)檔案特征進(jìn)行了具體分析。在內(nèi)容上，對(duì)該檔案所載政府屬民、貴族莊園、寺院莊園的土地面積及漢餉稅收數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)整理。同時(shí)，對(duì)檔案中差稅減免備注所涉及的鐵券文書、呈文眉批、自然災(zāi)害、土地拋荒等信息進(jìn)行探討。研究認(rèn)為，《谿卡桑珠孜漢餉稅收清單》形成于1883年之后，不僅反映了19世紀(jì)西藏地方政...

西藏推進(jìn)高原城鄉(xiāng)融合發(fā)展研究————作者：徐伍達(dá);拉馬文才;楊明洪;

摘要：城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求，是鄉(xiāng)村全面振興的必由之路。西藏開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展勢(shì)在必行。文章在馬克思恩格斯關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系論述的基礎(chǔ)上，對(duì)與研究相關(guān)的“二元”經(jīng)濟(jì)和“非典型二元結(jié)構(gòu)”理論進(jìn)行綜述，系統(tǒng)性描述我國城鄉(xiāng)關(guān)系理論的演進(jìn)歷程和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的理論內(nèi)涵。文章指出，西藏城鄉(xiāng)關(guān)系歷經(jīng)從“城鄉(xiāng)一體”到“城鄉(xiāng)分離”再到“加速融合”的過程，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)差...

鄉(xiāng)村振興背景下西藏村集體經(jīng)濟(jì)運(yùn)營現(xiàn)狀與發(fā)展問題研究————作者：王亞男;廖承志;周小蘭;

摘要：產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的必由之路，是鞏固脫貧成效的根本之策。文章以西藏自治區(qū)七地市242家村集體經(jīng)濟(jì)為例，重點(diǎn)分析了西藏自治區(qū)村集體經(jīng)濟(jì)在行業(yè)分布、產(chǎn)業(yè)集聚及盈利狀況等方面的特點(diǎn)，指出西藏自治區(qū)村集體經(jīng)濟(jì)行業(yè)分布符合有關(guān)貧困地區(qū)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的要求，其中建筑業(yè)、種植業(yè)競爭較為激烈，農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、批發(fā)零售業(yè)及家具制造業(yè)市場(chǎng)競爭小。不同行業(yè)的營業(yè)凈利率并無顯著差異，但旅游業(yè)盈利能力相對(duì)較強(qiáng)，交通運(yùn)輸業(yè)盈利能...

滿文檔案所見乾隆年間巴勒提與清朝政治關(guān)系————作者：哈達(dá);

摘要：今天的巴爾蒂斯坦在滿文檔案中被稱作“巴勒提”（Balti）。清朝平定大小和卓之亂，統(tǒng)轄天山南路后的乾隆二十五年（1760），巴勒提所屬斯卡杜、希格爾、哈伯羅等河谷統(tǒng)治者分別遣使葉爾羌辦事大臣處，請(qǐng)求通商貿(mào)易。與葉爾羌和西藏素有來往的巴勒提獲得清朝通商準(zhǔn)許后，雙方使臣和書信往來一直持續(xù)到了乾隆三十九年（1774）。根據(jù)滿文書信檔案以及相關(guān)烏爾都文文獻(xiàn)，雙方政治關(guān)系可劃分為清朝認(rèn)知巴勒提的初始階段、巴...

從敦煌寫卷和《賽米經(jīng)》看“孔子與項(xiàng)橐”的故事在藏地的流變————作者：阿旺嘉措;吉西次力;

摘要：孔子與項(xiàng)橐的故事在唐代盛行，敦煌寫卷中相關(guān)漢、藏文抄本多達(dá)19件，相關(guān)藏譯版本對(duì)后期的藏族歷史文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過初步對(duì)比發(fā)現(xiàn)，敦煌藏譯本的翻譯雖忠實(shí)于原文，但已經(jīng)出現(xiàn)本地化傾向。后期的雍仲苯教文獻(xiàn)《賽米經(jīng)》中，孔子與項(xiàng)橐的故事在內(nèi)容上發(fā)生了非常大的變化，可以說除了人物關(guān)系和問答的形式之外，已經(jīng)與敦煌本相去甚遠(yuǎn)。仔細(xì)閱讀《塞米經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，作者將這一故事吸收進(jìn)文本，并作大的改編，其目的非常明...

敦煌古藏文寫本《吐蕃善知識(shí)傳承名錄》文獻(xiàn)價(jià)值新探————作者：拉毛東知;

摘要：IOL Tib J 689Ⅲ號(hào)《吐蕃善知識(shí)傳承名錄》包含的歷史信息較多，涉及吐蕃時(shí)期及后一個(gè)時(shí)期的佛教、人物、地名、地理、文化交融等領(lǐng)域，頗有史料價(jià)值。文章首先對(duì)寫本原文進(jìn)行了抄錄，對(duì)該文獻(xiàn)記載的歷史人物、地名作了簡要注釋。其次，通過考釋“善知識(shí)（■）”一詞淵源，探討了它與吐蕃僧官制度的關(guān)聯(lián)。運(yùn)用文獻(xiàn)比較方法，指出《吐蕃善知識(shí)傳承名錄》是關(guān)于吐蕃佛教師徒傳承方面最早的藏文文獻(xiàn)之一，對(duì)藏傳佛教戒律師...

2024年全國報(bào)刊藏學(xué)論文資料要目索引（上）————作者：擁巴 ;何爾基;

摘要：<正>~

《中國藏學(xué)》征稿啟事

摘要：<正>《中國藏學(xué)》創(chuàng)刊于1988年,是中國藏學(xué)研究中心主管、主辦,由中國藏學(xué)出版社出版的社科類學(xué)術(shù)期刊,逢雙月25日發(fā)行。《中國藏學(xué)》受國家社科基金學(xué)術(shù)期刊項(xiàng)目資助,系中國民族學(xué)類核心期刊、中文社會(huì)科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫(CSSCI)來源期刊、中國人文社會(huì)科學(xué)期刊AMI綜合評(píng)價(jià)(A刊)核心期刊。《中國藏學(xué)》以發(fā)展和繁榮中國藏學(xué)事業(yè)為宗旨,以學(xué)術(shù)性、專業(yè)性為基本定位

中國藏學(xué)微信公眾號(hào)簡介

摘要：<正>主要推送《中國藏學(xué)》漢、藏、英版優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)論文,中國藏學(xué)出版社漢藏文圖書資訊,展示中國藏學(xué)界的最新研究成果,向廣大讀者及時(shí)提供豐富的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)與出版信息。2024年,由中國人文社會(huì)科學(xué)綜合評(píng)價(jià)研究院公布的民族學(xué)與文化學(xué)和民族語言文字學(xué)術(shù)期刊類一季度和二季度的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,《中國藏學(xué)》(一季度)論文累計(jì)閱讀人次為4.69萬余次,篇均閱讀人次3600次;《中國藏學(xué)》(二季度)論文累計(jì)閱讀...

中國特色解決民族問題道路的早期探索——以西北軍政委員會(huì)果洛工作團(tuán)的工作為中心————作者：薩仁娜;

摘要：中華人民共和國成立初期，高度重視民族工作。派遣工作團(tuán)或者訪問團(tuán)是西北軍政委員會(huì)開展民族工作的重要途徑。由于歷史上長期形成的民族隔閡，果洛地方對(duì)中國共產(chǎn)黨并不了解，對(duì)于從鄰近涉藏地區(qū)聽到的有關(guān)中國共產(chǎn)黨的各種謠傳將信將疑，議論紛紛。但在全國各地紛紛解放的政治形勢(shì)下，部分果洛頭人嘗試通過各種途徑聯(lián)絡(luò)中國共產(chǎn)黨，歡迎解放果洛。在中央指示下，西北軍政委員會(huì)專門組織和派遣工作團(tuán)前往果洛地區(qū)。工作團(tuán)在果洛召開...

清代“西藏”考論————作者：黃辛建;馮雨晨;

摘要：康熙二年，“西藏”這個(gè)地名在清代文獻(xiàn)中首次出現(xiàn)，時(shí)為泛稱。康熙末年，“西藏”一詞已具明確含義：方圓四五里、有五門的拉薩城，大昭寺在“西藏”內(nèi)，而達(dá)賴?yán)�嘛所居布達(dá)拉宮在“西藏”外。雍正時(shí)期修纂、乾隆元年成書的《四川通志》和《西域全書》等文獻(xiàn)中，“西藏”一詞在指稱拉薩城的同時(shí)，開始作為西藏地區(qū)的名稱使用。到乾隆初年，“西藏”一詞已成為主要使用的西藏專有名稱并固定下來、沿用至今。縱觀“西藏”一詞從泛稱轉(zhuǎn)...

南路邊茶制作技藝的雙重價(jià)值與傳承傳播研究————作者：張茜;

摘要：南路邊茶制作技藝傳承上千年，具有重要的技藝和文化價(jià)值，是中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過搶救性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)，南路邊茶制作技藝的保護(hù)工作取得重大成效。借由家族傳承、師徒傳承、學(xué)校教育傳承三大傳承方式，其非遺技藝獲得了可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新力和人才支撐。立足于對(duì)非遺技藝的守正創(chuàng)新，通過雙重命名的賦能、多重文化空間的建設(shè)、茶旅融合延伸產(chǎn)業(yè)鏈條等途徑開展的傳播，使得南路邊茶制作技藝的社會(huì)影響力得到進(jìn)一步提升，...

文化整體性視域下的墨脫門巴族服飾————作者：格茸扎什;

摘要：關(guān)于墨脫門巴族服飾的已有研究側(cè)重于概述服飾的類別和制作技藝。2018年“墨脫門巴族服飾”作為民俗類項(xiàng)目入選西藏自治區(qū)“第五批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”后，研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向探討服飾的整體性意涵。文章基于實(shí)地調(diào)查，系統(tǒng)梳理了墨脫門巴族服飾的組成、使用方式和制作技藝，并結(jié)合氣候、物質(zhì)生產(chǎn)等自然環(huán)境因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)、性別分工模式和社會(huì)性別角色等社會(huì)文化特性，揭示作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“墨脫門巴族服飾”...

唐代吐蕃文化核心之探討（下）——以吐蕃王室起源神話為中心————作者：林冠群;

摘要：文章旨在闡明唐代吐蕃文化核心。藉由文化人類學(xué)之文化核心概念，探究唐代吐蕃文化體系中，有哪些部分雖歷經(jīng)千余年而頑強(qiáng)地留存于今天仍奉行不輟，并未因宗教信仰的概念或時(shí)代變遷，而有所軼失或徹底變化。文章認(rèn)為吐蕃王室的祖源神話天神下凡統(tǒng)治人世的信仰，以及統(tǒng)治階層的先祖皆為天神之后，經(jīng)由神山下凡人間，所形成的神山崇拜，并藉由苯教巫師主持進(jìn)行、環(huán)繞于王室起源神話所產(chǎn)生的各種祈福消災(zāi)儀式，是傳統(tǒng)藏族文化的核心

青藏高原的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究————作者：李錦;周娓;羅娜娜;

摘要：青藏高原的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近20年，青藏高原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)，已成為藏學(xué)研究的重要領(lǐng)域，更是青藏高原文化保護(hù)非遺轉(zhuǎn)向的理論支撐。對(duì)青藏高原非遺的歷史和文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)與闡釋，既能認(rèn)識(shí)非遺的寶貴價(jià)值，建立民眾非遺保護(hù)的主體性，更能將傳統(tǒng)非遺價(jià)值與中華民族現(xiàn)代化目標(biāo)連接，創(chuàng)造更美好的生活。而對(duì)各民族共創(chuàng)共享文化價(jià)值的研究，有利于推動(dòng)中華民族共...

吐蕃野摩塘沖（■）地望新證————作者：妥超群;

摘要：野摩塘（■）是吐蕃時(shí)期的重要地名，前人對(duì)此地名的文獻(xiàn)研究以及地理位置判定出現(xiàn)諸多失誤。野摩塘研究的關(guān)鍵文獻(xiàn)是敦煌藏文文獻(xiàn)《德噶玉采寺祈愿文》，其中所載白蘭國、德噶玉采寺等地名是解決野摩塘相關(guān)問題的重要線索。結(jié)合漢文文獻(xiàn)重新考證可得野摩塘為吐蕃占領(lǐng)后對(duì)地名篡改的結(jié)果，其地名藏文原應(yīng)寫為“■”，即“女王灘”之義，其位置可考定為今四川甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)。“白蘭山”即今阿壩州馬爾康市與理縣間的界山鷓鴣山，...

曼塘藝術(shù)流派創(chuàng)始人曼拉頓珠及其藝術(shù)活動(dòng)補(bǔ)考————作者：多杰仁青;

摘要：曼塘畫派作為西藏繪畫藝術(shù)的主要流派之一，是研究西藏藝術(shù)的重要對(duì)象。學(xué)術(shù)界雖然對(duì)其多有研究，但受文獻(xiàn)和實(shí)物資料所囿，對(duì)曼塘派的創(chuàng)立時(shí)間、創(chuàng)始人的學(xué)藝經(jīng)歷等問題存在諸多語焉不詳之處。文章以新發(fā)現(xiàn)的《拉尊仁欽嘉措不共傳筆錄》等相關(guān)文獻(xiàn)和藝術(shù)作品為主要依據(jù)，結(jié)合現(xiàn)有研究成果，分析、探討曼塘畫派創(chuàng)始人曼拉頓珠的生平活動(dòng)與藝術(shù)特點(diǎn)。研究顯示，曼拉頓珠最初在日喀則乃寧學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)盛行于西藏的尼泊爾繪畫，之后在藝術(shù)創(chuàng)...

非遺實(shí)踐形式與團(tuán)體傳承：以尕蘭藏戲團(tuán)為例————作者：胡冬雯;

摘要：2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，其中專門針對(duì)健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系提出探索認(rèn)定代表性傳承團(tuán)體（群體）的要求。文章以集體承載形式的嘉絨藏戲?yàn)槔�，呈現(xiàn)尕蘭藏戲團(tuán)在40多年的時(shí)間里，通過“每家都要有一個(gè)人傳承”的理念保持嘉絨藏戲的集體實(shí)踐形式。2008年藏戲團(tuán)中有個(gè)人入選四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名錄，給戲團(tuán)帶來了物質(zhì)條件...

從“祥昌”到“尼西情舞”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化————作者：李志農(nóng);拉茸追瑪 ;周麗梅;

摘要：“祥昌”是云南迪慶藏族自治州尼西地區(qū)廣為流傳的一種歌舞藝術(shù)。從傳統(tǒng)上民間表達(dá)男女之情的“祥昌”到旅游業(yè)催生的被官方命名的“尼西情舞”，祥昌經(jīng)歷了非遺化、展演化的過程，對(duì)舞蹈動(dòng)作、歌曲等進(jìn)一步加工創(chuàng)造，在保留其服飾、旋律、基本舞步等特征的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，達(dá)成了非遺與旅游的雙向賦能，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，這是其活態(tài)傳承和持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。祥昌的文化展演雖然提高了人們的傳承熱情、關(guān)注度和...

孫宏開先生的漢藏語源流研究及其學(xué)術(shù)影響————作者：黃成龍;馬王儲(chǔ);

摘要：孫宏開先生是我國著名的語言學(xué)家，他在田野語言學(xué)、描寫語言學(xué)、瀕危語言研究、文獻(xiàn)語言學(xué)以及語言規(guī)劃研究等方面成就卓著，有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)影響。文章著重介紹孫先生在漢藏語源流方面的重要研究成果和貢獻(xiàn)。孫先生60多年的研究生涯中，在漢藏語研究方法問題、漢藏語的分類、原始漢藏語音節(jié)結(jié)構(gòu)問題、同源詞問題以及漢藏語的演化等問題出版了多部論著，發(fā)表了一系列論文，提出了一些重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為漢藏語研究和中國少數(shù)民族語言...

　　中國藏學(xué)來自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• Yangming_ak

  投了一篇一直顯示分稿將近半年，一直顯示編輯初審…

  2023-05-14 11:46

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